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达摩初祖只履西归相碑中达摩像达摩初祖只履西归相碑中达摩像绕过初祖庵听说庵后有座达摩洞——即所谓达摩面壁九年之处。它位于五乳峰中部因时间关系来不及去观看了。寺里留有一块达摩初祖只履西归相的石碑。碑上刻着个左手持云拂右手挽一只鞋子而光着脚丫的达摩像。有四句碑文达摩入灭（死了）太和年熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见谁知只履去西天——这块诗碑是一0八九年北宋时代建立的它说达摩在太和年间（公元477一499年）在少林寺死去这和唐代菩提达摩大师禅序说他于大同二年（公元538年）十二月在洛州禹门山死去的根本违悖它又说达摩死后有个名叫宋云的人还见他手持只履归去印度。这又是传奇式的神话。清乾隆皇到少林寺游览时曾针锋相对地题下一首诗加以驳斥。他写道大地那非碧眼僧九年面壁却何曾？宋云道是逢葱岭五叶原教到慧能。片石无端留色相千秋不必考明证。我非见布疑餐者画取由他故事增诗句里乾隆认为在石壁前面静坐九年留下影子死后手持只履西归印度预言禅宗一花开五叶等等神话都是无稽之谈。他向随从的大臣们告诫关于达摩的奇谈怪论不必做无谓的考证否则只能给他增添神奇的故事罢了。
达摩初祖只履西归相碑中达摩像
达摩初祖只履西归相碑中达摩像
看来当时乾隆帝好象还懂得点唯物观点的对神化达
摩是采取不相信态度的。但后来一些人不加细察以讹传讹带来误解。如解放前郭希汾中国体育史、郝更生中国体育概论等书以至最近国外有人写中国拳法传却认为达摩是少林寺的始祖又是中国武术的创始人。建国后我国武术研究专家唐豪生前广征博引曾在中国体育史资料直驳其非。他列举诗经,论语等等史料来说明中国武术于古已盛正不必附会天竺沙门。
少林武术名冠天下
寺里殿庙游遍了后我们将要走出寺门而再次经过碑林时发现一块新碑——高约7米宽约50厘米用隶书字体刻写。它是由日本少林寺拳法联盟会长宗道臣先生在一九八。年四月访问少林寺时建立的碑文可分三段开头写道少林武术源起中州名冠天下继而他叙述自身传习少林拳术的经过以及在日本开创日本少林寺拳法兴三法二十五系六百数十支使中国之传统文化得以在日本生根开花结果最后他祝愿中日友好事业怀抱之热忱空前高涨中日友好前程如锦。他的实践与成就9对于我们整理和发掘武术遗产工作也该起一点促进作用吧！
这石碑竖立以后日本朋友订赠了拓本九十万张可惜现在仍按照老办法每天只能拓印三十张左右。
怎样挖掘整理少林拳?河南省登封县体委主任把这问题提出后引起了同行者莫大兴趣。这个问题一九八。年一月国家体委在关于发掘整理武术遗产的通知中号召我们要以抢救态度积极进行在太原召开的全国武术协会会议中也把它提到相当重要位置。所以话题打开我们便议论纷纷。有人认为河南省的挖掘工作大有搞头因为它有两张王牌一是嵩山少林寺的拳术5—是陈家沟的太极拳。两者都是历史悠久内容丰富名冠天下的。有领导、有计划地认真整理出来将有深远影响。同时少林寺又是一个旅游圣地改善道路修整房舍好好经营一番很有价值。我们一边议论一边走出寺门最后共同认为挖掘武术遗产关键在于领导的眼光与决心其次要有人要有计划、有进度地深入基层拜老师傅为师积累资料归纳整理
必能成功。
（原载1981年第一期风采杂志第30页）
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