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顺逆三关图（图八）
顺，心生于性，意生于心,意转为情，情生为妄。故灵润禅 师日：“只因一念妄，现出万般形。”
逆，检妄回情，情返为意,摄意安心，心归性地.故伯阳真 人曰：“金来归性初，乃得称还丹。”
我法甚深深，妙用人难识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。
道生一，一生二，二生三,三生万物,此所谓“顺去生人生 物”.今则形化精，精化气，气化神，神化虚，此所谓“逆来成 佛成仙” 0
初关炼精化气者，要识天癸（1）生时，急急采之。采时须以 徘徊之意，引火逼金（2）,所谓“火逼金行颠倒转，自然鼎内大 丹凝。“
中关炼气化神者，乘此火力炽盛，驾动河车，自太玄关逆流 至天谷穴。气与神合，然后下降黄房，所谓“乾坤交媾罢，一点
落黄庭。”
上关炼神还虚者，守一抱元，以神归于毗卢性海。
盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿 法也。若径做（3）炼神还虚者，工夫到虚极静笃时，精自化气， 气自化神，即《关尹子》“忘精神而超生”之旨也。
（《性命圭旨?元集》）
注释（1）天癸：古代谓男子精液、女子月经，皆日天癸.这里借用 以指气功锻炼中一阳初生之气.
（2）引火逼金：火，指意念.金，指精气.运用意念，引导元气沿 任、督运炼，谓之“引火逼金”.
二五真士图说（1）
心安真土，以诚以默以柔,气养浩然，勿正勿忘勿助。
把牡镇鄢倚太空，威风演凛忒英雄。 圣凡不敢抬头看，两道神光射斗中。
两枝慧剑埋真土，万病潜消出幻躯。
以物为药，疗身之病,以法为药，疗心之病。即以其人之 心，还治其人之病。
夫天之气之所从生者，盖蕴于天地之土中，而无尽藏也。人 之气之所从生者，盖蕴于人身之土中，而无尽藏也。故仁义礼智 之根根于心，犹草木之根根于土。草木之根根于土，自然畅茂而 条达。仁义礼智之根根于心，自然生色而眸面（2）。《孟子》曰, “居移气，养移体。”《大学》曰，“心广体胖。”心既广矣， 体自胖矣，而谓病之不去体者，妄也。……若人之心，犹草木之 根也。心病则身病，心不病则身不病，故身病由于心病。而体胖 数语，乃去病之圣药也（3）。
（《性命圭旨?元集》）
注释（1）真土：指心肾.丹经中说，心为己土，肾为戊土，戊己二 土合成，是曰真土.又说真土亦即真意，四象合和须以真土为基.《悟真 篇》说："离坎若还无戊己，虽含四象不成丹.只缘彼此怀真土，遂使金 丹有往还.”
（2）眸（sul）面：容貌温和润泽.
（3）此章论述身心的关系，颇为精辟.认为道德修养与养生有着密 切关系.道德高尚，心胸宽广，就能少病去疾，延年益寿.反之，心病则 身病.故治病者，当以解除思想负担，治?心病”为先.
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