《精选太极拳辞典》序徐才

编词典从来被视为一件难事，著名的社会语言学家陈原先生曾 诙谐地说：“词典不是人编的，词典是圣人编的。”在中国人民大 学的一次讲演中，他从历史角度分析说：“在近代的文明社会或 者说有教养的、有文化的社会里，在经济发展到了一定程度的社 会里，不论它是什么制度，一般来说，词书是不可缺少的”，“词 书是在社会安定的时候，或者叫做⁴风调雨顺，国泰民安’的时 候才有机会编的。”（以上引语见《辞书和信息》174页，177页） 的确，中外大词典的编篡历史说明，大体上是这样的。从我国清 代的《康熙字典》来说，正是在一个兴旺发达的太平盛世诞生的。 如今，在我国改革开放、蓬勃发展的中兴新时期，各种辞书的陆 续出版，是当今学术昌盛的一件盛事。特别是今天，我们处在一 个信息大发展、知识大爆炸的国际环境中，各种信息的沟通，各 种知识的传播，强烈地呼唤着各门各类辞书的编篡出版。

语言是信息、知识的一个载体，随着国内和国际范围经济、 文化沟通交流的日益活跃，呼唤各种专业用语的辞书。在这种交 流的浪潮中，有一个正在勃兴的体育文化，那就是太极拳。太极 拳作为一个古老的体育文化，如今焕发出青春的活力，它那独特 的风采和健身的功能，使越来越多的国内公众和外国朋友喜爱和 享用。记得1983年我带中国青年足球队去墨西哥参加世界青年 足球锦标赛时，曾抽空到墨西哥城的一座公园看墨西哥人练武术 的风貌，他们飘逸、柔和、极富韵味的太极拳姿令我感叹。又一次，我在巴黎访问时，法国武术界的朋友告诉我，在市区卢森堡 公园里，每天都有很多武术爱好者在那里练习打太极拳。由此我 又想到日本，那里据说全国约有百万人之众习练太极拳，杨式、 陈式、孙式、吴式等繁花似锦。至于70多年前上海精武会就去 传播过武术的东南亚，至今在一些华人、华族众多的国家，练太 极拳更是成了一种时尚。可以这样说，富有魅力的太极拳运动触 角，已经延伸到亚洲、欧洲、美洲、非洲、大洋洲，方兴未艾， 前程似锦。太极拳的信息正在世界范围传播。而在中国大陆、台 湾和香港、澳门，不论是为了健身，或是为了祛病，习练太极拳 蔚然成风，成为社会体育的一大盛景。

还有待我们重视的是，在太极拳运动遍于国内、扬于海外的 时候，一个新的信息传来，又使我们打开了一个新的视野，这就 是人们对太极拳的追求在向深层发展，即不单是着手于习练太极 拳的技术功能，而且还开始着眼于了解太极拳的文化内涵，探索 与太极拳有关的中国古典哲学、美学、伦理学以及中医学等。有 一次，我同法国朋友讨论武术的发展时，一位熟谙太极拳的朋友 说，练太极拳如果不懂得一点《易经》，那就太不够味儿了。此 语虽属顺口之言，却在一定程度上反映了一部分外国太极拳爱好 者的深层追求。这种令我们感到欣慰的事例不少，给国人的启示 是在推广太极拳技术功能的同时，必须做深层的思考，即把太极 拳作为中国独特的体育文化，不仅要推广技术功法，还要传播太 极拳的哲理和文化知识，这是国内外人士对武术规范化、理论 化、科学化的呼吁，也是武术技术推广者和武术理论研究者所面 临的一个艰巨而繁重的课题。

武术、气功的年轻学者余功保同志编著的这本太极拳辞典， 使我喜出望外。因为这是中国第一部有关太极拳的专业辞典，可 供海内外广大太极拳爱好者、研究者作为习练、研究太极拳术的 索引，而且可以从中窺见一些太极拳文化内涵的知识。我热烈祝 贺这本辞典的出版，愿它使太极拳的信息和知识更广泛地传播开来，我也热切地期望海内外读者对这部辞典提出宝贵的补充和修 订意见。因为作为“第一”的新生事物，总会带有一些刚刚出世 的不足，所好的是功保同志既诸武术、气功技术，又具现代科学 文化知识，可称之为年轻的武秀才了。

记得最初和功保同志接触时，他还在北京大学物理系读书， 担任着北大武术协会主席。当时北大武协活动颇为红火，还举办 过武术学术讨论会，事后我曾撰写一篇短文赞誉“武术科学的春 天已经到来”。他自北大毕业后，曾任教于北京农业大学，但其 间仍未放弃武术、气功的研究工作，多次参加国内、国际武术活 动。两年后，被调入国家武术研究院，从此他更加全面系统、孜 孜不倦地研习武术、气功科学理论与实践，近年来先后发表出版 了一些有关武术、气功的论文、著作。后生可畏又可敬，功保同 志就是这样一位执著致力于武术、气功科学的研究、探索人体科 学奥秘的年轻学者。我在主持国家武术院工作时，以能吸收像功 保同志这样几位年轻人感到欣慰和高兴，因为武术、气功科学的 未来希望正在这样一批能文能武的年轻人身上。现在功保同志辛 勤耕耘的这本太极拳辞书即将推向社会，我确信这对海内外人士 认识太极拳是会有所裨益的。

对于太极拳，几年前我在一篇短文中说到它是未来体育的一 束熠塌新光。我所以这样说，是因为太极拳对当今信息社会人们 健身祛病有了可贵的效益，也是适合未来全面信息时代人们自我 保健需要的。当今发达国家已出现社会老龄化问题，在我们国家 一些大城市也已出现老龄化社会现象。对于老人的自我保健，太 极拳无疑是十分适合的。随着人类科学技术的日新月异，高科技 社会里，一方面体力劳动锐减，一方面“运动缺乏症”也多了起 来。在人们开展的诸多体育活动当中，“拳打卧牛之地”的太极 拳，无疑是简便易行、又富于健身价值的运动。再如新的科学技 术走向家庭之后，许许多多的家务劳动己被电气化、自动化的器 具所替代，家庭主妇们如何打发余暇、进行自我保健？无疑太极拳是一种理想的适宜活动。日本朋友告诉我，在日本习练太极拳 的百万众之中，约占60%的是妇女。太极拳适于现代社会和未来 社会是不言而喻的了。这里我还想引用美国社会预测学家约翰• 奈斯比特（John Naisbltt) 1982年出版的《大趋势》一书，他 谈及信息社会人们新的生活习惯和自我保健时所提到的数据和观 点，来说明太极拳在信息社会和全面信息时代的价值。他谈及信 息社会到来后美国人的生活习惯变化时言到：几乎人口的一半现 在都从事着某种锻炼——而I960年只占1/4人口；人们大幅度 减少了脂肪的摄取量——1965年以来黄油消费量下降了 28%，牛 奶和奶油下降了 21%;吸烟的人士大幅度下降一一1%5年以来 男子吸烟者下降28%，女子下降13%;人们从饮烈性酒精转为葡 萄酒——1980年饮用葡萄酒的开始超过了烈性酒；保健食品商 店剧增——1968年是1200家，1981年超过8300家。这些不完 全的数据说明了一个现象，即人们在千方百计地进行自我保健， 因此不能不改变一些陈旧的生活习惯，而且保健工作的重点开始 从医疗单位向家庭转移了，于是，相伴而来的是世俗的健康观念 和健康定义也不能不有所更新。“过去只要无病就是健康，而现 在健康则意味着整个人的身心处于一种积极的健康的状态”“全 面健康只不过意味着把身心和精神当做一个整体对待”（《大趋 势》138页），这也正是中国传统的养生观所强调的基点之一。 具有健身、防身、修身、娱身和医身功能的太极拳以及中国古典 医学、体育以整体观为出发点，从实践上也不断证实着这一健康 体系的科学性，可惜奈斯比特先生并没有涉及到古老的中国体育 术和体育观。

现代社会的高速发展使人们更加注重自然的自强（包括身、 心两方面）之道，具有悠久历史的中国太极拳，正是使人类身心 处于一种积极的健康状态之中，“养乎吾生，乐乎吾心”的熔炼 的一束未来体育文化之光，人们会拍手欢迎它进入现代和未来生 活中去的。

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