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与前之两云手相呼应Q此居其下，故谓之下云手。 在前者为前云手，在后者为后云手。云手者，手之来回 旋转，如云之旋绕螺发，象形也°又曰：运手以手旋转, 运行亦通。
云手起势图
手落下，有欲往里收兼有上泛之势
手落下，有欲往里收兼有上泛之势
五蕖住，手向后去
五蕖住，手向后去
"氏太桓攀圜"
"氏太桓攀圜"
左足踏实，后踵用力 足趾随左手指似有上 提意
后腰向下，右膝微屈 右足直向左足收回， 不落地，随住右手顺 转，复向右，慢弯开 步，大约-尺
左足踏实，后踵用力 足趾随左手指似有上 提意
后腰向下，右膝微屈 右足直向左足收回， 不落地，随住右手顺 转，复向右，慢弯开 步，大约-尺
打拳全在起势，一起得势，以下无不得势。如此势 上承单鞭，敌人从右来者，必先以右手引之。右手引， 必先卸其右肩。卸右肩，必先以左手上领。左手上领, 左肩松下，胸向前合住，下去裆精。左脚实，右脚虚。 身法手法，一齐俱动。以下先运右手，自然得机得势, 来脉真故也。即无敌人，徒手空运，亦觉承接得势，机 势灵活，故吾谓每一势，全在一起，于接骨头笋处，彼 势如何落下，此势如何泛起，须要细心揣摩。又全在一 落，必思如何才算走到十分满足，无少欠缺。神气既足,
①原版本为“下云手”，依据目录名称将“下云手”改为“左右 云手”。
602602云手右手运行图云手右手运行图右手转一圈至上，则往上领之，左手随右手 向右运行，亦至胸前，然左手自上收到此已 转本圈矣，手亦不停，即往上向前运行右手转一圈至上，则往上领之，左手随右手 向右运行，亦至胸前，然左手自上收到此已 转本圈矣，手亦不停，即往上向前运行的，指肚用力 此是右手收到身胸前，自上而下、而后， 上行用缠丝精转一大圈，至此不停的，指肚用力 此是右手收到身胸前，自上而下、而后， 上行用缠丝精转一大圈，至此不停此势似可停止，而下势之机已动，欲停而又不得停。盖 其欲停将停之机，又已叫起下势矣。吾故曰：此时之境, 似停不停（不停者，神犹未足也），不停而停（所停者，只一 线下势即起），此际当细参之。况且右肱本自伸展，不屈 势必不能再伸Q故左手往上一领，而右肩自然卸下，右 手自然以引进之精，收回胳膊。故不屈者，不能伸抑， 不伸者，必不能屈，此皆自然之理，人所共知。所难者, 全在以缠丝之精，引之使进耳。左手虽向上领起，右手 引进收回，又全在胸前合住，腰精下去，裆精撑圆，左 足踏实，右足虚提，而后上体愈觉灵动。六十四势，着 着如此。特举一隅，以例其余，学者当自反耳。
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云手右手运行图
云手右手运行图
右手转一圈至上，则往上领之，左手随右手 向右运行，亦至胸前，然左手自上收到此已 转本圈矣，手亦不停，即往上向前运行
右手转一圈至上，则往上领之，左手随右手 向右运行，亦至胸前，然左手自上收到此已 转本圈矣，手亦不停，即往上向前运行
的，指肚用力 此是右手收到身胸前，自上而下、而后， 上行用缠丝精转一大圈，至此不停
的，指肚用力 此是右手收到身胸前，自上而下、而后， 上行用缠丝精转一大圈，至此不停
云手左手运行图云手左手运行图左手到上面，则右手自下渐渐收到胸前，五指束住，不停留 即向右面自胸上行向左运去，更迭运转不息左手到上面，则右手自下渐渐收到胸前，五指束住，不停留 即向右面自胸上行向左运去，更迭运转不息右足向右开步，须小 约尺许。此步骤渐向 左去，右足自谓相让 数寸右足向右开步，须小 约尺许。此步骤渐向 左去，右足自谓相让 数寸左足向左开步顶大 约尺五寸，左足随 左手运，如右手足 法左足向左开步顶大 约尺五寸，左足随 左手运，如右手足 法此左手从胸前用缠丝精向上往左运行，至此不停，右手腕向前。 该左手运行，两眼看住左手，手要灵活此左手从胸前用缠丝精向上往左运行，至此不停，右手腕向前。 该左手运行，两眼看住左手，手要灵活
云手左手运行图
云手左手运行图
左手到上面，则右手自下渐渐收到胸前，五指束住，不停留 即向右面自胸上行向左运去，更迭运转不息
左手到上面，则右手自下渐渐收到胸前，五指束住，不停留 即向右面自胸上行向左运去，更迭运转不息
右足向右开步，须小 约尺许。此步骤渐向 左去，右足自谓相让 数寸
右足向右开步，须小 约尺许。此步骤渐向 左去，右足自谓相让 数寸
左足向左开步顶大 约尺五寸，左足随 左手运，如右手足 法
左足向左开步顶大 约尺五寸，左足随 左手运，如右手足 法
此左手从胸前用缠丝精向上往左运行，至此不停，右手腕向前。 该左手运行，两眼看住左手，手要灵活
此左手从胸前用缠丝精向上往左运行，至此不停，右手腕向前。 该左手运行，两眼看住左手，手要灵活
内精
丹田气，一分五处。其实一气贯通上下，不可倒塌 一也。心气一领，丹田上行，六分至心，又一分两股： 三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨中贯到 左右指头。其在骨中者，谓之中气，其形于肌肤者，谓 之缠丝精。其余四分，一分两股：二分行于左股，二分 行于右股，皆是由骨中贯至左右足趾。足后踵先落地。 前掌要灵，趾头该点则点，须要用力；该运则运，足趾 与腓须要用力。左右云手，皆是以顺转法运之。先上领 其左手，次降其右手，再次右手由右下行，收到胸前。 左手从上往后转半圈，待右手从胸上行，向右运行，则 左手下行，收到胸前；待左手由胸上行运于左，则右手 自右下行，收到胸前。左右手皆不暂停。此往彼来，彼
往此来，左右连环递运，如日月之运行，日往则月来， 月往则日来。故一只手只管半个身，左手向左运，左足 随左手向左运行开步。左足开步稍大，纯用横行前进法 也，故大所不得大。至于右手运行，其转圈一般大，独 于足步稍异。右手运行向右，右足亦是由左向右开步, 但所开之步略小一点。身横行向左方进右足，步不小不 能往左，渐趁渐进，故右步须逊于左步，亦小所不得小。 云手无定数目，因现在之地，以为停止。大约不过向左 面开三四步远为率。至于将停止时，其始左手上领在左, 左肱半伸半屈；云手临终，左手仍落在左面，半伸半屈， 右手则落在胸前矣。此是左右手之规格。至于足步，左 足向左开步毕，右足应分往里收回，收时却不收回，即 于所开之步落住脚，大约左足与右足相去多不过二尺。
运行法。左右运行，皆是一顺前去。如左手左足， 由胸由里上行。手向左伸展，左足由里上行开步，则右 手下行，收到胸前。右足随右手收到左足边，相去不过 四五寸。右手由胸前上行，向右伸展运行，则左手即从 左下行，收到胸前。左右手皆是向右面去。右足从里慢 弯，向右运行开步，则左足即从左方收到右足，微收一 二寸，亦算不必收到右足边。此即渐往左趁之法，不然 则左足收到右足边，左足仍在原位，不能向左开展。此 即一起足，即为下步蓄势，预留下步地位，相让之法也。 每势皆是如此，须记至或左或右，左右手足一顺运行, 但分上行下行、外往里收之形迹耳。
左右运行手图
-上右手同N 、 上行 / 一》一 运行，与左手下行向里- 齐运行方为瀛运转-上右手同N 、 上行 / 一》一 运行，与左手下行向里- 齐运行方为瀛运转行齐行手与上左 运一下右行手行齐行手与上左 运一下右行手回左友行回左友行胃里胃里外靠外靠
-上
右手同N 、 上行 / 一》一 运行，
与左手下行向里- 齐运行方为瀛运转
-上
右手同N 、 上行 / 一》一 运行，
与左手下行向里- 齐运行方为瀛运转
行齐行手与上左 运一下右行手
行齐行手与上左 运一下右行手
回左友行
回左友行
胃里
胃里
外靠
外靠
向里运行
左右手运行足步图左右手运行足步图右足-起先绕一小圈右足一起亦先绕 一小圈右足步小也是渐 径左趁右足-起先绕一小圈右足一起亦先绕 一小圈右足步小也是渐 径左趁左足步大渐往左 趁故也左足步大渐往左 趁故也
左右手运行足步图
左右手运行足步图
右足-起先绕一
小圈
右足一起亦先绕 一小圈
右足步小也是渐 径左趁
右足-起先绕一
小圈
右足一起亦先绕 一小圈
右足步小也是渐 径左趁
左足步大渐往左 趁故也
左足步大渐往左 趁故也
取象
左右云手心极虚明，且两手旋舞，有象日月，故取 诸离。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，重明以丽乎 正，六二、六五皆得其正。拳以中气运行，人乃心服。 斯即化成天下，离得乾之中气，故拳之中气皆乾，则之 中气也。《象》目：明两作离，左手如日，右手如月， 一伸一屈，如日月之代明。大人即天君也。以继明（即左 右手之旋转也）照四方（御敌于上下四旁也）。，唯其得中，故 出而有获。中爻初变艮，艮为山。中气贯注，屹如山峙。 艮为手，止也。以手止人，击也。错兑悦我之交敌，纯 以团和气引之使进。综震奋也，精神振作意。震为足， 左右运行无间意。二变乾错坤，能得乾坤之正气。三变 震，震东方之卦，万物出乎震，得生动之气。错巽，万 物齐乎巽，言官骸一齐运动，皆顺以动也。综艮，艮为 门阙，为阍寺，为手，我之守户，谨严无间可入。况至 昏，以寺人禁止，以手令敌人进不得攻。离错坎，人能 虚心待物，小心谨慎，不敢自恃。虽右左上下俱有敌来， 则视为无平不陂。以此黄中通理，柔顺济以刚直，则履 险若夷，亦无陂不平矣。离火，锁化得动，故无往不吉。
同体。遁者藏也，言精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角。 鼎上则两耳在旁，耳中之环，动之则循环不已，左右手 之运动似之。下则三足并峙，屹然不动。如打拳之两足， 一足踏地不动，鼎足峙也，一足运行如鼎足之似折非折， 极其稳当。盖以彼足稳此足，何至有变？虽似不稳，其 实无意外之变。盖取足底稳当，不必泥鼎三足、人两足 之形。
讼两人对质，此一言，彼一语，各说己之直，左右 手之递运，各行其是而已。家人五官百骸更迭运动，如 一家人内外男女老幼，各尽其分所当为，无妄。打拳之 心一诚而已，以实心行实事，绝不自欺，全是以实理贯 注于其间。革变也，该左手当令则易以左手，该右手当 令则易以右手，无少差错，无少委延。大畜，含养也， 太极阴阳包含极广。睽，隔也。左右足之运行，神虽无 间，中间形迹不无隔阂。
中孚言拳之情性，皆诚实也。大壮四阳并进，锐不 可当。打拳中气所往，人孰能禁，需自需于泥，以需于 酒食。言由危至安，先忧后喜也Q需经需有孚，光亨， 贞吉，利涉大川。《彖》曰：需，须也，险在前也。刚 健而不陷，其义不困穷矣。言得乾之中气，无往不宜。 初爻：需于郊，利用恒；二爻：需于沙，衍在（衍，宽 意，以宽居中）中，故终吉；三爻：需于泥致，寇至，敬 慎不败；四爻：需于血，出自穴；五爻：需于酒食（喻乐 境也），贞吉，以中正也；上六：人于穴，有不速之客三 人来，敬之。终吉，运手向左，有进无退。以中气行乎 其间，故人险出险皆得其吉。
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