一、徒手相搏与竞赛的兴起

图2-42为北魏时期双人对练图.雕有五组双人赤手对练图. 画面形象反映了当时人们对练习武的真实情景（山西省大同市云 冈石窟浮雕）。



角抵始于秦初.魏晋、南北朝之时仍深受喜爱。角抵图壁画 （图2-43）.东汉，图案背景为一云气纹环绕的台子.上面二个赤膊 光腿、腰束护腹，着短裤•足登黑履，头束一冲天发辫的力士，正准 备交手相搏。画面较充分地表现出一场角抵竞赛前的紧张气氛 （1961年河南省密县打虎亭汉墓出土）。



相扑之名始于西晋.特点是互相抓住腰带以相角力。人民喜 爱相扑•作为习武练身的手段•而当时的统治阶级则把相扑作为追 求刺激性消遣玩赏的内容•曾在宫廷举行女子相扑比赛。

力士相搏图壁画（图2-44）.北魏.图中二位力士造型体壮.裸 身仅着犊鼻裤.正在舞臂踢腿作徒手相搏状.由其相搏的动作看. 已显具拳术技击中的功架、程式特征（出土于H•肃省敦煌市莫高窟 第251窟）。

据史料记载.两晋、南北朝之时有了一些竞赛形式：北朝魏孝 武帝十分重视武功。他为提倡射箭.经常举行射箭比赛。有一次 他设置了一个银杯.把它悬在百步之外，命十来个善射的人共射. 谁能射中银杯，就把他的名字刻在杯上；下次比赛如果另外一个人 胜了.就把银杯转给另一个人，上面也刻卜.胜利者的名字。这是我 国最早出现的银杯赛。

此外，当时南北方在政治上虽然对立，但在武艺方面还是进行 了一些交流。比如梁朝派武士到北齐去访问,“求北人与之相角”， 他们受到了北齐人的热情接待。北齐也曾派勇士与梁人进行比赛 交流。比赛内容有：左右驰射、刀术和拉强弓。

武术发展至两晋.已积累了相当丰富的技击经验•不少武术 家把攻防格斗技术的精华动作用套路形式串联起来•其要领总 结成口诀和秘法.便于记忆和掌握.于是出现了某些武术程式和 套路。据记载.两晋、南北朝时.道教主要代表人物葛洪（医家、 养生家、化学家）•白幼学习射箭•后来又学习刀盾、大刀、双戟、 棍术等。他在学习过程中.师傅有口诀要求和秘法。据葛洪《抱 朴子•外篇自序》记：“幼曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要术・ 以待取人，乃有秘法，其巧入神0若以此道与不晓者对•便可以 当全独胜.所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大 戟。"由此可以得知，魏晋时武术已显示出独立发展的趋势。那 些口诀要求和秘法，标志着武术的巨大发展•并通过言传身授• 代代相传，不断得到完善。



图2-45为习舞图壁画摹本.属魏晋时期•注肃九泉出土。

有的则以舞的形式进行成套性练习或表演.以巩固其攻防经 验。但以后随着表演增多，为了达到引人入胜的表演效果•套路中 放进了不少“花法”动作。如《洛阳伽蓝纪》载.僧人舞刀、摔跤时， 增加了不少回旋、抛掷动作.使武术表演更惊险、更富有表现力。 《通鉴•晋记》也有不少这方面的记载：“两手运双刀”、“进退击刺 之势"、,'掷刀空中，高一、二丈.以手接之”，舞戟则“环身盘旋.回转 如萦”等，可见武术已形成了初步的程式化演练形式。

在这一时期，技击技术的强身健体功能也受到人们重视。特 别是练武能强身这一事实逐渐被人们所认识,更加促进了技击技 术的程式化发展。

二、魏晋南北朝时期的兵器

魏晋南北朝时期善骑射者很多矣。图2-46为骑射图画像砖 （魏晋），片肃嘉峪关出土。《南齐书•宜都王传》载：王善骑射.曾 “取H.蔗插地，百步射之，十发十中。"《周书•豆卢宁传》载：“豆卢 宁能于百步悬莎草以射之，七发七中。”更有《魏书》载,北魏世宗弓 射射远竟达350步;《晋书•刘曜载记》云：刘曜“雄武过人，铁厚一 寸，射而洞之。"人称,.神射”。在战场卜.，高超的射艺显示出了强大 的威力。《梁书•曹景宗传》记载：武士曹景宗“逢蛮贼数百围之, 景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭杀一蛮.蛮遂散走，因是以胆勇知



图2-46骑射图画像砖

名”。《晋书•慕容翰传》记载.武将慕容翰被百余骑追逼，他警告 追者“无为相逼，自取死也于是他让追者百步外竖刀，一箭射中 刀环，令追骑叹服不敢追逼。

当时诸国君皆重视射艺。《南齐书•礼志》云：“九月九日马 射……金秋之节，讲武习射。”《魏书•太武帝本纪》则载.魏太武帝 时专门修建习射场地，“筑马射台于长川,帝亲登台观走马，王公诸 国君长驰射，中者，赐金锦缱絮各有差”。汉族古代的大射、燕射、 乡射等射礼，亦被北朝政权所承继。

自汉代始，刀被广泛使用.到南北朝时.制作愈加精良。当时. 刀也具有了既可佩带防身，又兼礼仪作用，亦同于佩剑的功用。 《古诗源》卷十四《由周入齐夜度砥柱诗》描写了一位身佩宝刀的勇 士，在月光映照中，前去从军的情景。帝工也常用名刀赏赐臣子。 《晋书•刘琨传》载:元帝将刘琨升为侍中太尉.并赠名刀。臣子也 有将名刀作为宝物贡奉皇上的。《梁书》记席阐文在梁武帝起兵 时，愿效忠武帝.遣人“献银装刀，帝报以金如意”。两晋、南北朝时 期，刀大量装备部队，1为此需求量极大。晋陶弘景《刀剑录》载:“西 晋司马炎咸宁元年造刀八千口.铭曰司马"；“后蜀主李雄，晏平之 年造腾马刀五百口“前凉张实造刀一百口”。

佩剑仍是两晋、南北朝重要的礼仪制度。《晋书•舆服志》 云：“汉制.自天子至百官，无不佩剑，其后唯朝带剑，晋世始代之以 木，贵者犹用玉首，贱者亦用蚌、金银、玳瑁为饰。”《宋书•礼志》亦 左：“剑者，君子武备.然自人君至士人又带剑也。自晋以来始以木 剑代刀、剑。”佩剑用木剑，可视为文弱之风弥漫的反映。

长矛是当时军队所常用的长兵。《晋书•刘曜传》载勇士陈安 能“左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛《陇上歌》亦云：“陇上壮 士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝，父马铁锻鞍，七尺大 刀奋如满，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。"马上长矛，在当时 又被称为槊、马槊。《释名》云：“矛长丈八日，马I-.所持。”马上用

 

矛.要冲刺.挑击敌人.矛过于轻短.则不适用。因此.马上用矛便 日渐加重加长。《魏书•陈留王虔传》云：王虔膂力过人.每每觉得 一般长矛既轻且短.于是增大矛制•但仍觉轻不适手•便又加了些 铜铃在矛刃下。临阵时，他以刺人...遂贯胸尚举，以示于众"，即是 证明。汉魏时有丈八长矛说.一丈八尺约合当今一丈二尺五寸。 当时的矛甚至有更长的。《梁书•羊侃传》载：梁高祖大宴群臣，少 府奏上新造成的两刃，竟长二丈四尺，围一尺三寸。羊侃奉命一 试.居然“执上马左右击刺，特尽其妙梁简文帝萧纲曾将马上用 槊技术“搜采抑扬.斟酌繁简"，编撰整理为《马槊谱》一书。其序 云：“马槊为用，虽非远法，近代相传.稍已成艺。"简文帝在序中还 谈到自己如何利用闲暇时间广泛收集马槊技巧.加以精选而成此 谱。惜此书正文遗佚.今仅存其序。

在这一时期还产生了对今后武术发展有重大影响的少林武 术。464年,印度和尚跋陀经西域到中原.北魏皇帝孝文帝于495 年为他在嵩山少室山北麓五乳峰下建寺.因寺在少室山下丛林之 中，故起名为少林寺（图2-47）,随跋陀（图2-48） —起来的小和尚



均有一些武功。有一天跋陀在洛阳看见一个叫慧光的12岁少年 在反踢神子.一口气踢了 500多个，跋陀很吃惊，就很高兴地收他 为徒.起名僧稠（图2-49）。入寺后.他和一些比他大的和尚经常 在一起习武练功，有些和尚见他人小力单就经常欺侮他。后来，小 僧稠长大了 .刻苫习武.功夫不断提高.而且他性情纯朴，喜好读佛 经，经过几十年的勤学苦练，僧稠成为一位佛学渊博、武技高强的 高僧.成为少林寺武术的创始人之一。少林寺建立后，寺中僧人大 多习武，由会武的僧师教一些简单的动作.每日练习，时间一长，动 作一多，就逐渐形成了套路.如罗汉十八势、八段锦、长寿拳等都是 少林寺僧最早练习的套路，还有一些器械套路.如僧人手中的僧 杖、拐、铲、棍等均成为锻炼和抗敌的武器。

少林寺习武始于两晋南北朝，而以武显示天下•则是唐代的 事。

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