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内亦交时外亦交， 三关通透不须劳。 丹田直至泥丸顶， 自在河车几百遭。
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夫乾坤交垢，亦谓之大周天，在坎离交垢之后见之。盖药既 生臭，于斯出焉。右诀曰，离从坎下起，兑在鼎中生。离者火 也，坎者水也，兑者金也，金者药也。是说也，乃起水中之火， 以炼鼎中之药。《庄子》云，“水中有火，乃成大块。”玉蟾 云：“一点真阳生坎内，填却离官之阙。造化无声，水中起火， 妙在虚危穴(1)。”丹阳真人云，“水中火发休心景,雪里花开灭意 春。”其证脸如此：夹脊如车轮，四肢如山石，两肾如汤煎，膀 胱如火热，一息之间，天机自动。轻轻然运，默默然气微，以 意而定息，应造化之枢机。则金木自然混融，水火自然升降，忽 然一点，大如黍珠，落于黄庭之中。仍用采铅投汞之机，百日之 内，结一日之丹也。当此之时，身心混然与虚空等，不知身之为 我，我之为身，,亦不知神之为气，气之为神。似此造化，非存 想，非作为，自然而然，亦不知其所以然也。
.（《规中指南》）
注释（1）虚危穴：即今之会阴穴位置.清刘敲跷《道源清微歌》说:
?虚危穴，即地户禁门是也，上道天谷，下达涌泉，真阳初生之时,必由此 穴经过,故日关系最大.昔日吕祖教刘海蟾日.-”水巾起火，妙在虚危穴J 故海蟾长坐阴跷，而转老还童矣,道经认为，人身精气聚散，水火发端，傥 阳交会，子母分胎，均在此处.”
二三内外二药图说（I）
上药三品，神与气精，其体则一，其用则二。何谓体？本来 三宝一体是也。何谓用？内外两股作用是也。故《悟真篇》云， “内药还同外药，内通外亦须通（2）.丹头火熟自然红，温养两般 作用。”此渐教（3）也，权法也，接中根及下根人.
大药虽分神、气、精，三般原是一根生。凡夫生死如轮转， 只因迷却本来心。心即性也，故朗然子日，“本来真性号金丹，
西大为炉炼作团。”此顿教（4）也，宝法也，接上根人及上上根 人。
凡修炼者，先修外药，后修内药。若高上之土，夙植灵根， 度不炼外药，便炼内药。内药无为无不为，外药有为有以为.内 算无形无质而实有，外药有体有用而实无.外药可以治病，可以 号生久视，内药可以超越，可以出有入。外药，外阴阳往来，内 青，内坎离辐辕。以外药言之，交感之精先要不漏，呼吸之气更 要微微，思虑之神贵在安静。以内药言之，炼精者，炼元精，抽 坎中之元阳也。元情固，则交感之情自不泄漏。炼气者，炼元 气，补离中之元阴也。元气住，则呼吸之气自不出入。炼神者， 炼元神，坎离合体而复乾元。元神凝，则思虑之神自然泰定。内 外兼修，成仙必矣。
儿 （《性命圭旨?元集》）
注择（1 ）内外药：皆指精、气、神的融体.因其运炼方法和程度而 别.
（2）内外通：指内外二药皆须炼养，通贯合一.陈致虚注：“修行之 人，先须洞晓内外两个阴阳作用之真，则入室下工成功甚易.内药是一己 自有，外药则一身所出，内药不离自己身中，外药不离色相之中，内药只 了性，外药兼了命，内药是精，外药是气，精气不离，故为真种，性命双 修，方证天仙.”
（3）渐教：即指须历长期修行，循循渐进，始得心明丹成的一类方 法.
（4）顿数：与渐进方法相对.指无须长期修习，一旦明了本性，即可 觉悟得道的皮武
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