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【原文】 器上而通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至 正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽。心意之 用，器也、技也。心意之体，道也、神也。器技常人可习，而 至神道，大圣独得而明。岳武穆王精忠报国，至正至刚，其浩 然之气，诚需①然充塞于天地之间。故心意之精，非武穆不能 道其详。然全谱散佚，不可得而见。而毫芒流落，只此九要论 而己。吾侪②服膺③心意，得以稍涉藩圉④，独赖其此耳。此 论共九篇，理要而意精，词详而论辨明。学者有志，朝夕渐 摹，而一芥之细，可以参夭，滥觞⑤之流，泛为江海。九论虽 约，未始不可以通微，何莫造室升堂也。
【注解］
① 需（pfei,音沛）：雨多的意思。在这里则说气像大雨一样遍布天 地之间。
② 侪（ch布，音柴）：同辈、同类人。有的版本印成“济”，字误。
③ 膺（ying,音英）：承受、承当，讨伐、打击。
④ 圉（睥，音雨）：养马的地方。有的版本把此字印成“国”，字误。
⑤ 滥觞（shong,音商）：古代称酒杯。意思是江河发源的地方，水 少只能浮起酒杯，今指事物的起源。
【释义】 器者，器具也，也可以说成长的意思，如人的 大器晚成。在这里可以作为人的才能理解。人的才能学到上乘 就可以通乎于大道，技术精绝就可以进入神明。心意拳练至上 乘境界是可以通于道的，而心意拳的搏击技术练到了精绝的地 步就可以通神明了。练习心意拳惟有得到天下的最正，而能够 兼天下之真正精通者，才能尽得神灵而进入妙境，虽然从细微 处有一点可察，我也能阐述其幽境。心意拳的妙用，就是器、 就是技；心意拳的体，就是大道、就是神明。一般的才能和技 术，平常人都可以学习得到，要想达到通神入道的境地，那是 非常神圣的人才能独得而明了的。宋朝的岳武穆王能够精忠报 国，其为人正正派派、只知报国，不管自己，所以他的浩然正 气可以充塞于天地之间。所以，心意拳的精妙非岳武穆不能解 释清楚。虽然全谱已经散失了，今天的人已经不能见到，但却 有一部分传流下来，这就是我们今天仍在读的“九要论”部 分。我们所以愿意学习心意拳，能够读到的经典，全在此九 篇。虽然共计九篇，其中道理至关重要，而意义也非常精深， 词语议论非常明白，如果学习的人胸怀大志，早晚循序渐进， 自然可从微小的地方看到另一片天地。从水的源头，虽少而终 能汇成江海的。这九论虽说少，但起始可以通微妙，读精熟以 后还怕不能登堂入室吗？
—要论一气
【原文】 从来散之必有其统，分之必有其合也。故天壤 间四面八方，众类群俸⑥纷纷者各有所属，千汇万品⑦，攘攘 者自有其源。盖一本可散万殊，而万殊咸归一本，乃事有必然 者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之诡变奇化，无往非势，即 无往非气。势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从首至足， 内之有五脏筋骨，外之有肌肉皮肤、五官百骸，连属胶聚而一 贯者也。击之不离，牵之不散，上思动而下为之随，下思动而 上为之领，上下动而中节攻，中节动而上下和，内外相连，前 后相随，所谓一贯，乃斯之谓，而要非强致袭为之。适时为 静，寂然湛然，居其所而稳如山岳；直时为动，如雷如崩出 也。忽而疾如闪电，且静时无不静，表里上下全无参差牵挂之 累；宜无不动，左右前后概无逃遁犹豫之部。洵若水之就下， 沛然莫御，炮之内发，疾不掩耳，无劳审度，无烦酌辨，诚不 期然而然，莫之致而致是，岂无故而云然？乃气以日积而见 益，功以久练而方成。揆⑧圣门一贯之传。必俟多闻强识之 后，豁然之境，不废钻仰前后之功，故事无难易，功惟自尽, 不可璞.⑨等，不可急遽，历阶以升。循序而进，而后官骸肢节 自能贯通，上下表里不难联结。庶乎散者统之，分者合之，四 体百骸，终归一气而已。
【注解】
⑥ 侍（chou,音抽）：伴侣。
⑦ 千汇万品，有的版本为“千头万绪”。
⑧ 揆（kuf,音魁）：推测揣度，准则。
⑨ 蹴（life,音劣）：超越，践踏。
【释义】 世界上的事物，看起来是散乱无章的，但有其 散乱也必然有其统一，好像是分开的，但分之必有其合。只要 用心，就可以整理出一个眉目来，多种不同的行为，往往可以 归纳到一点。所以说天地自然、宇宙之间的万事万物，看起来 是千头万绪的，似乎混乱不好理顺，实际上，各有其运行的规 律，它们是各有归属的，事实上都可以找到它们的根源。世界 上的事物就是这样，一可以化生为万，而万也同样可以归合为 一。拿心意拳来说明，那就不是一句话可以解释清楚的。但有 一条，心意拳说起来简单，练起来就比较复杂。心意拳的千变 万化都离不开由形生势，由势生形，它们都离不开虚实、动静 的形与势的变化，只有虚实、动静的变化才能产生气力。心意 拳的气与力是根本的、主要的。不管你形与势如何变化，但对 练功是一样的。所谓一，是心意拳的要求从头到脚，从五脏到 六腑、筋络骨骼，到皮肤肌肉，一直到人本身的五官百骸，前 后、上下、左右、内外都是相互连贯一体的，是相互合一的， 不能扯开，因此，您想破之不开，撞之不散。心意拳的内三合 和外三合，把人联成一个整体，所以，上节要动，下节自然相 应；下节要动，上节也自然会有反应。上下如动时，中节自然 呼应，中节动时上下也会自然地配合。因此，心意拳的内外相 连，前后呼应，心意合一，所谓一贯就是这样的状况。
心意拳的内外合一、心意一贯的状态是平时锻炼出来的， 心意拳没有刻苦的锻炼，哪来这样神奇的功夫？心意拳的静， 犹如天地，一切都静；而人的静就像一座山一样的巍然不动， 但动起来时，又如雷鸣、似闪电。练习心意拳的人在静时，一 静无有不静，从内到外，从心到体；当动的时候又一动无有不 动，身体的内外、前后、左右、上下不会产生一丝一毫的扭 曲、牵制、抽扯、牵扯的不顺的情况。这种动，就像长江、黄 河的水一样，一泻千里，滔滔不绝，这种浩浩荡荡的气势什么 也抵挡不住；又像炮火的爆发燃烧，腾的一下子烧起来，让人 捂住耳朵都来不及一样地急速快猛。心意拳就是这样，但它动 起意时，一切反应都没有，它该打时已经把你打倒了。因为心 意拳的气力是平时修炼得来到，是日积月累的结果，日久功 成，豁然贯通，这就是功到自然成。因此，心意拳的修炼要靠 平时的日积月累，靠平时的一手一足的锻炼，不急不慌、不温 不燥，按部就班，循序渐进，这才是心意拳的练功之道。
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