在孔子眼中，“射不主皮，为力不同科，古之道也”(《论语•八佾》)。他想 提醒人们的是射之延伸义，他所怀念的是“诗经时代”(如《齐风•猗嗟》 和《郑风•大叔于田》)人们对猎手“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且 武”、“抑若扬兮”，“仪既成兮”等风度、性格之美的赞美①，他欲强调的是 射对礼仪之人的生产和对君子的培养，“君子无所争，必也射乎！揖让而 升，下而饮，其争也君子”(《论语•八佾》），他所憧憬的是射礼的礼仪演 示舞台、礼仪生产工场对君子的培养。

第三节射之文化

在进行社会意义重组时，射的文化意义也处于发展之中。射不仅重 组了射之本义，形成了新的身体技术，发展成新的身体活动方式，而且也 将射的文化意向延伸到人们的社会生活之中。

新技术

射的文化，首先是物的文化、弓的改进。原始的弓是单木弓，弓的张 力源于木质的弹性，如原始人类用“弹”狩猎的“断竹，续竹，飞上，逐肉” (《弹歌》)。随后，人们利用不同材料的重组，改进了弓的功能，出现了复 合弓。如在弓体上贴有牛筋或胶类增加张力、以反曲的复合弓“调和弓 矢”等。如《周礼•考工记》载，制弓六材，“干、角、筋、胶、丝和漆”;其中， “干也者以为远也，角也者以为疾也，筋也者以为深也，胶也者，以为和 也;丝也者，以为固也;漆也者，以为受霜露也”，“取六材必以其时……冬 析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析溜”。又《初学记•武 部•弓》言:“齐景公使人为弓，弓人之妻曰：‘此弓者，泰山南乌号之柘， 燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶。四物者，天下之精材也。’”对制作者来 说，弓之调和既是智力的考验，也是体力的挑战。《古今图书集成》戎政 典卷二七四引《阙子》道:宋景公使人造弓，造弓人心血耗尽，九年弓成而 死。……所谓“弓矢不调，则羿亦不能以中微。”①在弓之制作不断改进的 同时，其功能也得以细化。《周礼•夏官司马》记载，“司弓矢掌六弓四弩 八矢之法”。弓有“王弓、弧弓、夹弓、瘦弓、唐弓、大弓”六类，可分别用于 “守城和车战、田野狩猎和弋射飞鸟、习射”。“王弓、弧弓，以授射甲革椹 质者;夹弓、庾弓，以授射侯鸟兽者;唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。 其矢皆从其弓。”同样，矢有八种。在弓弩分配上，枉矢、杀矢、贈矢、恒矢

为弓所用，絮矢、镞矢、苐矢、痹矢为弩所用。在使用范围上，枉矢、絜矢 用于攻守城战斗和车战，又称兵矢;杀矢、镞矢为田猎专用；贈矢、兼矢用 于弋射飞鸟;恒矢、痹矢作为习射之用(《周礼•夏官》)。清朝弓箭型制 虽然仅有一种，但是，其功能之细化，不仅区分了打猎行围、检阅部队以 及实战用弓，而且也对皇帝、亲王郡王、侍卫和职官兵丁用弓进行了等级 区分。在弓矢繁衍细化的同时，镞也得以细致化。如唐代穿透皮甲的透 甲锥箭、射马的狼舌箭、人马兼射的柳叶箭、专射网子甲的穿耳箭等区 分。射的物的文化还形成了专用护具。有防止引弓脱手、便于放矢的护 指(用象牙制作的大拇指指套称之为“决”，为了将弓弦钩住拉满；以皮革 制成的食中无名指指套，便于放弦之滑顺），有红皮革制作穿在左臂上防 止弓弦弹伤的臂衣(该皮套袖称之为“遂”）；有套弓的皮套（弓衣、帐）、弓 套(續)。①

其次，射的文化是身体的文化，生产了新的身体技术。在身体姿势 上,有“身若戴板，头若激卵，左足蹉，右足横，左手若附枝，右手如抱儿” (《吴越春秋•勾践阴谋外传》)之描绘，有“体直、肘平、臂直”、“不丁不 八”之要求。®在射箭方式上，《汉书•艺文志》载有《逢门射法》、《尚将军 射法》、《魏氏射法》等八种六十九篇，汇编了不同特点的名家射法;武举 有“长垛、马射、步射、平射、筒射”五种射箭方式;持弓放箭有“弓左箭”和 “右左箭”两种，③后手有“拇指拉弓、三指拉弓、二指拉弓”之分，前手有 “大指承镞、握拳架箭、拇指抵弓”之分。©(其中，拇指扣弦在不需要特别 强调准确的情况可以最大稳定性和爆发力连续发射;食指中指二指扣弦 便于充分引满而使弓力强劲、射程远;拇指和食指扣弦出手敏捷，可在运

动中密集使用。®)射的速度有“常规射、慢射、快射”三种。

“癸亥卜，子|用呙吉弓射，若。’’（花东甲骨149)“乙已卜，在麓， 子钙迟弈弓，出日。丙午卜，子其射，疾弓于之，若。戌申卜，玄疾弓 用射萑。用。”（花东甲骨37)

其中，“茵弓”、“迟彝弓”、“疾弓”或指常规射、慢射、快射三种矢射技巧， 或为三种不同弓箭的竞技方式。©后来民国时天桥艺人“弹弓张”的快射 可站在不同角度，以闪电般速度连续击中悬于空中二寸见方的小铁盒 (快射）。®在弓与箭的搭配上，有“强弓射响箭，轻弓放远箭”之说。在射 手与弓箭的配置上，《周礼•考工记》总结的经验是，体形矮胖、性情宽 缓、行动迟慢者宜使用强劲疾急之弓，配柔缓之箭;强毅果敢、性情急躁 者最好使用柔缓的弓，配以疾急之箭。©在命中方式上，形成了五种方式: 白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。“白矢”即箭穿鹄的之力适当，只露白色箭 头;“参连”先发一矢，后二矢连续而去，矢矢中的如一箭，俗称连珠箭（传 说陈王廷在明末崇祯年间考武举时，以“凤夺巢”的箭法一箭中靶心、二 三箭依次将前一箭顶出，靶心只留一个箭孔，其射如鸟之争抢人巢而得 “凤夺巢”之名©);“剡注”则箭尾高箭头低，徐徐行进的样子，或作水平箭 解©;“襄尺”为不与君并立，退让一尺，或作肘平臂直解井仪”为四矢 贯侯成井字状。

云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白；云参连者，前放一矢，后

三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然；云裏尺者， 臣与君射，不与君并立，襄君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之

容仪也。（郑康成注、贾公彦疏《周礼注疏》）

其中，白矢重在开弓的臂力，参连重在发射的速度，剡注重在锋利易入， 襄尺重在控弦技巧，井仪重在箭法准确。①这样，原先“主皮”、“贯革”的命 中本质，在射礼中不仅要命中目标，而且要以不同的方式命中靶心;射礼 的文化转换也将“贯革”之射改造成五种不同样式的“花式射箭”:精细为 “白矢”的恰到好处、“参连”的鱼贯、“井仪”的井字贯革等样式，礼化为 “剡注”的徐徐然、“襄尺”的退让和“外体直与内志正”的体征。在射的功 力评价上，由于射是军事活动重要的技能，“似先周兵车及弓手，发矢远 射至千百矢之多(或者继掷标枪，如投壶然），然后始以犀利之长兵，冲锋 陷阵，最后乃以周代特彩之名剑杀敌，继之以匕首”。

 

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