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前图六十四卦颠倒相综，此图六十四卦颠倒相错，以明太极拳 缠丝精〔哟之大圈小圈。约有六层〔陶，与人身之皮肤、肌肉、筋 腱、网膜、骨节、脑髓六层相符合。凡血气之流通，精神之凝聚,
(725)关于《太极拳缠丝精图》，本书后面进行了详细的说明。
此六层次序由最中间的圆圈向外，依次为：中心的小圆圈、八卦所在一层、 八卦外面标志挂名的一层、标志卦体的两层、最外面标志挂名的一层，共六层。
//■//■《陈氏太极拳图说》译注《陈氏太极拳图说》译注
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《陈氏太极拳图说》译注
《陈氏太极拳图说》译注
皆可于上下升降、表里出入时验其圈之大小。而能得其环中〔⑵〕
。切“得其环中”，出自《庄子?齐物论》：“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼 是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦 一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”这段话意思是说，“此”即是“彼”，“彼” 即是“此“彼”有自身的是与非，“此”也有自身的是与非。难道真的有什么“彼” 与“此”的区分吗？真的没有什么“彼”与“此”的区分吗？而“彼”与“此”不能得 以相对，这便是“道”的关键所在。符合于道的这个关键才能进入整个链条的枢纽，从 而能够顺应不尽的事物的变化。“是”的变化是无止境的，“非”的变化也是无止境的。 因此，不如用清净无为的心态去认知事物的实质。（参见孟庆祥等译注：《庄子译注》, 哈尔滨：黑龙江人民出版社2003年1月第1版，第25~27页。）
者，当自知之。
内一圈〔128〕外十二圈阴阳各三十二，内四圈外九圈阴阳各四； 内二圈外十一圈阴阳各十六，内五圈外八圈阴阳各二；
内三圈外十O圈阴阳各八，内六圈外七圈阴阳各一；
《易》言：“一阴一阳之谓道”〔侬者，言其“归根复命”口琐 乃至团阴阳为一而还于天。
翻译：
前面的《六十四卦颠倒相综图》是把六十四个卦进行颠倒排 列，找出了彼此相综的关系。而这个《太极生一百二十八卦相错 图》则是把两个六十四卦即一百二十八卦进行颠倒排列，找出了它 们颠倒相错的关系，以便用来说明后面所说的太极拳缠丝精图中的 大圈与小圈中所蕴涵的道理。这个图约有六层，大概与人身体中的
。匐此处的内一圈、外十二圈等，是指上下两个六十四中每两个相错的卦的十二 个爻所组成的比如说外圈的乾卦与第四层的坤卦相对，于是乾坤的十二爻便成了十二圈 的组成元素。所谓的内一圈，是按照从圆圈的中心依次向外的顺序算起的。
口或“一阴一阳之谓道”，出自《易经?系辞上），原文：“一阴一阳之谓道。继之 者善也，成之者性也意思是说，一阴一阳的对立转化，就是自然界的规律。阴阳循 环不已，而事物也在阴阳变迁中向前发展，犹如白天与黑夜，春夏与秋冬。一阴一阳之 道继续不断，生生不已，没有尽头，这就是善；而气化流行，生生不已的善一旦落实而 成为某一具体事物时，便是性。（参见金景芳、吕绍纲：《周易全解》，吉林大学出版社 1989年6月第1版，第462 ~ 463页。）
口刻“归根复命”出自《老子》第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观 其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命日常，知常曰明。不知常， 妄作凶J意思是说，“致虚”和“守静”的工夫，做到极致的境地。万物蓬勃生长，我 能从中看出往复循环的道理。万物纷纷芸芸，但最终各自都会返回道它的本根。返回本 根叫做“静，静叫做“复命”，复命就叫做“常”，了解了 “常”就叫做“明”，不了解 “常”，随意妄为就会出差错。所谓“归根”就是要回复道一切存在的根源。根源之处便 是呈现“虚静”的状态。而一切存在的本性，便是“虚静”的状态。还回道“虚静”的 本性，就是“复命”的意思。老子复命的思想，乃是以人的主体性、实践性而言的。他 认为人心本来时清明透彻的，只是因为智巧噌欲的活动而受到扰乱和蒙蔽。所以主张舍 弃智巧噜欲的活动而复归于原本清净透明的境界°
皮肤、肌肉、筋腱、网膜、骨节、脑髓这六层相符合。只要是血气 流通、精神凝聚的活动，都可以从血气的上下升降流通、皮肤表层 与里层气血的交换变化（如流汗）来检验它所经过的圈的大小。凡 是能够真正体悟其中奥妙的人都会明白这种道理。
其中，由两个六十四卦即一百二十八卦的爻数组成的十二个圈 的最里面一圈与最外面一圈，阴爻和阳爻的数目都是三十二。而从 里面向外数第四圈与外面的第九圈中，每八分之一的扇形区域中阴 爻与阳爻的数目都是四个。
从里面数的第二圈与外面的第十一圈中，这个圆圈的二分之一 的扇形区域中，阴爻与阳爻的数目都是十六。同样，从里面数的第 五圈与外面的第八圈中，这个圆圈的十六分之一的扇形区域中阴爻 与阳爻的数目都是二。
从里面数的第三圈与外面的第十圈中，这个圆形的四分之一的 扇形区域中，阴爻与阳爻的数目都是八；同样，从里面数的第六圈 与外面的第七圈中，这个圆形的三十二分之一的扇形区域中，阴爻 与阳爻的数目都是一个。
《易经》中之所以说天地间一阴一阳的对立转化就是事物的规 律，就是因为它指出了天地万物都会回归到产生天地万物的本原之 处，以至于回复到产生阴阳的太极——这个产生万物的“大一”之 处，从而还归于肯赫之天。
引述：
《太极生一百二十八卦相错图》是与前面的《六十四卦颠倒相 综图》不同之处，就是它是把两个六十四卦，即一百二十八卦进行 排列组合，从而找出了每两个卦相对的关系。并且在不同程度上把 这一百二十八卦所组成的圆进行分割的情况下找出了每一圈中阴爻 与阳爻数目的规律。
《易》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”
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