大成拳以其“源流有序”、“风格独特”、“自成体系”、 “拳理明晰”的特点而成为中国传统武术的一个重要武术流派。 它的产生，是对中国传统武术思想的继承发展和完善。王芗斋在 天津的弟子众多，这些弟子为大成拳的继续完善、为大成拳在社 会上的普及做出了突出的贡献。

一、大成拳的创编

大成拳的创始人王芗斋（1885.11.24—1963.7.12)，原名尼 宝，字宇僧，后用芗斋名。1885年11月24日（农历十月二十九 日），出生于民风强焊的河北深县气I家林村。

王芗斋自幼体弱多病，父母便让他跟邻村马庄素有“半步崩 拳打遍天下无敌手”的郭云深学习形意拳®。王芗斋学武聪慧， 逐渐成为郭云深弟子中的佼佼者。可惜的是，王芗斋13岁时， 郭师去世，王芗斋更加刻苦习拳。1907年，王芗斋入京城投军为

《记俄国大力士康泰尔，在北京中央公园表演失败之异闻》.《体育月刊》. 1936年10月30日。

形意拳大师李洛能、刘奇兰、郭云深以及八卦掌名家程庭华都是深县人。

形意拳大致分河北、河南和山西三种风格。河北形意拳又可分三派：一，以 刘奇兰弟子李存义为代表的保守派；二，以李魁元弟子孙福全为代表的综合派；三， 以郭云深弟子王芗斋为代表的心意派。 国效力，得遇武状元吴封君（吴三桂后裔），并与其女吴素贞 (吴淑琴）结婚®。婚后，王芗斋刻苦读书，习诗词书法，文化修 养不断提高，为日后创编意拳、撰写《拳道中枢)〉、《意拳正轨》 和伏成拳论》打下了坚实的基础。“王芗斋气走鼻子李，周子 炎三败入王门”，在文化根底提升的同时，王芗斋的武学也在不 断地提升之中。

“我在国内参学万余里，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有 两个半人，即湖南解铁夫、福建方恰庄与上海吴冀辉”气1918 年，王芗斋33岁时，为充实自己，进一步探讨武术真谙、提升 自己的武学境界，开始南游。

“太极柔八卦刁，最毒莫过心意把”，王芗斋首先拜访了嵩 山少林寺方丈、心意把传人恒（衡）林和尚，并得到其师本空法 师的指点，得少林拳立禅功心法，在少林寺两个多月的时间里， 王芗斋加深了对北派武术的理解。1919年，王芗斋又拜访了“江 南第一妙手”解铁夫。1923年®，王芗斋访福建少林心意派嫡传 弟子方恰庄，鹤拳名家金绍峰。1925年，遇淮南武术名家黄慕 樵，并从学“健舞”。1928年，王芗斋到上海，认识了六合心意 名家铁岭吴冀辉。

“只知有是非之当未，不知有门户之派别” ®，王芗斋虚心 求学、潜心琢磨，通过与上述名家的交流、切磋，拓宽了他的视 野。他逐渐地认识到“夫拳本形简而意繁” ®, 1928年秋，王芗

王芗斋长女王玉贞、次女王玉芳、长子王道庄均为吴夫人所生；次子王道 南、三女王玉白为钱笑佛夫人所生。

王芗斋：《意拳拳学》，北京：北京体育大学出版社，2002年版，第5页。

又说1922年，见和振威：〈(大成拳学》，北京：北京体育大学出版社，2003 年版，第3页。

王芗斋：《拳道丧失之原因》，见和振威：成拳学（第二部)》，北京： 北京体育大学出版社，2004年版.第25页。

王芗斋：《拳道丧失之原因》，见和振威：（大成拳学（第二部)》，北京： 北京体育大学出版社，2004年版，第24页。

斋在上海成立“意拳社”传授意拳，他经常提醒学生注重“意” 的锻炼，避免本末倒置。

1935年，王芗斋北归，经“深县集训”后应张壁、齐振林之 邀于1937年到北京，在四存学会体育班传授意拳。1939年，王 爹斋在〈读报)〉发表声明，以武会友，“意拳”以新的拳种在北 京逐渐为人所认可。

1940年4月2日，北京〈读报)〉登载了张璧（张玉衡）为北 京四存学会体育班的演说词——伏成拳的命名》一文，自此社 会多以“大成拳”称呼王芗斋所教的武术。王芗斋“欲却之而无

从也，而随听之而已”®。由此看来，“意拳”是王芗斋对自己 拳学体系的命名，而“大成拳”是社会对王芗斋所教武术的赞誉 性称呼，两者名异而实同®。

二、大成拳的反套路思想

王萝斋认为习练武术的主要目的有二：一是求健康，—•是寻 理趣，三是为自卫。大成拳注重先天的自然力锻炼，它有一套系 统的训练程序，通过站桩、试力、走摩擦步、发力、试声、推手 和实作“七妙法门”来恢复人类先天具有的自卫搏击本能®。

王芗斋认为武术应当为人类的健康服务，讲究技击性，但反 对花法套路。他以自己的武术修为和几十年的武术阅历认为“近 代所有拳术根本谈不到养生与技击之当未，亦无一法能合乎生理 原则之需要者” ®

中国武术形成套路是中国武术史上的一件大事，它标志着传 统武术“打练合一”风格的正式形成。

武术套路，从性质上来看，是对技击素材的艺术化处理，它 不同于实战，是对技击的超越、美化和想象，从而表达出对武术 技击的理想诉求，它要求演练时要“无敌似有敌”，要“置身于 战斗的场合”，进行“虚拟对手”的想象性技击练习，从而表现 出“虚中生实”、“无中生有”的审美意象，以期达到“有敌似 无敌”的效果。

王芗斋：《自志》，见和振威：伏成拳学（第二部)》，北京：北京体育大 学出版社，2004年版，第16页。

当然亦有其他的认识，如王选杰的弟子和振威就认为王芗斋拳学经历了由形 意拳到意拳.由意拳到大成拳、由大成拳又升华为拳学三个发展阶段（详见和振威： tfc成拳学（第三部)》，北京：北京体育大学出版社，2006年版，第75~81页)。

这是大成拳拳学理论的基础，详见和振威：〈(大成拳学》，北京：北京体育 大学出版社，2003年版，第16页。

王芗斋：《拳道丧失之原因》，见和振威：成拳学（第二部)》，北京： 北京体育大学出版社，2004年版，第24页。

武术套路形成后，对武术发展的影响一如推手对太极拳提高 技击的作用般其效果是显而易见的，且出现了其他诸如健身、娱 乐等方面附带作用的强化，以及中国武术讲究“艺斗”、“巧斗” 等思想的发轫与完善。这些本是中国武术的特点、优点，但由于 传统武术界过分地讲究套路、追求“花法”以及社会上“腥挂 子”的泛滥，传统武术的技击性大打折扣，对其进行矫正已势在 必行。

“但求神意足，不求形骸似”，在形意拳基础上创编大成拳 的王芗斋极力反对套路，他认为习练“人造之拳架子”的“拳套 与方法”，犹如备好药方以待来者的医家，毫无用处。拳套是 “一般门外汉当差表演而用，即拳混子谋生之工具”，它们“非但 毫无用处”且“害处极多” ®。

三、王芗斋的天津情结

1911年，26岁的王芗斋初次来到天津与形意拳家薛颠（李 洛能嫡孙李振邦的得意弟子）相会，其精湛的武艺便给天津武术 界留下了深刻的印象。

1926年，王芗斋应天津青年会的邀请再次来到天津₃赵道 新、张恩桐、卜恩富、赵作尧、马其昌、苗春雨、裘稚和、郑志 松、张宇慧等“津门十一英杰”幸运地跟随王芗斋系学习武术技乙。

王芗斋对天津情有独钟，I960年，年已75岁的王芗斋来到 天津，住在天津市和平区明道路其女儿王玉白的家中，继续在天 津传授其大成拳技艺，直到1963年在天津谢世。

王芗斋在天津的弟子不但系统地学习了他的大成技艺，而且 在学习的基础上多有创新，如裘稚和的螺旋拳、赵道新的心会掌

①王芗斋：〈律道中枢），见刘涛.李全友：《意拳拳学》，北京：北京体育大学 出版社，2002年版，第29页。 以及再传弟子“津门武林二张”的龟鹤拳等等。

(一） 裘稚和与螺旋拳

裘稚和（1907—），名玲、字稚和，出生于官宦之家，祖 父裘晓华做过清朝的监察御史，父亲裘祖诚做过知县。裘稚和的 哥哥裘真与周恩来为南开学校的同班同学，善书法。

8岁从师周大雪习弹腿、少林拳，12岁拜张占魁为师，丨929 年奉师命向王芗斋学形意拳。1964年，裘稚和从清河运输场退休 回津，将自己在太极拳、形意拳、八卦掌、大成拳等基础上创编 的“螺旋拳”带回天津。

螺旋拳共两路72式®，以弹力和螺旋力为基础内容，练习时 外形极柔，内外合一，健身效果特别好。

(二） 赵道新与心会掌

赵道新（1908—1990®)，原名赵恩庆，自幼受父亲赵荫棠的 影响习学武术。少年时曾跟随张占魁学习形意拳，取艺名振邦。 后拜在王芗斋门下学习大成拳，王芗斋对赵恩庆特别器重，将其 收为义子，并为其取名道新®〇

赵道新勤学苦练，武术技艺提高很快，不久即与韩樵、张长 信、高振东一道成为王芗斋弟子中的“四大金刚”。1929年，赵 道新跟随张占魁（评判委员）、王芗斋（评判委员）参加在杭州 举行的“浙江国术游艺大会”，与曹晏海、胡凤山、王子庆、朱 国禄、马承智、章殿卿等26人获得优胜®。

第一路36式，第二路36式；目前还流传有64式螺旋拳，是重新改变过的套 路,1989年，赵道新到内蒙古其次子家中居住，直至1990年在内蒙古海勃湾逝世。

其弟为赵道中。

【台】徐元民：《中央闰术馆发扬本土体育之历史经验)> 第170页，课题研 究成果C.

张占魁的儿子张远斋(左）、裘稚和（右1合影 1934年7月，马金镛拜赵道新为师的仪式在张占魁家举办 后，马金镛便跟随赵道新来到上海，在上海浦东中学任体育教 师。在此期间，赵道新带领马金镛、吴天甲、薛恒源、韩星垣、 解之信等进行格斗训练，并力图在中西融汇的基础上构建新的格 斗体系。

1973年，赵道新患轻微的脑血管病在家休养。在此期间，受 裘稚和创编螺旋拳的启示，赵道新开始集中精力创编适合自己的技术体系。赵道新认为以拳搏人的中心问题是劲力问题。所以， 创拳的初期，赵道新把张占魁所授形意拳、八卦掌中抽象的 “劲”用具体的战斗实例来形象化。但“文革”期间，技击是被 绝对禁止的，为了避免成为“扰乱社会治安的挑唆犯”，赵道新 在拳术创作的形式上进行了极大的隐蔽而将格斗技巧和训练思想 藏匿在一路刚柔相济优美的套路—I:、会掌中。

赵道新不但擅武，对形意拳、大成拳有自己独到的见解，而 且能文。这一点我们可以从赵道新在上海所交往的“燕南道人” 陈聘卿、“上海三绝”李微之等文人雅士可见一斑。另外，赵 道新在上海税专学校除教拳外，还经常代授国文课程。其书法、 篆刻亦不错。正是由于赵道新有如此深厚的学术修养和武学体 悟，所以其撰写的《道新拳论> ®至今仍是一篇重要的武学文 献。

在天津，真正能掌握赵道新心会掌精髓的人并不多，其主要 传人有马金镛、李长久等人。其中，马金镛又传“天津武林二 张”张鸿骏、张鸿骠以及张水平、陈雷、黄积涛、林心宪、邵民 强和续光宜等人。

经过王芗斋、赵道新、裘稚和等人的努力，大成拳已在天津 扎下了根。目前，其再传弟子“津门武林二张”张鸿骏、张鸿鏢 兄弟二人正在其基础上创编新的拳术套路——龟鹤拳。

1985年，黄积涛执笔初步将赵道新的部分论文进行了整理，复印成册，名为 ca新拳术论丛k后来该论丛被收人香港霍震寰等人编著的c意拳汇宗》之ca新论 拳》中。赵道新本人对该《论丛> 的整理水平颇为赞赏。但其弟子马金镛等人通过赵 道新的进一步讲解与示范，仍感到《论丛> 还未能真正地反映出赵道新武学思想、原 理及其技术。

张鸿骏（1953—）、张鸿鏢（1956—）兄弟二人自幼习 武，均毕业于天津体育学院。中国武术高段位、国际级武术裁 判。兄弟二人曾先后跟随赵道新、张恩桐、马庸（马金镛）、裘 稚和等学习传统武术，尽得其真传。2004年，张鸿骏、张鸿鏢在 心会掌、螺旋拳、大成拳、太极拳、六合八法拳、形意拳、八卦 掌等基础上创编的龟鹤拳养生操获国家体育总局“优秀全民健身 项目一等奖％目前，在兄弟二人的努力下，龟鹤拳的技术、理 论体系已经成熟，正在向社会推广。

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