通过上述无极和虚无含一气这段功夫的持久锻炼之后， 气质逐步地改变，真气也随着培养起来了，而且随着练功时间的延长，功夫的不断深入，丹田中的真气，也就会由少而 积多，由增生到充盈。精盈则气充，气 充则精盈，这也就是“精满化气,气满生 精”的医学道理。精不能离气，气不能 离精，精气充盈，真气乃生，真气的充 盈，才会在丹田有愈来愈明显的热感， 直到丹田中似有浓云翻滚之时，即为太 极功夫成也。太极势的练法，是在无极势和虚无 含一气的基础上，半面向左转，使左足 在前,右足在后,左足踵对右足胫骨处， 左足顺，右足尖外撇四十五度，两臂仍 下垂，两手置于丹田处，掌心向下，手 指相对（掌根向下塌劲，谷道 向内提吸，舌舐上腭（上牙齿的根部），二目平视前方，并着 意于丹田，呼吸仍须自然，且要细、长、匀、慢，吸气时要 随意深纳于下丹田,两仪势所谓两仪，就是阴阳.这里所说的阴阳，是指真气所循 行的经脉路线而言阴，指的是任脉。阳，指的是督脉。关 于任督二脉的起止划分，内功法中所指的任督与医学上所指 的任督起止点略有差异。医学上讲任脉起于会阴，止于承浆 穴；督脉起于齿交，止于长强穴。但在形意内功法中却是将 上丹田印堂穴至会阴穴作为任脉，把长强穴至泥丸宫（或称脑 宫）作为督脉来锻炼的。两仪势是在太极势的基础上，用意念将下丹田中的热感 之气，导引下行于毛际，并达于两便之间的会阴穴之后，再 由任脉之端，接入督脉之始，上通三关（指督脉上的尾闾关、 夹脊关、玉枕关）而达于脑宫，这是通督之脉径。然后复由脑 宫下行，经过上鹊桥（口鼻之间），达中丹田土釜黄庭。所以在形意拳中两仪势的功法，就是“小周天”的功法。 小周天的气血循环，是一步十分重要的功夫，因而被形意拳 老前辈认为是“揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天之中， 返先天之纯阳，退后天之纯阴，复本来之面目，归自己之真 性命，而谓之性命双修”的重要功法。“性命双修”一语，原出于道经。心为性之源，肾为命之 蒂，练心为修性，练肾为修命。心肾相交，水火既济，故谓 之性命双修。

在祖国医学中认为：督脉能够总督一身之阳经，故称为 “阳脉之海%任脉能够总任一身之阴经，所以称为“阴脉之 海真气在任督二脉的循环过程中，一般地来讲，通三田容 易，通三关较难。三田在任，三关在督。上丹田泥丸，位于 眉心入内三寸，其穴在印堂，乃藏神之处，故言上丹田主炼 神还虚之地，在道为炼天元大丹之所：中丹田土釜，位于心 下脐上之正中，主炼气化神之处，在道为炼地元神丹之所 下丹田华池，位于脐后肾前之正中稍下一寸二分处，主炼精 化气之所，在道为炼人元金丹之处。督脉三关，系指尾闾关、夹脊关、玉枕关。尾闾位于尾 巴骨端,“其关通内肾之窍,上行乃是一条髓路,名曰'漕溪'， 又曰'黄河’，此阳气上升之路”（见《大成捷要•关窍秘诀》篇）。 真气通过尾闾关（即由会阴至长强穴间的下鹊桥）时，最容 易通过出虚恭而使真气底漏;第二关为夹脊关,又称辘帮关， 位于两肘平行线与督脉垂直线的交点处，这一关也比较容易通过；第三关为玉枕关，比较难打通，因此一直被佛、道、 拳三界誉为“铁壁关”。打通玉枕关的具体辅助办法有三条：一是用意念将百会 穴向上领起（在内家拳中叫做“虚领”因为百会穴向上提起 后，会使督脉舒展,二是助以武火，用意将真气继续向上逼 行（也谓“火逼金行”以便使用真气本身的冲力催开铁壁而 使真气达于脑宫三是用意将耳后高骨（又称完骨）向上提 起，这是帮助打通玉枕关最为有效的办法。无论采用哪种方 法，或是三法并用，都必须紧撮谷道，正如拳经中所讲“紧撮 谷道内中提，明月辉辉头上飞”是通督之要诀。

玉 液还丹当任脉三田、督脉三关全部打通以后，就能在一念之中、 呼吸之间引真气循环一周，这就说明小周天的功夫巳开始练 成了。“打开二六连环锁”之后，这只是完成了第一步功夫 ,—炼精化气。当小周天循环以后，口中的津液也必然会随之而增多， 这时切不可随便将它吐掉，要随时将它咽下，并随着意念的 导引，仿佛把它送入中丹田之中。这在道家术语中称之为“玉 液还丹”，所以要十分珍惜口中所生的津液。按现代科学来讲，将口中津液咽下，主要有三个方面的 作用：其一，可以起到润滑咽喉的作用，运动中不致感到口 干舌燥？其二，口中的津液入胃以后，对于吃进胄里的食 物，能够起到软化和分解的作用，有助于肠胃的消化；其 三，有利于用意念将吸入之天空大气，导引深纳于下丹田之 中,两仪势的练法，是在太极势的基础上，两足跟向外扭动， 足掌踏地，五趾抓地，两腿屈膝下蹲，右大腿与小腿之间约 成一百二十度左右，两胯平均向内扣劲，腰部要有塌劲，两肩要有扣劲和沉劲，两手均向上提，置于胸前，右手在上， 左手在下（均为阴手），右手的中指与左手的食指相叠合（如 图三），头顶百会耍上领,前额天庭要前 顶，项部要竖直，下须微向内收，舌舐 上腭，二目平视，身不可前俯后仰，也 不可左歪右斜，心中耍平定，呼吸要深 长，出入要自然，空胸实腹，水重火 轻，不可努气、憋气于胸中。每当吸气 时，要用意念导引真气由会阴过长强循 督脉上行达于脑宫，每当呼气时，要用 意念导引，沿任脉下行归于下丹田气海 （谓顺式呼吸法）。以上所述是形意拳的第一步功夫 ——炼精化气的锻炼程序和方法，望学 者能够循序渐进，不可急于求成、越阶而行，要“守住一心行 .正道"切不可固执强谬、自以为是。另外，在练功之前，必须将大小便排净，因为二便存于 膀胱和大肠内，对于气的深沉和积蓄是非常不利的，而且会 .加大膀胱和大肠、直肠的负担，因此一定要将它排净。

炼气化神炼气化神,是在炼精化气基础上的进一步练法，也就是大 周天的功夫。这步功夫，是在形意拳中的三体势班法中进行 锻炼的。下丹田炼精化气，中丹田炼气化神，上丹田炼神还 虚，故在炼气化神中应着意于中丹田。所谓大周天，在自然界是地球围绕太阳公转一圈，为一 一个大周天的循环。地球本身自转一周，为一个小周天的循环。 大周天为三百六十五天（闰年为三百六十六天），小周天为一 昼一夜。从形意拳的内功法来讲,小周天的功夫是连通任督二 脉，大周天的功夫则是要连通奇经八脉或十二经络的。三体 势桩法，正是为了连贯打通十二经络或奇经八脉的。 三体势，也有人把它称做三才势。三才，指的是天、地、 人三者。在天为上，在地为下，在人为中，故又指上、中、 下而言；三体，大家通常习惯地解释为头、手、足，或上、 中、下。这种说法虽说不错，但单用头、手、足或上、中、 下来解释三体，还是远远不够的，也是未及其本的，它只讲 了三体中的一体（即固体），而其它两个流体则尚未提及，所 以这种说法是不完善、不全面的。我们大家都知道，任何物体都是由气体、液体、固体这 三部分组成的，因此我们讲三体，就不能单纯用头手足或上 中下来解释了。头手足是用来代表整个身体的，是气体和液 体所流注贯通的部位，所以它只能代表固体，而不能代表气 体和液体。我们在形意拳中所讲的三体，除了上中下、头手足以外， 更主要的是讲固体、液体和气体的。固体对人身而言，是由 肌肉、骨骼、皮肤、经筋、五脏、六腑等共同组成的，液体 在人身来讲，主要是指精液、血液、津液，它们在人体中起 着灌溉、营养、滋长的作用，就象是树木离不开肥水一样， 活人的身体之所以能够生长并且不腐，就是由于液体的不断 流动和营养灌溉的结果,气体，尤其是人身中的真气，是人 的生命之本、运动之源，所以固体能够运动，人体能够动转、 行走、跑跳，以及液体之所以能够流动循环，都是气的作用。 因此大周天的功夫，就是要使气体和液体在人体中按照十二 经络或奇经八脉来循行，从而使人体得以健壮。所谓“奇经是同十二经络之“正经”相对而言的，故称 之为“奇，八脉，指的是任脉、督脉、冲脉、带脉、阳跋脉、 阴跻脉、阳维脉、阴维脉，统称八脉。

任脉，在形意拳中的内功法里是起于脑宫（即上丹田泥 丸宫），出于印堂，行经中丹田，止于会阴。督脉，在形意内 功法中，是起于会阴，过谷道，出长强，经夹脊，通玉桃， 而止于脑宫。冲脉，起于咽喉，循前胸，过小腹，而止于脊 里。带脉，在功法中有两种循行方法，一种是从脐中起，而 后由左向后、向右或由右向后、向左环绕一周复归于脐中 另一种循行法是起于脐中，而后同时分左右两侧，向命门流 注。阳跣脉，起于足跟外侧（申脉，仆参沿外踝上行，经 监骨之后，上大腿外侧，循居醪，经胁肋后，从疆俞上肩， 沿颈上挟口角，会与承泣，再上沿足太阳经上额，合于足少 阳于风池。阴跻脉，起于然骨之后（照海），上行内踝上部， 直上大腿内侧后缘，至前阴上胸到缺盆，结于喉旁人迎之前， 达目内眦，与阳跻脉相会合。阳维脉，起于足跟，上出外踝， 沿足少阳经上行，循胁肋后上肩（天醪、肩井上顶，会督 脉的哑门、风府，入风池沿少阳经，上头循额，终于眉上阳 白。阴维脉，起于小腿内侧（筑宾），沿大腿内侧上行,入腹， 与足太阴脾经会于侧腹（府舍，大横，腹哀），与足厥阴肝经 会于胁肋（期门），循胸入乳，与任脉会于颈部之天突、廉泉。

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