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陈鑫在《家乘》记载:“公（指陈王廷）与登丰县李际遇善。 登丰因官逼民乱，以际遇为首，公止之。当上山时，山上乱箭 如雨，不能伤公。遇一敌手，公追之。三周御寨未及。李际遇 事败,有蒋姓仆于公，即当日所追者。其人能百步赶兔，亦善 拳者也。”
陈绍栋在《武林》1992年第12期撰文中说:“这个‘蒋姓‘ 仆人，不是别人,正是蒋发。”
陈绩甫著《陈氏太极拳汇宗》其自序云：“清康熙年间，先 世奏庭公,系武举，拳术高超，曾降服河南登封县王岱山巨冠 李际遇，只身入山，众不能敌,寨惊拜投焉。后在山收孝子蒋 发为弟子，授以真传，名负当时，奏庭公老，绘一肖像，以蒋侍 立，用示后人。至今仍存祠中。”
从陈氏族人两份资料证实:“蒋姓”仆人是蒋发。陈鑫为 什么说“蒋姓”仆而不说是蒋发呢？这是他为后来埋下的伏 笔。陈家沟陈氏族人，对蒋发的说法不一，有说:“‘蒋把拾’武 艺超群，是咱的好师傅。"有说:“‘蒋把拾’传给陈王廷太极 拳。”不少人说:“蒋发是陈王廷的友人。”也有人说:“蒋发是陈 王廷的徒弟。”众说纷纭,流传不少年代。
陈鑫对这些言论，非常反感,在他病老之时，著专文批评 陈氏族人，其短文说:要之，陈氏之拳，元朝已有大名。我始祖 在明初即有大名,非蒋氏所教。至陈王廷时，前明成手，不可 胜数。陈奏庭以后，成手也不可胜数。要之，陈奏庭明时人， 蒋把拾乾隆年间人，何得妄为指说陈氏之拳，传于蒋氏？此言 大为背谬，且蒋氏实不称与陈奏庭当老夫子，人不同时，道统 之深又不如陈奏庭,何得胡言乱语，启人疑惑？嗣后决不可言 陈氏拳法传于蒋氏。吾所明辨，虽不能与陈氏争光，亦不至败 先人宗辛。陈鑫字品三号应五，别号安愚谨志。（文修堂拳械 谱陈鑫短文）
唐豪在其著《太极拳研究》（148页）说:“陈沟（？）堂本，附 陈鑫笔记一则，谓蒋发乾隆时人，其九世祖陈奏庭为康熙时 人,戒村人不得再言蒋发为奏庭之师。予在陈沟时，见陈氏宗 祠有遗像一幅，旁立持偃月刀者，村人云即蒋发。并云蒋为李 际遇部将。果如村人所言，蒋为奏庭之师，合于画像;陈鑫言 蒋发乾隆时人，反不合于画像。”
陈鑫所著短文，是批评陈氏族人太愚蠢，不应乱说蒋发。 一怒之下，竟不顾史实，把蒋发与陈王廷同是明代人分开，说 成是乾隆年间人，歪曲了历史，为玩虚弄假的人提供了伪证, 致使以托名之作《陈长兴序》出笼，混淆了太极拳史。
为了确切证实陈鑫编造伪史，对蒋发生卒进一步核实，以 示后人。杜育万《太极拳正宗》“武当太极拳溯始”云:“余先师 蒋老夫子，原籍怀庆温县人也，生于大明万历二年，世居小刘 村，在县之东境，距真堡镇数里之遥。至二十二岁学拳于山西 太原府太谷县王老夫子讳林祯。事师如父，学艺七年,礼貌不 稍衰，师亦爱之如子。
赵堡太极拳传人，中国太极拳名家王海洲在《中国太极 拳》1993年第1期的《赵堡太极拳》的源流时说:“根据大量古 谱拳经考证，承始人蒋发住温县小刘村，生于大明万历二年 （公元1574年）。他二十二岁学拳于山西省太谷县王宗岳先 师处。”
据陈家沟太极拳学技陈炳先生在《中华武术》1995年第9 期发表《一知半解慎妄言》中说:“陈家沟确有过蒋发其人，系 陈王廷之友。蒋乃李际遇手下一将，陈王廷与李际遇交情厚 重，故李际遇难后,蒋发投于陈门，村人称其为“蒋把拾”。死 后葬于陈家沟西北杨海洋。”
为了更进一步弄清蒋发在陈家沟情况，笔者以函调查，陈 氏族人覆函如下：
关于蒋发其人，唯一史证是与陈王廷画像。村中古今广 传之说为:蒋发为李际遇部将，李事败遭灭，蒋投靠陈王廷，内 为仆友，外曰“蒋把拾”。王廷年老画像时，蒋叹曰：“公百年之 后，尚有后人祭典,惟吾独子一身，谁人怜亲。”陈感慨,遂由蒋 发立于身后，画像以传。民国时期，王廷后人还常到杨海洼祭 典蒋发。因蒋在王廷家为仆友，对外称蒋把拾,前人也根本想 不到太极拳的源流会出现人为的决口而涉及蒋发，故没有蒋 发碑文史记，也不应该反常而有之。只知其和陈王廷为同时 代人。杨海洼，陈家沟村西北一华里,人烟稀少;荒草遍野，禽 兽出没，事故繁出,村人称为事大量之地,故蒋发死后,王廷后 人将其葬于此，以镇邪恶。
通过以上资料证实，蒋发是大明万历时人,陈鑫说“蒋把 拾”乾隆年间人，是他编造的伪史，批评陈氏族人愚蠢，愚蠢者 是陈鑫，不是陈氏族人。
经过多方取证，对陈鑫考证，陈鑫从著书立说到杜撰《陈 氏家乘》,伪造蒋发历史与传拳陈长兴，既骗了陈氏族人，也骗 了武林。虽然唐豪、顾留馨错断陈王廷创造太极拳，顾氏独断 专行将“陈王廷创造太极拳”与《陈氏太极拳图说》混入《大百 科》卷“太极拳”条著史册,也是给武术界后人留下一部反面资 料,使人们知道,历史上竟有人伪造历史，错断陈王廷创造太 极拳的奇文。使后一代武术界人士，不盲目引证，以假乱真， 沿着实事求是考证太极拳史，促使太极拳弘扬发展。
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