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阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物与现象的 观察，把宇宙的万物万象分为阴阳两大类，而建立起来的一种 朴素的唯物论和辩证法。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化 和发展，全在于阴阳二气的运动，它总结出来的自然界阴阳变 化的规律，与对立统一的哲学思想是一致的。阴阳学说早在夏 朝就已初具雏形，西周至汉逐渐成熟，而后广泛应用到各个科 学领域里，成为我国自然科学和唯物主义世界观的理论基础。
所谓阴阳，是对世界上相互关联的万象万物分为对立双方 的概括。阴阳既可代表两个相互对立的事物，如动与静、蓄与 发、收与放；又可概括同一事物内部相互对立的两个方面，如刚 为阳，柔为阴；还可以表示是否保持平衡，来解析一切现象生成 或变化的原因，如太极拳在技击中，搠劲过了就变成了捌，攫 劲过了就变成了探。
事物分属阴阳属性的一般规律是:凡是亢进的、兴奋的、活 动的、温热的、强壮的、光明的、无形的、轻清的、向上的、向外的 ……即具有积极特性的事物都属于阳；与此相反，凡是衰退的、 抑制的、安静的、寒冷的、虚弱的、晦暗的、有形的、浑浊的、向下 的、向内的……即具有消极特性的事物都属于阴。但必须说明 的是，用阴阳概念来归属事物的属性，必须是在同一范畴下，不
同事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。原因有二，其一， 在一定条件下阴阳可相互转化。如阴可转化为阳，阳可转化为 阴。其二，阴阳有无限可分性，即阴阳中仍可再分阴阳。如昼为 阳,夜为阴，但昼和夜还可再分，上午为阳中之阳,下午为阳中之 阴;前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳等。
1 .阴阳对立统一
阴阳对立，是指宇宙间万物万象的内部都同时存在着相反 的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面，如进与退，刚与柔 等。阴阳统一,是指阴阳对立的两个方面的两种对立矛盾，是一 切事物的根本矛盾，而这种对立的矛盾，是在相互排斥、相互斗 争、相互消长中通过制约达到统一的。惟有这种统一，才能产生 变化，生成万物。故阴阳统一是对立的结果。
2 .阴阳属性
阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种 相反的不同属性。这种属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而 是按照一定的规律发展变化。如春夏气候温热，就是炎热的阳 气制约了寒冷的阴气;秋冬气候寒冷，即寒冷的阴气制约了炎热 的阳气。但阴阳的相互对立主要表现在它们之间的相互制约、 相互消长方面。如夏季本应阳热盛，但夏至后阴气渐生，以制约 炎热之阳;冬季本是阴寒盛，但冬至后邛日气渐复，以制约严寒之 阴气。任何事物相互对立着的双方，总是通过消长对另一方起 制约作用。这种制约维持在一种动态平衡的统一状态中。如果 阴阳的对立斗争激化，稳态平衡被打破，出现某一方偏盛或偏 衰，致使阴阳失去平衡，在自然界就出现异常气候。
3 .阴阳相互依存
阴阳相互依存，是指事物或现象中对立着的两个方面，具有 互相依存，互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧
热国木丛花
面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也 不存在；阴依存于阳，阳依存于阴，任何一方都不能脱离对立的 另一方而单独存在。如刚为阳，柔为阴;没有刚，就无所谓柔，没 有柔，也就无所谓刚。双方各以对方作为自己存在的前提。阴阳 间的这种相互关系，称为阴阳互根。《阴阳应象大论》说：“阴在 内，阴之守也；阳在外，阳之使也。”因此，阴阳是互相依存，互相 为用的。
4 .阴阳消长平衡
阴阳的消长平衡，是指阴阳在不断消长运动中维持着相对 的平衡状态。“消”是指消减，衰弱。“长”是增加,强盛。阴阳消 长，即是指阴阳的盛衰变化。阴阳双方不是处于静止不变的状 态，而是在一定限度内，在“阴消阳长”、“阳消阴长”之中保持相 对的动态平衡，以维持事物的正常发展和变化。《系辞》云：“日 往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉；寒往暑来，暑往则 寒来，寒暑相推而成岁焉。”所谓往来说的是阴阳消长，白天变 黑夜，黑夜变白天；天气由热变冷，由冷变热,是日月、寒暑变化 的准则，反映事物发展的规律。如果这种变化出现了反常，就是 阴阳消长的异常反应。
5 .阴阳相互转化
阴阳对立的双方，在一定条件下可以相互转化，阴可转化 为阳，阳可转化为阴。如果说“阴阳消长”是一个量变的过程，至 “阴阳转化”便是一个质变的过程。《阴阳应象大论》说:“重阴必 阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”，说明了阴阳转化必须在 “重”、“极”的内在条件具备下才能产生。《系辞》说:“阴阳合德, 则柔有体。”阴与阳是对立的，但又是互相依存的，只有阴阳统 一起来,才能推动事物的变化和发展,这样阴阳才能长期共存。
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