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一指禅功所修练之气系循手太阴经运行出体外，成为外气。内气修练至一定火候， 始能成股滚动运行。再修练运大、小周天纯熟后，此内气则能随意识之引导，而循行周 身。至此，应自丹田以意领气循手太阴肺经运行，气至手腕后则循其支脉从食指尖放出 (附手太阴肺经循进路线，肺手太阴之脉起于中焦，下经大肠、回还运至胄上口，穿过 膈膜，入肺脏，沿喉咙，横出腋下，沿上臂内侧下行于手少阴经与手厥阴经之前面，直 下至肘内；再下沿前臂桡侧，至掌后桡骨小头之下，即寸口动脉处，通过鱼际至拇指之 内缘，出拇指内侧尖端。支脉从手腕后直达食指尖端）自丹田至食指端，不过四十寸， 而欲使内气运行自如，则非一日之功。《素问?八正神明论》中有：“故人一呼脉再 动，气行三寸，一吸脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸……”，此节所载系人体 气之正常生理活动，若由丹田运气至食指端，按人体气之正常生理运行，需七次呼吸， 内气始能运行至食指端，于实际运用中，实感不能得心应手，故内气发放必须修练至以 意领气，意到气到，欲速则速，令缓则缓，而随心所欲，一指禅功运气法，则为促进人 体正常之气运行之速度，使其随意念而运行，方能达到发放外气的目的。
人体气之运行，与呼吸关系至大。如何以意引气运行体外而成外气？内气循行纯熟 后，运气应于呼气二字留神，当呼气外出之际，随呼气上升与肾气，与下降之元精相 遇，是以元精资助元气，则元气自然不断生长，而内气不断外行。所谓留心呼气二字， 实当呼气外出之际，默运内气外行。待食指端有温、热、胀之感产生时，内气已能运至 食指端，若再坚持修练，非但食指端有温、热、胀之感产生，甚且有气自食指端射出之 感。此际，内气已能自体内发放至体外而成外气。初起仅有轻微之感觉，修练经久，外 气之发放则能逐渐明显，自觉食指端有气缓慢射出。修练至此，必须加强行功之修练， 行功之动作务必极为缓慢，以虚无先天之元神，默运内气缓慢运行至掌指，坚持长久修 练，外气之发放则能明显成股而滚动外出。此际，须以虚无先天之元神运行，随心所 欲，令速则速，令缓则缓，欲大则大，欲小则小，若尔，外气之发放已成功矣。
外气之发放，其气之大、小、远、近，与修练者之功行深浅有关，按正常修练，若 能坚持每日修练四次，每次皆能按各种功法之姿式正确修练，而得法纯熟，三、五年后， 则能发放外气，随修练时间之增长，外气亦随之日益増长，而至能成股滚动，随心所 欲，应用自如，发放灵活。修练一指禅功即能强壮体质，法病延年，尚且可以此外气治 病。若有志于医者，于修练一指禅功之同时，必须学习中医学，如《黄帝内经》、《伤 寒论》、《金匮要略》等中医经典著作及各家学说，尤须熟记经络循行起止、穴位，待 外气已能发放时，则可以食指发放外气为人治病，方有济世活人之德。倘待一指禅功修 练至能发放外气，而后学习中医，则有莫及一憾。故修练一指禅功与学习中医须同时并 进，一举两得。功学双收。 （摘自《气功与科学》1986年第1期）
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