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（1812—1880）,字禹襄，河北广平府人。兄弟三人皆秉承祖传武术，禹襄尤爱 之。其先在家乡从杨露禅学拳，后赴陈家沟，经陈长兴推荐，师承陈清平，学得小架。回乡后以授 读为遣，暇则致力于太极拳研究，将杨、陈所教糅而化之，自成一家。从学者以其甥李亦畲 （1832—1892）最优。李传郝和（1849—1920,字为真）。郝氏父子以教拳为业，这种新式太极拳 套路始为人知。故武式太极拳又称郝式。武式注重身法，动作轻灵，步法敏捷。一般情况下，两 手各管半个上身。手型无勾手，步型无扑步，架式小而紧凑，身法严谨，动作缓匀。后来郝为真将 此拳传于形意、八卦名家孙禄堂（1860—1933）,孙取太极、形意、八卦之精华，融为一体,动作中 手多以抱球形而开合，步多形意拳的跟步，亦称开合太极拳或活步太极拳。它既包含了武式的特 点，又具形意、八卦意味，动作紧凑而稍具快慢相间，步活身灵，开合有致，被人称为孙式太极拳。 武、李、孙均有著作传世。
李景炎(1825—1893),幼名李盾，清末温县赵堡镇陈辛庄村人，系陈氏太极拳第八代 传人。其师承陈清平，为“陈氏太极拳忽雷架”之创始人。
李景炎家境贫寒,在村中又是弱门小户。他自幼丧父，母亲年轻守寡，含辛茹苦将他养大，母 子二人相依为命。他受村中练拳习武之风的影响，从小便喜爱武术,常和村里年龄相仿的同伴， 跟在大人后边比画拳式。在其他同伴看来，只是好玩，过后便忘。而他小小年纪，却十分认真，加 之聪明过人,虽是照猫画虎，却也有几分相似。长到十几岁，见小时一起玩的伙伴们，不少人跟大 人们习武，好生羡慕，便整日缠着母亲，叫他找人说合，要拜陈姓人为师,学习太极拳。母亲虽然 爱子心切，想成全儿子志向，但又知陈氏祖上留下有规矩,拳术只传陈姓子孙。虽然陈长兴破例 收了杨露禅,但其他拳师谁能效仿得来？无奈儿子说得多了，她只得东磕头、西作揖，求陈氏拳师 收自己的儿子为徒。这事被太极拳一代宗师陈有本听说了。陈有本见李景炎生得聪明可爱，虽 未投师，可几招拳式打得似模似样。按他的心思,想让自己的徒弟陈清平收下李景炎，但陈清平 时已迁居赵堡，便让另一个跟自己学武的族弟收李景炎为徒。那族弟虽然心中不甚情愿,但由于 严师有命，只得点头。李景炎母亲听了，自然感激万分。于是她东挪西借，凑齐了拜师之礼，李景 炎这才正式开始学拳。而他母亲知道练拳费力气，一日三餐，不管稀稠,总是先让儿子吃饱，自己 剩多吃多、剩少吃少。如果不剩,便背着儿子煮点野菜充饥。一次，母亲煮野菜被他发现,母子二 人抱头痛哭一场。母亲安慰他道:“孩子，娘十几年来黄连水淹着心，为的是啥？还不是为了你， 为了对得起你那死去的爹,为了李家不断根苗。只要你肯上进，娘便是一日三餐喝冷水,也强似 吃大鱼大肉。”
在母亲激励下，李景炎练拳更加上劲、用心，他人本身聪明，加之别人练一遍，他练十遍，没多 长时间，拳术便比师兄弟们高出一大截子，连师父都夸他身法中正大方、平正舒展、虚实分明、动 作灵便，但却不进一步教他。所以李景炎学了五年，只学了个一、二路拳架。在一个偶然的机会 里，他发现师父每晚撵自己回家练拳，却在教师兄弟们练推手,立时心灰意冷，暗自抽泣。母亲问 明了原因，气愤中让他去找陈清平，拜陈清平为师。陈清平早就喜欢李景炎那股聪明劲和百折不 回的毅力，知他是个可造之才，又同情他自幼丧父，其母守寡养大他不易，有心收他，又怕犯江湖 禁忌。最后，以收他在自己家开的粮行里干杂工、挣钱养母为名，将他留下。从此,李景炎便白天 在粮行中干活，夜里跟陈清平练拳。他既有五年武功底子，练拳又十分刻苦，因此数年间，尽得陈 清平真传，功夫纯正，拳艺精绝。
李景炎出师回家后，一生以保镖、授徒为业,江湖同道均以“铁胳膊李盾”呼之。晚年，他精 研拳法，总结毕生技击精髓，博采诸家之长，又参照清版《灵台仪象志》等书,取其理为拳理所用， 对师传拳架从动作、身法、步法和练习方法及推手技巧诸方面进行再创造发展，从而创立了一套 风格迥异的陈氏太极拳新套路。因此拳在发劲阶段,身手忽起忽落、忽柔忽刚,如闪电，似迅雷, 动作则刚劲精巧，用力抖擞如颤抖，两脚挫碾震促嚓嚓有声,故俗称“陈氏太极拳忽雷(温县俗称 天上打雷叫响忽雷)架”，亦称艾;颤架。忽雷架一套七十八势，由浅入深地分为一联、二圈、三身 转等十一层练法，内外兼修,以柔促刚。后经其子李火焰及弟子杨虎、张国栋等人广为传播,现全 国各地(其中尤以温县、武陟县、博爱县三县和台湾习者众)和美国均有传人。
陈鑫(1849—1929),字品三，清末民初人，温县赵堡镇陈家沟村人,系陈氏第十六世孙, 陈氏太极拳第八代传人，前清岁贡生，近代中国体育史上著名的陈氏太极拳理论家。
陈鑫的祖父陈有恒，叔祖陈有本，俱以家传太极拳出名。其父仲牲、叔季胜为季生兄弟，他二 人学拳先从师于父有恒,后有恒因溺于洞庭湖，又受业于叔父有本，尽得家传太极拳神髓。后弟
兄二人因战功晋五品，二人坚辞不受，请回故里奉养老母，改封“武节将军骁骑尉气
陈鑫是陈仲牲第三子，叔伯弟兄排行第五。自幼与兄陈荏从父学习家传太极拳，深明理法， 论及太极拳精妙入微。陈仲牲见他聪明灵慧，又善于动脑子，练拳时,每练一招一式，都要询问再 三，便命他弃武习文。陈鑫虽听父命，将精力转向读书，但读书之余，仍坚持练武，以至文武皆有 成就。文得岁贡生，武亦为佼佼者。二者相比其一生中文事成就巨大，有多种太极拳著作传世。
陈鑫在日常练武中,见不少父辈只教太极拳招式，却不讲其理，更不讲拳式之间的有机联系。 他问了多次，这些长辈只知其然不知其所以然，问多了，便说:“老辈就是这样教的。”又见陈氏世 代习拳，名手辈出，但完整的太极拳著述甚少，这才体会到父亲当年叫自己弃武学文的良苦用心。 取得岁贡生后，他便立下研究拳论、拳法，著书立说阐发陈氏世代相传的太极拳理法的志向。于 是，他一边倾心于笔墨，一边夜间揣摩练功。对此,陈家沟的晚生后辈们，大都不甚了解。他们虽 然也听有的老辈说，陈鑫武术功力甚高，但都不大相信。人们甚至说，即使他年轻时学些太极拳 招势，这些年来整天钻研拳理,和笔墨打交道，只怕早就忘光了。于是有几个好事者，背地里商 量,想瞅机会试他一下。一个雷雨之夜，陈鑫正在油灯下写作《陈式太极拳图说》“太极拳缠丝精 图说”一节。突然，屋门被撞开，三个蒙面彪形大汉扑进屋中。当先一个大汉扑到桌前,先发制 人，一招“小鬼推磨”打来。虽然陈鑫这时已经六十多岁，却身体灵便，他迅速将所写书稿放进抽 斗里，顺势一引，大汉拳已落空,他已一巴掌拍在对方后背上，那人往前栽了几步，跌倒在地。第 二个大汉早已趁此机会抓住了陈鑫双手。陈鑫顺势下引，牵动对方弯腰跟进，一招侧肩靠，击中 对方右肋,将对方打得直飞出去，跌在墙角。第三人以擒拿手法,伸出如钩双手，抓住陈鑫右手。 陈鑫冷笑一声，侧身一抖，对方早已咕咚一声，跪倒在地。陈鑫见他三人并未受伤,却趴地不起, 不禁起疑心，问他们:“我并未用重手法,你三人为何躺地不起? ”忽听三人哈哈大笑，一齐从地上 跳了起来，扯掉蒙面布，跪倒在地，口中说道:“鑫叔，看来你老的功夫确实没有丢下啊!”陈鑫见 是三个族侄，不禁口中斥道:“你们三人捣什么鬼？幸亏我见你们用的外家功夫，招势生涩，不像 久练之人,才没用重手法，不然……”陈鑫听他们说了原因不禁又好气又好笑，便拉起他们，在油 灯下给他们讲太极拳缠丝劲的道理，讲得三人频频点头。
陈鑫在研究拳理中，反复阅读了《易经》、《黄庭经》及有关武术著作，将自己的心得诉诸于笔 端。他一生著述有:《陈氏家乘》五卷、《安愚轩诗文集》若干卷、《陈氏太极拳图说》四卷、《太极 拳引蒙入路》（即《陈氏太极拳图说》简明本）、《三三六拳谱》等。这些理论著作，开了陈氏重视 拳术文字记载和理论研究的先河，对后世影响很大。其中,《陈氏太极拳图说》最为突出。
《陈氏太极拳图说》原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时方改是名。该书从1908年动笔，其 时，陈鑫已年近花甲，不但家境贫寒，每日食不果腹，而且体衰多病，直至1919年完成，前后历时 十二寒暑。十二年中，他对这部著作倾注了全部精力和心血。多次修改，亲手抄录，即使严寒酷 暑也不懈怠。书稿成时,他已年逾古稀，其抄本先后有四稿，每稿洋洋二三十万言，并且图文并 茂，足见其毅力、精神确实感人。此书写作始末，正如他作于民国8年（1919年）的序言中所述: “倘非有先达传之于前，虽有后生，安能述之于后也。我先大人命我先兄讳本习武，命愚习文。 习武者，武有可观;习文者，文无所就，是诚予之罪也。夫可幸者，少小侍侧，耳闻目见，熏蒸日久, 窃于是艺管^一斑。虽未通法华三昧，而于是艺仅得枝叶，其中妙理循环,亦时觉有趣。迄今老 大，已有七十有余矣。苟不即吾之一知半解传述于后，不且又加一辜哉。愚今者既恐时序迁流, 迫不及待,又恐分门别户，失我真传。所以课读余暇，急力显微阐幽，纤悉毕陈。自光绪戊申以至 民国乙未，十有二年，其书始成。又急缮写简册，虽六月盛暑不敢懈也。”
此书传世后，武林同道评价甚高，说:“此书本易羲之奥旨，循生理之穴脉,解每势之妙用，指 入门之诀窍。”“以易理说拳理,引证经络学说，贯穿于缠丝劲的核心作用，而以内劲为统驭。”“一 洗拳家守秘不传之故习，举数百年来陈氏历代名哲苦心研究之结果,慨然笔之于书而无所隐。” 476
陈鑫无子，书稿成后，贫而多病，日常生活不能自给，全凭乡亲们帮助。在这种情况下，他怕 书稿遗失,使自己十二年心血化为乌有，便写信召回在湖南做生意的兄长之子椿元。陈椿元返乡 时，正值严冬，冰雪盖地。陈鑫从被中取出《陈氏太极拳图画讲义》书稿，授于椿元，再三嘱咐： “此吾毕生心血也，汝能印行甚善。可传则传之，不则焚之，毋与妄人也。”陈椿元哭着接过手稿， 百般珍藏，不轻易与人见。
1930年冬末，当时的中央国术馆总编、拳界名宿、被誉为武林史拓荒者的唐豪（字范生）约陈 氏太极拳名家陈子明（陈氏十七世，著有《陈氏世传太极拳术》等书）做向导，三下陈家沟，搜集太 极拳资料，考查太极拳源流，见到了陈鑫的遗稿，十分重视,表示要想尽办法帮助出版。次年年 初，唐豪即向河南国术馆建议出版此书。于是，由时任河南国术馆馆长陈泮岭，河南通志馆馆长 韩自步，纂协修张嘉谋、王可亭，开明书局王泽民、白雨生,河南博物馆馆长关百益等多方筹资，将 书稿改名《陈氏太极拳图说》，于1933年付印，出版千部。至此，陈鑫这部呕心沥血的太极拳巨 著，才得以公之于世。当时陈鑫已逝数年，但因家贫，停柩未葬。书出后，椿元才用稿费为其安 葬。
此书一问世,即在国内武术界引起轰动。武术研究工作者纷纷发表文章，称赞此书：“品三 先生可瞑目于地下，国术界至今又开一引人入胜之大道矣。”“所望国人请是谱者，一如异僧传 道，黄石授书，特别宝重而熟玩之，不仅得之于心，更进而实有诸身。十年锻炼，一可当千,孟贲遍 地，四夷敛迹，恢复失土，发挥国权,则同人等努力，刊行此书微愿也。”此书在新中国成立前后还 曾多次重印发行。
陈鑫用毕生心血，在陈氏太极拳发展道路上，树起了一座理论丰碑。他的著作，他的精神，正 在影响着一代又一代太极拳传人，以他为楷模，学文习武,向太极拳的更高境界攀登!
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