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此易筋洗髓运身图说摘选自清代周述官（得传于嵩山少林寺静一空悟法师所传授）的增益易筋洗髓内功图说分正身图说、侧身图说、半身图说、屈身图说、折身图说、纽身图说、倒身图说、翻身图说、行身图说、坐身图说共十大式。此十大式每一式都在易筋洗髓总原则下有一个运动的侧重实为病衰体弱者对症下手提供了有效的途径而十大式综合修炼则对疏通周身百脉宣和气血强筋壮骨疗病防病健身康体益寿延年甚至发挥出技上的内壮神勇都有显著的效益。如果习练者在进行该动功修炼的同时又能兼习静功内炼内养无疑大有益于性命修养奇效自不待言。
易筋、洗髓二经传说为佛门达摩祖师所传历史真假如何莫可考证通俗地讲易筋就是命功的锻炼洗髓就是性功的锻炼。合起来就是性命双修。这本是道、佛二家传授无上之道的一种形式。从这个意义上说道门中的性命双修功法也可以分叫易筋和洗髓正如易筋、洗髓经的理论中所反复强调的不要在教而泥教不要执着于文字相。当然也不能执着于语言相、功法相。修身养性的功夫主要在于得其本质与真理若能寻找到适合自己下手的命功、性功兼而学习互为修之何种动功都称得上易筋哪种方式都算得上洗髓本运身图说十大式确为易筋洗髓下手正法但当你通晓了修道真理能够观三才之道执三才之行即知一切法都是灵变的。故希望学此功者应从功中悟理再从理中得法方是真正的捷径。
孔德先生本是一位道家道教的研究学者而且是道家内丹养生术（亦称仙学养生）的实践家。在他研究实践中自然也涉及到佛家、儒家的理论学说及性命法诀。他认为道家仙丹养生界自唐以降像吕洞宾、陈挂、张三丰、黄元吉、伍冲虚、柳华阳等一代代修炼大家一贯持儒释道三教圆融之说不但有其道理也体现了他们不拘门户之见的博大胸怀。先生于1995年曾为增益易筋洗髓内功图说古籍注解并以易筋洗髓大全注解出版该部典籍就认为佛门中的理论与性命双修法诀与道家有许多相通之处。并在研究中发现历史上道佛两家有许多互相学习互样交流的典范人物。特别在武当山自汉代以来的历朝历代均是道佛二门共存。有些人甚至无法硬性把他划归二者中哪一家。先生的研究还认为就传统武术的内家、外家而言实质的判分在于某一武术种类是否符合天人合一的大道哲学是否能与养生并行不悖。能者则为内家非者则为外家故此历史上道佛门中都有内家武术也都有外家武术。少林佛门的易筋运身图说贝虚名符其实的内家这些观点在先生武当内家派述秘一书（人民体育出版社1998年出版）中阐述得非常清楚。
孔德先生易筋洗髓大全注解一书出版发行后受到读者普遍欢迎。但由于易筋运身图说部分前人留下的图谱简略说明文字不够通俗致使许多照图自学自练的人产生各种疑问。而鉴于精力所限先生又不能一一作答。故此先生也早有为读者和广大养生爱好者以录像资料提供参考学习的愿望。但由于机缘未到亦一直未得如愿。我中国武当网站自得与孔德先生结缘后一直愿为先生了此大愿进行全力合作经过多次筹备酝酿今终得如愿以偿。
孔德先生说自己既非是佛门中的大德也非是道门中的高人更非江湖中的大师不过是一个从事相关学术研究和实践的学者他对易筋洗髓经的研究整理自信不会误导他人。但他强调本演讲只算起一个入门引路的作用若要深造还需靠每一位学功者个人持之以恒地去实践去努力。
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