自夏朝建立以来，文事与武备便成为国家安定与发展的两大管理系统。 文事是指文治和教化等范畴，而武备是指军事和武装等范畴，在当时奴隶 社会的背景下，武备比文事显得更为重要，并有了“国之大事，在祀与戎” 的共识。启继位之初，有扈氏（今西安一带）就起兵反抗启。启与有扈氏 大战于甘（今陕西户县），灭有扈氏，王位始得以巩固。其子太康继位后， 荒淫无道，东羿首领羿趁机起兵攻夏，太康逃死于外，传弟仲康。仲康死 后，其子相立，又为羿所逐杀。相妻逃奔有仍氏，生少康。少康长大后， 开始联合拥夏势力复国。从有关夏代的历史文献中，可以看到许多有关战 争的记载。春秋战国之际，诸侯相竞，讲求武备，“独尊儒术”、“君子勤礼”受到 极大冲击，又因与夷狄杂处，非尚武事不足以图存，因此是一个列国混战、 攻伐最剧烈的时代。在春秋时期的294年间，战争竟达483余次，《战国 策•赵策三》载，当时七雄都“能具数十万之兵，旷日持久数岁”。在战 国时期的254年间，战争也达230次，大量农民涌向战场，最终结束了车甲 纵横的车战时代，使军队的作战方式发生了根本性的变化^在这种频繁用兵、连年征战的过程中，无疑会促使兵器得到改进、攻防技术得到发展 秦统一六国后，开创了我国历史上第一个统一的多民族的封建中央集权国 家。后来的各代依然是以武备换取国家的安宁。战国时代的吴起在总结战 争的原因时认为，“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因 饥。”由于连年战争，引起了文人雅士的感叹。如南朝梁武帝的长子、文 学家萧统就强调：“偃闭武术，阐扬文令。”指出要停止战争，提倡文教。 尽管如此，也难以改变社会上主张“文德不如武备”、“习礼不如讲武”的 状况，以至于出现了 “文武分途”，并彻底打破“混沌”状态，而进入“分 离”状态。“文武分途”实际是国家的大事分两大系统来分立管理，以形成 “文教治内，武备对外”的新格局，在当时历史背景下，必然会出现两个阶 层。一是“士”（文士）阶层。士，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分 子。它是以文为主体，尚礼重德，且以读书做官为主要人生追求的群体。 如文儒学士和纵横策士等。二是“侠”（武士）阶层。侠，旧时是指有武 艺、讲义气、肯舍己助人的群体如豪侠武士和刺客剑士等。它是以武术 为载体，通过行侠仗义的活动而得到社会的关注与认同，可以讲，在不同 的历史发展过程中，侠客以出身贫贱、武艺超群、仗义疏财、同情弱者、 扶弱济困而起到了较大的正面作用，并受到人们的普遍好评。但“儒以文 乱法，侠以武犯禁”也是显而易见。介于两者之间的还有导引方士和神仙 方士等。

文武分途后，秦以来重文轻武现象日益严重。客观上保证了文事和武 备的双方需求，但实际上是各有专攻，各行其是，并逐步造成了双方的对 立，这是不以人的意志为转移的。当时重文轻武现象本身就是一种偏见， 而领兵作战的将领多又勇猛过人、性格刚烈，被文人贬为“武夫”，客观上 又相对缺乏书写能力，留给后人的兵书、武术史料很有限。综合上述，得 出了错误的认识，而且流行长久。“文”汉语的本意是花纹，引申为后天加工的品德和修养，还有文治、 礼治、教化、天文和人文等意思，而“武”的汉语本意是“止戈为武”，泛 指军事、武装、战争、武艺、勇猛等意思。文武兼备，就是能文能武。若 按照前面所划分的“混沌”状态、“分离”状态，到此就是“兼容”状态。 自唐代武则天长安二年（公元702年）创立武举以来，至光绪二十七年 (1901年）废止，约实行了 1200年，为我国古代选拔和培养“膂力骁壮、 才堪将略”的军事武术人才起到了积极作用。其中“才堪将略”，强调的就 是文武兼备。仅从历代武举考试内容变化看，先由唐代的较为单一的武艺 和力量，逐渐向着宋明清武艺和程文的方向发展，其目的就是选拔 和培养文武皆能、德才兼备的军事武术人才。四个朝代在考试武艺的基础上，又增设了理论考试。如唐代的言语; 宋代的策问和兵书墨义；明代的兵法、天文、地理；清代的策二问、论一 篇等，这些内容是以兵书为主线的，兼顾其他方面的知识，主要考察考生 的表达能力、记忆能力、书写能力、理解能力等。宋以来遵循“策问定去 留，弓马定高下”的录取原则，收到了良好的效果，这一变化对促进军事 武术人才向文武兼备方向发展有积极意义。

在武举制的影响下，正改变着文治天下的局面，历代都有文武兼备、 德技兼修的军事家、武术家所涌现。如南宋岳飞（1103 - 1142年），军事 家，民族英雄。少时勤奋好学，并练就一身好武艺。20岁时投军抗辽，临 行前，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵 奉的信条。岳飞投军后，很快因作战勇敢升迁。当时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他 “智勇才艺，古良将不能过”。当金将兀术率金军南侵时，杜充率军弃开封 南逃，不战而降。而岳飞率军抗击，在郾城大败兀术的精锐骑兵，收复淮 水流域许多失地。从此，岳飞威名传遍大江南北，使得“岳家军”实力大 增。“岳家军”纪律严明、作战勇敢，多次重创金军。此时的宋高宗与秦桧 向金议和，为了扫除议和障碍，他们秉承金朝旨意，解除了岳飞等抗金将 领的兵权。岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！ 所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复!”他壮 志难酬，只好挥泪班师。秦桧指使爪牙，诬陷岳飞谋反，将其下狱。以 “莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，时年39岁，其子岳云及部将 张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪。他的军事思想散见于书启、奏 章、诗词中，后人编成了《岳武穆遗文》亦是纪念。明代戚继光（1528 -1587年）是一名文武兼备的武术名家，抗倭名将， 杰出的军事家。他祖籍安徽定远，后移居山东蓬莱。戚继光出身将门，少 年时，喜欢读书，通读了各种古典书籍，16岁时，承袭父职，开始了军旅 生涯。40多年来，转战南北，特别是在抗倭战斗中为明代立下赫赫战功， 被后世尊为民族英雄。他在长期的卫国战争实践中，改革明代陈腐的兵制， 创新出一整套训练内容，并著有《纪效新书》和《练兵纪实》等书籍，为 后人研究明代军旅武术提供了宝贵资料。

戚继光一生戎马，特别是在抗倭战斗中率领“戚家军”，以多种阵法， 连连击败倭寇，还东南沿海百姓一片安宁，战功显赫，堪称常胜将军，爱 国将领。戚继光智勇双全，文武兼备，多谋善断，练兵有方。他不仅战功 卓著，而且在军事理论上颇多建树，所著兵书，为后世兵家所推崇，“谈兵 者遵用焉”。这两部书中有许多武术内容的记载，还有他吸取当时民间诸多 拳法创编的“拳经三十二势”，以及“长兵短用说”和“短兵长用说”等 著名的武术技术与理论，是当今研究武术史不可多得的珍贵典籍。可谓是：文韬武略属继光，精忠爱国岳飞强。文武并重要倡导，培养 武者更自强。明清两代，是武术门派林立，基于成熟的时期，其中重要标志之一就 是大量武术著述的问世，多数编著者既是军事家或武术家，又是文学家或历史学家等，出现了 “武臣好文”，“文士论兵”的新现象。如俞大猷撰的 《正气堂集》、唐顺之编著的《武编》、程宗猷著的《耕余剩技》、茅元仪辑 的《武备志》；吴殳著的《手臂录》、黄百家著的《内家拳法》、苌乃周著 的《苌氏武技书》、王宗岳著的《太极拳论》等，它是文武兼备、智勇双全 的具体体现。

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