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太极十三势系按五行、八卦原理设制而成。中国 古代思想家认为“五行”是构成万物之基本元素。
道：“五行”。金、木、水、火、土。
儒：“五常”。仁、义、礼、智、信。
音：“五律”。宫、商、角、徵、羽。
性：“五性”。喜、怒、欲、惧、优。
释：“五蕴”。“色蕴”：构成身体与世界之物质； “受蕴”：感官而生的感情；“想蕴”：认识的反映，感 觉，形象，概念；“行蕴”：精神和物质现象生起的变 化；“识蕴精神作用的主体。
《孙了?虚实》：“五行无常胜。”指出相生相克的 规律。
金——水——木——火——土—金——水 循环不已
生 生 生 生 生 生
五行是动态的表现。《易经》「天行健，君子自强 不息。”
伏羲画八卦代表什么？它表示人类对自然界观 察到的现象。能在上古观察到宇宙的现象，并归纳为 八类而画成八卦，确实是高度智慧的表现。卦的组成
为爻。直线（——）称为阳爻；间断线（--）称为阴 M 爻O卦象即由二者组成o M
下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个 E 八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现 基 的，是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨 论。现在让我们看看先天八卦所表现的意义。
伏羲的先天八卦图 文王的后天八卦图
八卦的数字很有趣，一、二、三、四向左旋转,五、 六、七、八向右旋转，这就是《易经》的基本原理:“天 道左旋，地道右旋。”而且每个数字和对面的数字相 加，均为九，故曰“九在其中”。“九”为最高数,称为至 阳。
台湾著名学者南怀瑾先生认为：先天八卦讲的 是：“宇宙未形成物质世界时之物理法则。”后天八卦 讲的是:“物质世界形成后太阳系的物理法则J先天 讲的是体，后天讲的是用,即象与数的关系O
太极拳讲的“十三势”，即从五行、八卦的思想派
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生出来的。
“五行”：进、退、顾、盼、定。即为五行之于外者。
粘、连、黏、随、不丢顶。为蕴之于内者。
皋 “八卦”：挪、握、挤、按、采、捌、肘、靠。分为四正、
四隅。行之于外者曰势，蕴之于内者曰劲，两者相辅 相成，实为太极拳之精华所在Q
“五行”要义：
粘劲：两物交粘之意。在太极拳则为粘随（不即 不离）之意，要求动作必须粘合，粘合的作用在于能 在对方发力之前，即能探得反应，并能顺势使其失去 重心而无从发力。所谓“彼不动，己不动；彼微动，己 先动”。其劲为“似松非松,将展未展”。
连劲：粘劲的继续。在练习时要求接续连绵，无 息无休。此劲属被动，其意是在接触中始终保持密切 的联系,而不自停息，应注意于变化虚实之间。
黏劲：如影随形。在练习时如舟行于浪上，彼浮 我开，彼沉我降，即不顶之意。曰：我顺人背谓之粘。 使对方感到丢之不开，投之不脱，有机则乘，无机则 候，对方进而困之，退而截之，于被动中争取主动。
随劲：随者从也。要求缓急相随，进退相依，舍己 从人，随屈就伸。所谓“人刚我柔谓之走”。
不丢顶：“五行之源，轻灵之本。”关键之处在于 “虚领顶劲”，犹如四轮车驱动的车轴，能做到变化于 瞬息之间。
此五者彼此关联，牵一发而动全身o故须以全局 观之，而非支离破碎之意,学者应予以重视。
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