大成拳的拳学心法与其它拳种和其它学术领 域的心法,都属于心法研修方面的学理范畴。不同 的是大成拳的心法有其独到的内含和具体明确的特点，因而区别于以往武术的理论和练、用内容, 以及应用实效的理念差异具有明显的不同之处, 所以更为突出拳学理、法的实用效果和科学依据的要理原则，在研习、掌握、应用拳学方面，其指 导性、全面性、科学性、实用性和进效之快、作用之大方面有更为突出的优势。在拳学研习中的拳学心法具有如此精奥之作用和具体显著实效，所以有心人均将拳学心法当作重点习求的内容，以期达高入境，以提高拳学造诣,将心法作为追求目标。但在拳界和习练者中却少有心法传习，或只鳞片甲，从未有人进行系统研求，也没出现过全面论 述,这也是当今拳学发展的事实,造成上述情况的原因综述如下：其一，是中国武术乃至拳学的教、 习者长期首重坚持训练功法、研求拳理，在功、理 习修中少有心法之悟，也不重视拳学心法的升华和提炼作用。拳学心法处于长期失传，知者鲜有, 得者片面的局面；其二，自古拳界亦受封建迷信 的旧习影响颇多“教功法，不教心法”，“传功夫, 不传火候”的观念和言、行，长期制约了拳学心法 传承的正确途径，造成以秘自封，无处求觅的后 果；其三，拳界受套路、招法、表演之倡的长期 影响，以偏碍正，造成拳学真谛不明，以至形成用功即为拳，练套求招就能用，表演之“舞”代替技击之武的谈论、误解影响过重，大多以此为术, 不知真谛、深功何在，多误求糟粕，舍精华为正途，多错认为“不悟心法也是拳”的观点也有道理；其四，有些人不懂拳学心法之髓，不明心法之用，反以背拳学原理、原则之说、之术妄称心法的作假手法以授人，误传、误授，造成拳学心法失真、无效的结果，反以习者用功不到、 理义不通、悟性不佳推卸其误导、误授的责任， 其实这种人根本不懂心法，他的功法、拳理也不正确；其五，拳学心法存在口传心授中居多。 求名师有难得之苦，深研精究又受应备较高的功、理基础和悟性要求的条件制约，更因拳学心法非短期之内就能全面参学、掌握，故其求习难度较大。要下苦功夫，坚心学练还要有悟解分辨的悟性和识、伪能力。传承心法已然不易，必须要能解、能用，有效地学心法，还要广求名师， 又因心法之学非在一人所具，得大成拳推手心法者未必得操拳心法，有单练心法者未必懂对练心法之奥，懂心法之理者未必得拳学功法练 用中的具体要领、要求的心法内容，得养生心法者未必精于技击心法之学，知心法之理义神髓 者未必解心法意、力变换实用内容之要道，大多门内名家也只知拳学心法中较少的局部，不得 全部要则等等，所以拳学心法虽是精深妙理之学, 亦同时包含有简明高效的实用特点，但长期以来 就因上述诸多因素所致造成当今拳学心法失传之危愈渐严重，已成普遍公认的事实。然而事物和矛盾总是有另一面的情况，本人老师王选杰先生去 世前5年，就以“有备无患”解析对拳学心法之学 的学理内容和重要性，对本人晓“谁在拳学体认、 参研中重心法之求、之得，谁就得拳之真谛！ 口传心授之难，难在非一日之功，也难在求索无道。非有恒心大志和悟性、机遇不可得，多少年前老先生 （王荽斋先生）的话今天应验了。证明多年前咱们 的预见和数十年心血没白费，你在心法方面更要加倍研求，继续精究、总结，以期应日后之补。知难而进方是研拳正道。当知凡事不醒悟于机先，必 然痛悔于事后。”

总之，拳学心法是研求拳学深层次内含，心 明、达理、人道、求功参悟拳学学术理论的要义法则和研求拳学具体练用功理之间有机配合的正确要领与获得高功实效的手段。本文就大成拳心法的总体进行系统全面的论述，以继前辈先哲精奥之传，以圆先师之嘱，拳学心法，口授心传。 心明内意，法解其间。 古今皆秘，难觅真传。 精髓妙道，失于传延。 点拨功髓，理导优先。 化龙点睛，高奥精全。 如承传教，意理皆研。 智从心解，法符自然。 用达高境，缘自悟研。 功求精妙，理系本源。 根源之究，要义超然。 至达极效，心法得参“心法”之说在中国历史悠久，而在佛、道、 儒、武等很多领域中多有延用。儒家学说中宋朱熹 （中庸）载“孔门传授心法，恐其久而差也，故笔 之于书，以授。”佛家禅学称“佛经经典之文字 以外，以心相传授之佛法为心法。” 《文苑英华》 载“心法传示，为最上乘。”南宋陆九渊有云：孟子于心解之说“人皆有心，心皆具是理，心即理 也。”明王守仁有“圣人之学，心学也。《象山全集序》中载“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧 隐。此便是良知”《传习录》中载“必须有‘致’ 之功，去私欲昏蔽，恢复心之本体。”古陆王学派 主张“明心即求理，重内心之修养，以达与天地 万物为一体之境界，解读万物之理法也。”所以古 云“有心以求法，无意事难明。心知其奥之所在， 心明行实之所具，是得参修之心法者”“心法之学，谓上乘之造。功用之练，为人道之径。理意之 明，为心法所系。高求无它，惟心法深解也”“得 心法之学，解万物之奥理。”而古之“心”比作今之“脑”，言心实是说脑，即心明是大脑思维明析之意,心学是理学之意。而拳学的心法之说除包上述之解外，拳学中的心法也是指拳学功法、拳理的有机结合的正确思维形式，亦指明确具体的心法在功、理练用中的内容、要领和指导原则。实际要领要求的上乘之选，还含有拳学的内含、韵味的意境升华和哲学义理、思维法则，以及运用手段、科学依据、实效验证的总体内容，更注重的是在正确、明晰条件下的综合性内容方面与实际作用的有机结合为主体。所以拳学的心法之学有高效、难得、易悟诸多特点，人们广为追求也是必然的正确之举。拳学心法在拳学练、用中的作用和效果是非常明确和显著的。大成拳心法之学有深广、精繁处，亦有简明、具体处，而两者均有见效、实用的特点，所以心法之学也存在、作用于拳学的功、理的练用、体悟之中，正确的心法均应在不同程度上出现精奥、显著的拳学应用效果，也更符合大成拳拳理原则的义理内含，所以正确的理解心法的内 容和效用，不可用具体心法的繁、简和功、理包含的范围作为区别心法内容高、低的依据，因为只要是正确的心法，不论内容的性质如何，均应以出效、实用为准，因而无高低之分，在实用中确有深浅之别，但再浅而易懂的心法，如不知、不懂、未 会之前均是深学、体悟精奥的重点，一但运习出效 则可起到极为高深关键性的特效作用，除非研习 的功、理水平和悟解能力不足或还未能结合于练 用体认者，均应出效。所以凡正确的心法之学，在拳学中皆为达效良方。心法之学长期存在于拳学的口传心授中，也确实起到画龙点睛的决定性的实效作用，具有明确的显著效果“受高人传教”、 “得名师指点”的真正要义和全部内容，就是拳学的心法之传、心法之学的习学过程。因而，有拳学心法传授的精髓，才有“名师出高徒”练用之后的功成奥果，因此“名师出高徒”之说在拳学中才能成训。道破、解理上述原由，亦是简单的道理和真实的规律，其中也包含哲理的心传、心知之妙。例如拳学功法的练、用，从心法分有单练和互练之分，应明确两种练功形式之别，而也必须进 一步理解认识正确的心法内容形式：即为自练功法与对练功法两种不同的练用形式，当然这是单纯从这一功法应用效果的具体局部角度在心法中的解释，如单纯从心法上只认识到此也只是对练功法的入手初始。再从心法上继续进一步深入论述,还应明确自练功法是对练功法的基础,对练功法是自练功法的应用途径。在大成拳技击功法中， 亦应先练养生功法而后练技击功法，在训练时则先简后繁、先易后难，亦是心法原则，掌握初功之后，再习深奥要领。自练功法在大成拳中为站桩、 试力、操拳等，对练功法为推手、断手等（具体功法与拳理方面的内容，可参见《大成拳学》第一部 和第二部）掌握、运用之机后，方可进入对练功法的练用过程，在此过程中还应从拳学心法上用明 确的思维意识指导和具体的心法练用内容、形式 （手段）来入手，同时还应配合大成拳的辅助功法和过渡功法来修炼、体认过渡功法和辅助功法在 《大成拳学》第一部中有述，在此从略）应用。进而在对练功法中还应在心法上明确怎样对练，如 何对练和跟谁对练的心法问题。例如拿（跟）什么人练对练功法的具体心法的内容也是非常明确的， 其真意并非一般不懂拳学心法的门外汉（包括老 师、教练、名人、只要不懂不知均为门外汉）只知两人之间互相练叨这一概念并非对练的精髓，理 由是其人和学生、弟子如只单纯认识到此就永远 不会成为真正的拳学通家，因为从拳学系统性讲这只是求得该功法内容功效练用的第一步，还有 第二步、第三步的下一步逐步深层的功、理与心法 内容，如不知、不解、不练、不悟，就永不能有进 一步的提高,所以必须掌握明确的心法全过程，才能练求高深境界、解析拳学奥理。不懂不会拳学心法，在拳学习练和应用上必然不是真正的入境达极之人。实际对练功法在没练以前就应从心法上 确定你今后的对练人是谁、是什么样的人，从心法 上就应树立拳学有对练伙伴的明确目标、目的和 内容。对练功法要两人练，所以对方是你对练功法的对象（即练功的伴），而对练功法的练、用对象, 在拳学心法方面的解析, 定位是非常明确的。只分为三种人：第一种是与比你强，比你懂拳、比你高明的人对练，心法的目的是在两人对练中向他 学习，求他纠正、得他指教（指点）和体认他在拳 学方面高在何处、好在哪里，为什么比你强、比你高，应尽量找到具体原因明确之后认真体悟而从中以提高自己、纠偏归正为目的，在实际对练、应 用中把自己的自练功法所得正确的基础之学，全 部用在对练功法当中应再、发挥，在对练中从学习而到达掌握、提高和应用的目的；第二种对练人的选择，应是不如你、没有你懂、没有你功深和你能战胜的人。从拳学心法解，你应尽量将在与第一种人（高于你之人）对练中所得、所知、所学、 所解、所用的东西和对练中学习时掌握的具体要则，在这类人（第二种人）身上试用，尽力发挥、 提高对练时的实用效果和应用作用，其心法是有内容有目的的由习到用的过程。实际是拿（用）第 二种人当“靶子”，即将对方当你的陪练员，拿他 来试手、用他来试练,把第二种人当成你练功提高的工具对待才行，以期尽快在实际应用中提高你的应用水平和实用效果（当然在你用对方练手达 到你能提高应用效果以后,还应教对方，不能无情地单纯以工具对待对练人，这是必遵的武德）；第三种与你对练的人也应从心法上明确的对其定位选择，就是把与你拳艺水平不相上下或在实搏中 （对抗推手、双方听劲、切磋或双方断手）时与你胜负不分之人，当作第三种人，不管他是谁，从拳学心法讲,你一定把他当成竞争的对手对待，在对练中与其竞争力求战胜对方和超过对方，在实际 上要具体地从心法上明确此心法目的认真实践, 还要有目的的配合功法、拳理合理运用有机地体会心法内容而为。在对练中其心法,首先以求势为 目的，尽量使对方处于劣势，自己争得优势之后, 自身再由优势尽快进入胜势，将前文上述的第一 种人和第二种人与你对练时的所得、所知、所悟、 所解、所用的全部有效之功（拳学的东西），用在 与第三种人的实用竞争上，直到有绝对把握战胜对方为止。如不能占上风，证明你在与前两种伴的 对练中还未达到应有的必胜水准，还要反复请教 于第一种人,再在第二种人身上验证应用之效，提高之后，还要与第三种人再对练或于实搏应用中与其竞争,以达最后制胜的目标和功效为止。然后 再选另外与你水平不相上下的较高深者当第三种伴，如此在不断提高自身的对练、实搏中在正确的 功法拳理、心法的综合对练条件下体认,逐步选择 提高与你对练者的拳艺水平，使对练、竞争者在更 换中逐步提高选择层次，以求索拳学对练的总体水平。然后从心法上还应进一步地明确对练功法的另一要则,就是先在自己人当中选伴对练（如师 兄弟之间、熟人。）提高后，还应从心法上明确这是不够的，必须在此基础上有成效之后再与其它拳种的外界人士进行较量、实搏、对练应用。有成效之后，如在国内有了对练成效，还应与国外的技击、拳界人士较量、比拳。这样从心法和实效 上逐步地由低到中，由中到高，由内到外，从水平层次上实践其学、运用其法，对练功法自能在 正确心法的指导和实用的具体法则要求下透悟、 达境。当然还有很多有关对练心法内容，如互相喂练具体的要求、要领，什么叫对练心法的“喂”, 身手并用与分段对练时的区别和要求是什么，从心法要求上如何领悟，对练功法的注意事项中哪些是属于拳学的心法范畴等等具体内容。今本文是以对练功法的心法举例解释、说明何为拳 学心法的道理、内容，所以与对练功法有关的其 它心法后文有详解，在此不再赘述。总之，大成拳的心法之学，是大成拳功法、拳理基础功精求、深解的指导形式，也是拳学境界 水平上深层次提高功效的具体手段。总结升华拳学内含精髓要义和总体原则为心法之学，是提炼拳学传、习、练、用、出效、达功入境的精华髓 奥，也是对拳学习练、研求、明理、悟功、达效 和研习拳学的必不可少的拳学内容的阶梯途径， 亦是拳学名师口传心授之学的总体，是拳学的学 术观精华体悟的重点。

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