第五节作战架势分析

中国武学中的架即架构、架设、架子之意,势即势力、势态、势气之意,架势即中 国武家攻守、娱乐、保健中姿势、姿态、势气的综合展现。作战架势分析是指中国武 家对临阵攻守作战中姿势、姿态、势头的综合性分析。中国武学家说:“武家架势,一 日攻守,二日娱乐,三日保健,四日强体,五日壮胆,六日磨志,七日康复,八日延年, 九日益寿,十日不老。”虽说作战架势只是攻守作战时的基本架势,但其代表着武术 的所有架势,是武术架势的经典。

在中国武学和中国武术中,架势是中国武家运动、动作、活动所呈现出来的姿 势、姿态、气势。作战架势是中国武家攻守运动、攻守动作、攻守活动所展现出来的 姿势、姿态、气势;攻击架势是中国武家攻击运动、攻击动作、攻击活动所凸显出来 的姿势、姿态、气势;对峙架势是中国武家在相对而立的对峙运动、对峙动作、对峙 活动所彰显出来的姿势、姿态、气势;防守架势是中国武家防守运动、防守动作、防 守活动所表现出来的姿势、姿态、气势。这些架势的区别很多,但最大的区别是运动 空间、动作空间、活动空间的不同。这些空间是活的、运动的、变化的,只要不断进 入、经常实践、用心体味,就一定能体会得到、适应得了、把持得住。

一、架势分析

架势是中国武家在进行武术运动时所展现出来具有攻守、娱乐、保健意义的身 体姿势,是武家运动理念、意义、目的的肯定性展现,是武家职责、任务、命令的实现 性展现。在现实的武术运动实践中,中国武家的架势有攻守架势、娱乐架势、保健架 势之分,有强体架势、壮胆架势、磨志架势之别,有康复架势、延年架势、益寿架势、 不老架势之异。虽说中国武术运动动作中的一些架势看起来基本相同、相近、甚至 一模一样,但由于其立意、运行、运动、模式、规律的差异,最终的结果、效果、效率恰 是截然不同的。这里主要进行攻守架势分析。

攻守架势即中国武家在搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中所展现出来的具有主 旋律性质的姿势、姿态、气势,是振兵的骨架、中心、顶梁柱。由作战架势(大型)、打 仗架势(中型)、打斗架势(小型)、比赛架势、绝杀架势、追杀架势等六类构成。这里 主要进行作战架势分析。因为作战是攻守的最高形式。

二、作战架势分析

作战架势是攻守架势的主体,是中国武家所有架势的脊梁,是攻守的中轴,是 进退的实质。作战架势分析即对攻守主体架势的分析,具有极为普遍的指导意义。 一般临阵作战武家所摆出、放出、杀出的架势可归纳为攻击架势、对峙架势、防守架 势等三类。

(一)攻击架势

攻击架势属阳性架势,是指以进攻为目的的,自己主动积极出手的进攻架势。攻 击理由是:先入为主,后来为辅;先打为先,后打为后;先下手为强,后下手遭殃。虽说 一点不假,但盲目动手的后果也是很麻烦的。那么到底该先下手还是该后下手,是由 我方的战略、战术、战法所决定的。其实真正的为强还是遭殃,是由作战者的攻守综 合实力所决定的。也就是说,武术水平、修养、境界越高,胜算的把握就会越大。

(二)攻击架势分析

中国武家在临阵搏打厮杀中的基本攻击架势一般分九大类,即定点攻击架势、 阴阳攻击架势、道气攻击架势、三盘攻击架势、五行攻击架势、八卦攻击架势、九宫攻 击架势、择路攻击架势、十二侯攻击架势等。这九大类的攻击架势,对外行来讲只是 热闹;但对内行来讲,尤其是本门师父、教练、教师来讲,对战士的战略、战术、战法就 会一目了然,以便自家高人在作战中指点进退、激扬英勇、提醒利害、把持战候。

定点攻击架势是指定点攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、气势,是所有定点 攻击功、技、招的藏处。定点攻击即依照自己对对手优劣、强弱、背顺、得失、长短(武 家攻守五综)的综合判断,确立定点攻击架势,并作出定点性的攻击方案,然后依实 在攻守运动中选择具体攻击点位进行一鼓作气的攻击,是所有优秀传统门派均特 有的固定定点的攻击架势。

阴阳攻击架势即阴阳攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、气势,是所有阴阳攻 击功、技、招的藏处。阴阳攻击即中国武家依照自己对对手攻守五综的判断,确立阴 阳攻击架势,并作出声东击西性的阴阳攻击方案,随后依实选择具体攻击的阴阳点 位所进行的阴阳辨证攻击。其影响是深远的、内涵是本质的、应用是极为广泛的。

道气攻击架势是指道气攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、势气,是所有道气 攻击功、技、招的藏处。道气攻击即依照自己对对手攻守五综的判断,确立道气攻击 架势,作出三位一体性的道气攻击方案,然后依实选择具体攻击的三大目标所进行 的道气辨证攻击。其影响是广泛的、内涵是常规的、应用是极为普遍的。

三盘攻击架势是指三盘攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、势气,是所有三盘 攻击功、技、招的藏处。三盘攻击即依照自己对攻守五综的判断,确立三盘攻击架 势,作出三盘攻击方案,然后依实选择具体攻击的三个不同攻击盘段所进行的三盘 辨证攻击。所谓三盘即上盘、中盘、下盘,上盘即胸腔、头颈、上肢部分,中盘即腹腔 部分,下盘即盆腔、中档、下肢部分。其影响是深远的、内涵是丰富的、应用是极为常 见的。

五行攻击架势是指五行攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、势气,是所有五行 攻击功、技、招的藏处。五行攻击即依照自己对对手攻守五综的判断,确立五行攻击 架势,作出生克性的五行攻击方案,然后依实选择五个固定攻击的具体生克目标所 进行的五行辨证攻击。其影响是深远的、内涵是充实的、应用是极为广泛的。

八卦攻击架势是指八卦攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、势气,是所有八卦 攻击功、技、招的藏处。八卦攻击即依照自己对对手攻守五综的判断,确立八卦攻击 架势,作出八卦性的攻击方案,然后依实选择八个固定攻击点所进行的八卦辨证攻 击。其影响是深远的、内涵是老道的、应用是极为广泛的。

择路攻击架势是指择路攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、势气,是所有择路 攻击功、技、招的藏处。择路攻击即依照自己对对手攻守五综的判断,选择确立路法 攻击架势,作出八路性的攻击方案,然后依实择路所进行的八路辨证攻击。其影响 较大、内涵极为复杂、应用也是非常广泛的。

所谓八路辨证攻击,即攻守格斗中的中国武家根据人体的九宫划分,将相邻的 并可直线连接的三宫组成一个攻击单位,这个攻击单位中国武家称之为路,在攻杀 战守中凡按此路数进行三宫性的辨证攻击,中国武家就称之为路攻,该路攻共有不 同的八个攻击单位,故中国武家称之为八路攻击,如果进行辩证性的论打就是我们 所说的八路辨证攻击。其称呼以被攻者的体位为准,上即为上路,下即为下路,左即 为左路,右即为右路,纵即正中线所连接的三宫为纵路,横即躯干中部水平线连接 的三宫为横路.撇即从左上向右下直线相连的三宫为撇路,捺即从右上向左下直线 相连的三宫为捺路,分别简称为为上、下、左、右、纵、横、撇、捺等八路。

九宫攻击架势是指九宫攻击所特有的传统攻击姿势、姿态、势气,是所有九宫 攻击功、技、招的藏处。九宫攻击即依照自己对对手攻守五综的判断,确立九宫攻击 架势,并作出九宫性的攻击方案,然后依实选择九个固定攻击点所进行的九宫辨证 攻击。其影响较大、内涵极为复杂、应用也是非常广泛的。

九宫辨证攻击即攻守格斗中的中国武家,根据人体的九宫划分,每一宫为一个 攻击宫位,在攻杀战守中凡按宫位进行九宫性的辨证攻击,中国武家就称之为九宫 攻击,如果进行宫位性的辨证论打则谓九宫辨证攻击。其称呼以被攻者的体位为准。

所谓九宫划分,即攻守格斗中的中国武家根据武家标准站立姿势(中和势),以 对手的头颅左右径为点做两条垂线,以对手的胸骨中点和肚脐为点做两条水平线, 如此将人体分割成九块,每一块为一宫,每一宫为一个攻击宫位,中国武家统称之 为九宫。其称呼,与左臂在一块的攻击宫位即为一宫、日宫、主宫,与脑袋在一块的 攻击宫位即为二宫、月宫、帅宫,与右臂在一块的攻击宫位即为三宫、星宫、将宫,与 左臂在一块的攻击宫位即为四宫、精宫、校宫,与左臂在一块的攻击宫位即为五宫、 气宫、尉宫,与左臂在一块的攻击宫位即为六宫、首宫、神宫,与左臂在一块的攻击 宫位即为七宫、水宫、兵宫,与左臂在一块的攻击宫位即为八宫、土宫、卒宫,与左臂 在一块的攻击宫位即为九宫、金宫、勇宫。另外,在武术保健修炼时的宫位名即以等 价平衡宫数命名,是中国武家“不老功”即九宫不老运化功的根基,是现存人体精气 神、血液、津水等武家生命七元综合运化最为行之有效的一道功夫修炼。

十二侯攻击架势又称十二部攻击架势,是指十二侯攻击所特有的传统攻击姿 势、姿态、势气,是所有十二侯攻击功、技、招的藏处。十二侯攻击即依照自己对对手 攻守五综的判断,确立十二侯攻击架势,并作出十二侯性的攻击方案,然后依实选 择十二个固定攻击点所进行的十二侯辨证攻击。其影响最大、内涵复杂、应用较广。

所谓十二侯又称十二部,即对头三侯(眼睛、喉咙、延髓)、臂三侯(肩关节、肘关 节、腕关节)、干三侯(胸腔、腹腔、盆腔)、腿三侯(貌关节、膝关节、踝关节)等十二侯 的统称。其头三侯的基本称呼谓眼侯、喉侯、髓侯,臂三侯的基本称呼谓肩侯、肘侯、 腕侯,干三侯的基本称呼谓胸侯、腹侯、盆侯,腿三侯的基本称呼谓髓侯、膝侯、踝 侯。一般在武术、武学、武文化研究、讨论、分析中,称能准确制止人体进行正常运动 动作和绝对要命的点位为侯,称能准确致人疼痛、伤残、休克的点位为部。另外,中 国武学家认为:“十二侯皆为人体灵力、灵性、灵气的藏匿之处。”

(三)对峙架势

对峙架势属禀性架势是指以相峙、对抗、抗衡为战略目的且极具代表性的姿 势、姿态、势气。中国武家认为:“对乃相斗之须,峙乃相格之本,抗乃相打之质,衡乃 相持之实。”还说:“无对则无斗,无峙则无格,无抗则无打,无衡则无持,该对不对则 紊,该峙不峙则乱。”还认为:“相峙架势犹如树,对抗架势犹如塔,抗击架势犹如石, 衡格架势犹如铁。架势一慌而百乱,架势一稳则百章。架真似利,势沉似金。”具体 来讲,该不该对峙,该不该死缠,该不该攻击,该不该守护,都是由战略、战术、战法 所决定的。一般对峙怕的是无休止的骚扰,骚扰怕的是无休止的追杀,追杀怕的是 无休止的对峙,其真正的强弱胜败绝不是一成不变的,而是相对而言、相生相克的。

对峙架势虽然是用来对峙的,但对峙架势是作战的前提,是对峙功夫、技术、招 法的藏处、出处、收处。在古今的武术攻守运动中,其基本对峙架势有踢峙架势、打峙 架势、摔峙架势、拿峙架势、搏峙架势、撕峙架势、和峙架势、仿峙架势、行峙架势等九 类,都是极具挺立、桩立、屹立的,都是中国武家门派极具代表性的标志性架势。

(四)对峙架势分析

中国武家在临阵搏打厮杀中的基本对峙架势一般分九类,即刺峙架势、推峙架 势、舟峙架势、杠峙架势、阻峙架势、抱峙架势、摔峙架势、拿峙架势、撕峙架势等。这 九类的攻击架势,对外行来讲只是热闹,但对内行来讲,尤其是本门师父、教练、教 师来讲,对对峙者的战略、战术、战法会一目了然,以便高人在现场的指点、激扬、提 醒。

刺峙架势,是指侧向对敌,近敌上肢,远端握拳,只要对手进入零界(以自己臂 长所划得随身园)就进行快速连续地刺击对手的攻击线(对手相对于我方的身体左 右的平分线)的挺进点(对手向我挺进的身体劲力点),所形成的传统攻击姿势、姿 态、势气,是最为常见、有效、方便的上肢远端基本对峙架势。

推峙架势,是指侧面对敌,上肢远端成掌或握拳,只要对手进入零界,双掌或双 拳就进行快速连续地冲击对手的攻击线的挺进点所形成的传统攻击姿势、姿态、势 气,是最为常见、有效、方便的上肢远端重型对峙架势。

乱峙架势,是指侧向对敌,近敌上肢,远端成柳叶掌,只要对手进入零界就进行 掌尖快速连续地以点对手攻击线的挺进点所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是 最为常见、有效、方便的上肢远端对峙架势。

杠峙架势,是指侧向对敌,近敌下肢,远端成蹬腿或踹腿,远敌下肢远端成绰 腿,只要对手进入零界,就进行下肢远端快速连续地杠踢(不发力的劲性攻击)对手 攻击线的挺进点所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的下 肢远端对峙架势。

阻峙架势,是指侧向对敌,近敌下肢,远端成蹬腿或踹腿,远敌下肢远端成阵 腿,只要对手进入零界,就进行下肢远端快速连续地阻踢(发力的攻击)对手下肢的 挺进点(多为膝关节)所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便 的下肢远端的阻击对峙架势。

抱峙架势,是指当对手向我猛冲猛打时,只要对手进入零界,就在综合攻击中 下肢切入对手中裆进行快速地抱控(多为上肢控上肢,下肢控下肢)对手的臂膀所 形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的躯干相贴的抱控对峙 架势。

摔峙架势,是指当对手向我缓缓逼近时,只要对手进入零界就在摔打角角氐中与 对手对峙所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的摔打角般 对峙架势。

拿峙架势,是指当对手向我缓缓逼近时,只要对手进入零界就在擒拿角力中与 对手对峙所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的擒拿角力 对峙架势。

撕峙架势,是指当对手向我无情致命攻击时,只要对手进入零界就在撕扯较劲 中与对手对峙所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的撕扯 较劲对峙架势。

(五)防守架势

防守架势属阴性架势,是指以退守、硬守、防守为战略的抵抗性架势。中国武家 认为:“柔者得道,弱者久存。要想取之必先予之,要想胜之必先避之,要想拿之必先 让之。”其实,不论强者还是弱者,刚者还是柔者,就像羊与虎、山与水,都有其不可 战胜的地方。要说强者好还是弱者好、刚者好还是柔者好,是根本说不清楚的。但有 一点是肯定的,即强只要不是逞强之强,就会多得、多霸、多占(武家三多)一些。刚 只要不是无度之刚,就会多立、多主、多宰一些。弱只要是道家之弱,就会立于不败 之地,如夹着尾巴做人。柔只要是道家之柔,就会立于运筹帷幄之中,那是绝对不可 战胜的,如大自然中的水。

(六)防守架势分析

搏打厮杀中的防守架势,虽然是用来防守的,但防守绝对不是武家的权宜之 计,是武家在作战中的善意、礼让、客气展现,也是防守功夫、技术、招法的藏处、出 处、收处。在古今的武术攻守运动中,其基本防守架势有防卫架势、防守架势、防止 架势、退守架势、固守架势、封守架势、锁守架势、躲守架势、闪守架势等九类,都是 极具防备、收敛、避让的,都是中国武家门派极具代表性的标志性架势。

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