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杜者闭塞也系以静待动以逸待劳也用手当分阴阳、五行、八卦、太极用之始验。何以分别阴阳？两手仰覆之间仰者为阴覆者为阳若能如是则有非常之妙用千方手术均不可离之法此即俗语云手面于上明白两下即此意也虽无五行金木水火土生克之分然四肢头面之间苟不明此五路之来源焉能致胜亍顷刻太极分上中下圈缠又如入于布阵之间必得从旁边而弯转始不致两相顶撞。此诚会碰弯环之至理非直去直来者。所以顾名思义亦系至高无极之称包括万有之象八卦者俗乎拳技常有扁卦之名以扁者乃是仄侧之形也卦者包罗万象也以上四者均有变化无穷之意。何为六合？当两眼食其虚实虚心知其利弊而手脚往来之间听其心之主使使不为敌所滞此六合者当合而为一方为得法。所谓得之于心应之于手口又如行军布阵同以心为主持虚实辨之于目前手为响导探之于前后手为援助应之于后面脚则如行军之埋伏口务使进退合法机变莫测继光书云当如常山蛇阵法击首尾或击尾首应击其身则苴尾皆应此所谓上下周全无不件至亍匕言杜门之说动静何谓也？此即后人发先人至之意余试言之彼先举者谓之动我候彼者谓之静候彼之动而后以式支之此非后发
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先至而何以逸待劳者亦猊此也淫剑经中云彼忙我静樗其请甚透又扁身倒行分大小门其法尤妙以当胸为大门旃背为小门两手腕为头门两时弯为二门胸为中堂腹为内室如手腕可入则时下易至肘下失守则胸前腹下荒改也此所谓升堂入室无所不至。再有上中下左右,位列五方其用意在照上应下照左临右照下应上照右临左。更当辨别左手左脚右手右脚左手右脚右手左脚分其顺拗耕其虚实当知制胜有方何难之有。然顺擞中又当分别顺中有拗拗中有顺其中理微不可不祥彻其所以能得心应手此即俗语云只知其然不知其所以然究竟无益勉之,又顺势借力之说鼓精奥可谓悟到无以复加其旧力略过浙力未发八个字即是全篇之首领若能探此始能智勇兼备非血气之勇只能敌一人者。学者当知何为顺势借力何为旭力略过新力未发。须知此数者皆从乎静中得来又如人情中虚则受益之理用此莱字则能知敌之进退虚实不拘彼之上下左右我无不知之必可详审彼之虚实之从来°剑经有云当知其出力在何处我不于此处与他斗力似此借力出力新力之分可了然于胸中矣而就势乘之必有隙可乘矣。但哄字亦不可少临时总要哄得多口哄他来或哄彼生疑彼必退延则我易于乘势此最妙之诀又踪时用力不可早须知徒劳无益手分阴阳亦不可太早当分其劲之老嫩如应用之时必不费力此非欺人语。能悟到此必以余言为然旧力略过新力未发即系乎此至于身法虽举一动之间当要得势又要顺势。或挤或让俱要合法切忌不可将势用尽手法亦然出直亦当即曲似此始能防卫一身如用
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尽恐敌人制我难于收转反为敌所乘不诃不慎又云手一节宜柔而无力何以？此系使散入见我无力无隙可乘彼必虚而无着则我易发易制又如滑地执技枝坚可乘则有持若枝软而乘之未有不为技所累者。
有志于斯道者宜细玩之勿视为浅近之说非苦心研求而不能明此意有眼高手低者信口而妄谈不求诸实如始知与实事求是无济当奋勉为之。
五. 拳略悝言两百句
俚言一学余余社撰虽不中的谅亦不远编集是言以赔后学言虽丛腔幸勿忽峪浑家师法有南有北南柔北刚刚柔迥别南宗松溪北宗少林南派北派内外殊分内家外家不宜偏料刖柔合作无上妙法南火反柔北水成刚古人寓意太有文璋生也柔弱死也刚强泊然生趣枯折为刚上中下乘柔为上乘中下两乘为人所乘上乘本柔柔而成刚不削不卖亦柔亦刖则多柔少中乘摹术下束无柔何为柔术少林之术跳踉奋跃或失之耸故丢不妙松溪御故静如处士无晾可柬发当必靡其尤松者敬紧径劲切定五字相授谆谆紊此五字不以为用虽不为用以神共川入门绝技首重地盘丹田气固下重上轻贵下基础度实两我活波稳健随波遂流
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扁是侧身卦言万冢
手焉两下阴阳两手
手足头部+中上五行
环转无端堪称太极
六小二门更宜分瓣
手法肘法随谐随直
腿法宜轰先法宜圈
擒拿拈法,随握随释
眼左击右上惊下取甲
不招不架只是一下
刖者宜柔柔者宜照
柔术之长长于斗智
用短贵长用长贵短
洁纬就随捧将挤按
攻役宜竖自守亦重
异于常者单子转旋
剑经拍位古今最半
曰力略过新力未发
举手挠目其法最良
先发制人国为得计
制应何推眼理是诀
初习基莪次求专门
拳技各家偏于1倒
全篇首领诱字为首
虚实宜分圆转如1
勉力久试互梢有益
顾忠义取法手上
阳圳阴卯站攻阴守
上下左右水义木金
园而不滞,至高无极
大门过蒙小门切使
曲则无妨直则受敖
事法宜钻字法宜翻
松者自逸紧者自轧
诱彼生疑顾此笑疵
犯了珞架就是十下
段柔和济必有所长
蛰不用力当处乘势
长短相依周旋娓转
八法辞熟随机应变
以逸特劳以静待动
守攻?手自属万全
俗云合柏售腔落板
借力乘势此法为法
鼾人我马,描跋擒王
最高一厚启发先至
得心应手战无不克
勇往前进勿角渤心
五会三摧诸法皆习
若能多诱役人束手
手后-尺,天下无役
彼胜此角+勿愧勿奇
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国技之强强国强种。非专角斗体育系统大智若愚大勇若佳勇于公斗槎于孕放。余菲能文余非善武一己5,班门弄斧武之一道亦宜精讲。-盲众盲谈之周罔蜀道量多目不识丁人以骨诺自谓津津传授虽高朝夕宜练临时受逼佛足何见叔索枯肠非谓消闲君等鉴之勿作妾谈割昧为此人之患也试录于兹议供学者
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