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凭君子后午前看，一脉天津在脊端。
金阙（2）内藏玄谷子，玉池中坐太和官（3）。
只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
直指几多求道者，行藏莫离龙虎滩（4）。
时人若要学长生，先是枢机（5）昼夜行。 恍惚中间专志气，虚无里面固元精。
龙友虎战三周毕，兔走乌飞九转成。 炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
七杳绝句一首
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
不问《黄庭》、《附后方》（6）,玄道通微忽生说.
注雅（1 ）见《吕祖志》（《道藏》第1112、1113册》.作者吕洞宾 （T98-f ），名的，号纯阳子，自称回道人.京川人（一说河中府永乐县 人）.传说唐咸通三年（862）六十四岁进士及第.后游长安，遇钟离权， 经过?十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”.”百余岁而童 颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”.其理论以慈悲度世为成道路
径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、受欲和烦恼的智慧，对 北宋道教教理的发展与宋元内丹派的形成，有一定影响.后被全真道奉为 北五祖之一.其著作真伪混杂，多为后人依托，
（2）金阙：指上丹田。内藏元神，谓之玄谷子.
（3）太和官：指肾神，静极之时，一阳发于肾中,肾中一窍，喻 名颇多，此时则谓之玉池.
（4）龙虎滩：指三处丹田。为精气神行藏出入场所，故名，
（5）枢机：指任督相通，如天之枢机周天运转。
（6）《肘后方》：泛指道教秘传医方。晋葛洪有《肘后备急 方》，梁陶弘景有《肘后百一方》,皆为世人称道。
十《指玄篇》三首（1） 宋陈持
其 -
窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。
中间主宰这些儿，便是世人真种子（2）。
真 —（3 ）
奔归气海名朱骥，飞入泥丸是白鸦。
昨夜虎龙争战罢，雪中微见月钩斜。
其 三（4）
若得心空苦便无，有何生死有何拘。
一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
注释（1）陈拎（8U-989年），字图南，自号扶摇子，普州崇龛（今 四川省安岳县）人。北宋著名道教思想家.他长期隐居华山，养生修道，尤 以擅长睡功扬名四海.著述甚富，影响广泛.其中《无极图》.《指玄篇》 专论养生内丹大道，被后代丹家誉为“长生秘诀”。《指玄篇》后散佚这 里所选三首，皆见《性命圭旨》所引.
（2）真种子：指炼功入静后元精元气的发生，即活子时.这首诗形象 入微地描述了产药的景象.
（3）其二，此首诗讲述炼药的感受，所谓"虎龙争战”.即指精气合 炼，以成丹药.
（4）其三：此首诗表现了陈挎内丹理论所追求的最高理想即还虚的 境界.所谓“心空”,即四大皆空，脱离生死，进入一个圆通无碍,与宇宙 同体的精神世界.
十一《还元篇》一首（1） 宋张无梦
十二时中子作头，抽添运用勿停留。
法轮（2）有象从南转，神水无涯向北流（3）。
始女捉乌（4）归绛宫，婴儿驱兔（5）上琼楼。
但知守一含元气，莫向沧溟几度秋。
注释（1）见《道枢》卷十三《鸿濠篇》.作者张无梦，字灵隐，号鸿 漠子。凤翔人.入华山与种放、刘海蟾为友，师事陈技，得还丹微旨.后隐 天台。真宗时曾应诏上殿，讲解易理丹道，深得真宗宠信.
（2）法轮：指肚脐.运气沿脐周流，应顺针即"从南转"，
（3）北流：以意引精气（神水），沿督脉逆而上泥丸，谓之"北 流；
（4）乌：指元神，即"金乌".
（5）兔：指元精，即“玉兔”.
宋石泰宋石泰十二《还源篇》三首(1)
宋石泰
宋石泰
意马归神室，心猿守洞房。
精神魂魄意，化为紫金霜.
一孔玄关窍， 忽然轻运动,一孔玄关窍， 忽然轻运动,三关要路头。神水自然流。三关要路头。神水自然流。
一孔玄关窍， 忽然轻运动,
一孔玄关窍， 忽然轻运动,
三关要路头。
神水自然流。
三关要路头。
神水自然流。
药取先天气，火寻太易精，
能知药取火，定(2)里见丹成
注释(1)见《修真十书》卷二.作者石泰(1022—1158)，字得之, 号翠玄子.常州人.遇张伯端，亲授以金丹之道.他擅长医道，常以医药济 人，不受其谢，惟愿植一杏树，久遂成林，人称之为,石杏林” .后被道 教南宗尊为南五祖的第二代.著作《还源篇》，共有八十一首诗.
(2)定：静定.
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