|
|
道土之剑，并不是用来格斗的,而是借剑施行法术，诸如“望空一指”，搬来 “无数神兵天将”之类。故而，道士往往常用木剑，因为古人认为桃能辟除不祥, 所以，道家多以桃木制剑,即所谓桃剑。在隋唐以后的道教科仪中，高功有时用 木剑行法，以敕召神将、破狱度亡。《封神演义》第五回《云中子进剑除妖》，说云 中子特制一把柏木剑进献纣王，嘱咐将剑挂在分宫楼镇妖°《绿野仙踪》第十回 《火龙氏传法赐雷珠》，说火龙真人传于冰木剑一 口，长不过八九寸，若迎风一 晃，可长三尺四五，木剑乃用符咒喷噗，为拘神遣将逐邪之用。民间有一种捉鬼 的道士常常手提一柄桃木剑，怀抱一个罗盘,腋间藏着一块照妖镜，口里念着杀 鬼的咒语，被传得神乎其神。将法剑的特质蕴涵于木之中，这也是基于象征的一 种观念。道教认为宝剑之精上彻于天，木剑具有镇妖、逐邪的功能，其实是有道
台湾长春祠王重阳大师和马红等七个弟子
教义理的根据。
金代道士马锌《满庭芳》词说:“吾剑非凡，玉皇宣赐，非吾谁敢承当。青蛇三 尺，时复起祥光。剔起乾坤骨髓,劈开太一真阳。何人铸?耶溪欧冶,金水配柔刚。 不知，何处用，除邪斩怪，宁静诸方Q斡开万象，尽化玄霜。唯有修行不谨，轻轻 指，魂魄飞扬。匣中响，雷声震动，万里鬼神藏。”词中述及法剑的神授、形制、斩 怪、修行，就其对法剑的宗教功能特质的描述而言，这首词可谓吟法剑诗词中的 上乘之作。
浏览299次
