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磬（qmg ）,玉石制成的钵，其体虚空。西者即西方，为祖 窍异名（见《性命圭旨?安神祖窍》）。在道家称为上丹田，即泥 丸也，为元神所守处。山者即脊背也。这就是说“西山悬磬” 说的是要身正安舒、脊竖、头虚悬之意。在太极拳中称为“顶 头悬”或“虚领顶劲” “神贯顶”。在杨澄甫的《太极拳十要 说》中说：“虚领顶劲，即是顶劲虚灵耳，亦即所谓顶头悬之 意也。” “顶头悬者，譬如人蓄有辫子时，将其辫子系于梁上 时，体亦悬空离地，此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰 及左右摆动，则不可得也。虚领顶劲及顶头悬之意，亦若此而 已。须于练功架时，将头颈竖起，而神与气不期然而然相遇到 顶焉
“神虚领”在我们这儿是非常重视的，作为入门的第一要领。 我们的要求是“神要领、气要沉”。就是说神要在泥丸百会处虚 领，气要沉到腹以下，心要收到与气相合，称为“心息相依气 如果做静坐的功夫，则要求气沉腹丹田。你如果在做静立的功 夫，则要求气沉到涌泉丹田。这是不二法门，但沉气不能意重，
意重就是力，要勿忘勿助，“用之不勤，绵绵若存”。
（五）虎吼猿鸣
“虎吼猿鸣”讲的是“坎离既济” “心肾相交” “龙虎交媾” 的修炼，也就是说的是“神气相合，以神炼气”的内容了。 “虎”，道家修炼学问中指的是金虎，或有水虎、白虎之称，多为 隐语。有虎必有龙。黄元吉的《乐育堂语录?卷四》中说：“虎 者，猛物也，坎中空阳之气，此气纯阳，阳则易动，有如虎之难 防。此气最刚，刚则性烈，有如虎之难制，惟有龙之下降，可以 伏虎也。”所以喻之以虎吼。猿者，心也。有心猿之说。《悟真 篇》讲：“心猿方寸机，三千功夫与天齐，自然有鼎烹龙虎。” 可见心猿也与龙虎相比喻，猿鸣指心气活跃，心气之活跃与肾阳 之活跃，正是内炼的好时机。心者在卦为离，在五行属火，在身 属心。可见火中有空阳之神，在道家又称为龙。惟能于大静之 后，真阴真阳方能兆象，此兆象不正是指此时“虎吼猿鸣”吗? 所以此时以离宫之元神下照水府之元阳而鼓荡。此之鼓荡正是静 极而动，是太极之动也。
在《张三丰注吕祖百字碑》中又说：“当太极静而生动时, 阳产于西南之坤，此时，腹中如烈风之吼，如震雷之气，即复卦 天根现也。”又在《炼丹秘诀》中说：“冬至一阳来复始，霹雳 一声震动天，龙又叫，虎又欢……”张伯端的《悟真篇》中提示 抽坎填离的概念：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴，从此变 成乾健体……”这些说的都是一个意思，可知这种修炼是何等重 要啊。再说得清楚些，这就是“后天返先天”的修炼概念。
吴老（图南）在修炼时也有同感，其在《宗气论》一文中 说：“当太极拳初炼气功时，并无若何感觉，只觉练习后，身体 略感轻快耳，炼至相当之时日，则腹内肠胃略有肠鸣，渐至龙吟 虎啸之势……”上面这些都说明太极静而生动时要以神火助之，
中国当代太极拳精论集
达到火逼金行，逆上过尾闾，撞三关，直达泥丸。此时在泥丸要 凝神片刻。黄元吉在《乐育堂语录?卷五》中说：“世之修士, 多有知下田凝神之法，而泥丸一所，能知凝神片晌者少矣。”
（六） 泉清河静
太极动而生静，静至“泉清河静”，心泉净而清，身体静而 虚。这样由阳而阴，于是化成神水甘露。在《吕祖百字碑》中说 “白云朝顶上，甘露洒须弥”。白云指清刚之气上顶，顶即头上之 泥丸。甘露为神水，洒须弥指神水洒至通身遍体。神水亦称泉 水，为生命之母。泉水通常指津、唾、血、汗、涕、精。练功者 口中所生之津液，俗称口水，口水愈多，身体愈健康。陈攫宁在 诠释《黄庭》其文时说：“口中之津液，譬如山中之泉水，水性 本就下，而泉上能至水顶者，何也？地下之水气循土脉透石隙而 上蒸也。水气何以上蒸，则以地中含热力使然。”所以“泉清” 就是指人的“泉水清澈”。《黄庭经讲义》中说：“入静以后， 口中将产生一种甘津，如’泉水之清澈’，清凉爽淡，是因身中 团聚之热力，蒸发下焦之水气，循经路而上升至口中，遂为津 液。此津液由炼气而生，吞入腹中，大有补益，再吞再化气，循 环不休，即为古人所称的’玉液还丹'。” “河静”指的是“河海 静默”。在《周易参同契发微》中说：“当其寂然不动，万虑俱 泯之时，’河海静默’，出岳藏烟，日月停景，璇巩不行，八脉 归源，呼吸俱无，既深入窃冥之中……”所以太极动而生静，静 则“泉清河静”。由此可知，太极动而生静，静则“泉清河静” 神水落口，甘露洒须弥。又如长生酒，所以要珍惜这种练功状
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（七） 翻江搅海
“翻江搅海”说的是元气流动。“翻江”指练功时在大静之
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后要进行养气和沉气的修炼，这是“气宜直养而无害”，气满则 沉，沉则一沉到底。在静站和行拳时，沉则沉到脚底涌泉，此 时之气又将会如泉水之涌，源源不断而取之不尽，却像翻江一 样沉下去又翻上来。翻江是喻气翻上顶又降下而通小周天，也 即是说气从涌泉走足三阳而过背之督脉翻上去，称“进阳火”， 到泥丸后，再从身前任脉沉下去，称“退阴符”。“搅海”指元 气流动如簸海之鼓荡。“翻江搅海”使人身之大小周天全部导 通了。
在太极拳的修炼中，还要使身内大小周天和身体外界的虚空 环境相和谐，就可以逐步完成“天人合一”通入身内，也可通入 身左右或身后。与人推手时，由大周天上翻经督脉和手三阴而出 到身前空间，也可出到对方身上，此即拳论说的“气贴背”。如 果由身前人而通过手三阴及任脉下到涌泉丹田或入地空间，也可 由任脉内散到身的左右或后方，此即拳论说的“引进落空”。这 样经过相当时日的修炼后，就能达到彻内彻外、无内无外、内外 一如的状态。这样就可以达到很纯的无形无象和全身透空状态。 当然正如吴老所说的在“当你本人准备和别人摇手之前，你自己 的五脏六腑却在那里翻江倒海”。也就是说元气流动，周天通畅， 应用自如了。
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