|
|
关于形意拳，一般说来，它与太极拳、八卦拳并称 为武当内家武术流派的三大支柱，它的起源张三丰祖 师。
武界前驱凌善清在其《形意五行拳图说》中云： “北宋时有张三丰者，隐武当为黄冠，究心达摩术者若
干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法，而一以练气为 主。有从之者即授以形意拳以为由练习之初步，成效既 著，学者蜂起。世人遂名之曰：‘内家’，而称少林为 ‘外家而形意一拳，至是遂为内家所专有矣。”凌氏 的考证认为，形意拳是北宋张三峰作为一种易于传授推 广的内家初级功法而创编的。当然，所谓初级是指“一 以练气”的辅助功，主动、易学、易练、易于导引人 门。
民国21年（1932）,华曹元在其著作《国术》“概 论”中亦云：“有张三丰（笔者按：此仍指北宋张三峰） 其人者，精达摩术，而参以道家冯一元穴道术三十六 手，推阐为长拳七十二路，又据华佗五禽戏原则扩充为 十二形，此流传现在为形意拳J
但有一些史料记载为上述不一。
如，清雍正13年（1735）,河南进士王子诚在其著 《拳论质疑序》中有云：“……，性此六合之拳传之山西姬 龙、姬风。二乃系明末人也，精于枪法，人皆以为神, 而先师犹有虞焉。……于是将枪法为拳法，会其理为一 本，通其形于万殊，名其拳曰六合0”因为形意拳以前 名称不同，有心意拳、行意拳、心意六合拳、六合拳多 种说法，故此当指形意拳° “六合”者，即心与意合、 意与气合、气与力合、肩与胯合、肘与膝合、手与足 4 口 o
晚清有拳谱《心意拳原委考》也记云：“查此拳出
于姬氏二人，一名姬龙，一名姬风，系山西蒲州人也。 家居均村，习艺有年，然前代远年，湮久无所考」
上述说法认为形意拳为明末清初山西蒲州人姬龙、 姬风所创。此二人也有作一人记为姬隆丰、姬隆风、姬 际可、姬龙凤者。
还有一种记载认为，形意拳为南宋名将岳飞所创, 明末山西蒲州人姬际可于终南山得传。如清乾隆15年 （1705年）佚名氏在《六合拳序》中云：（岳飞）精通枪 法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳，神妙莫 测。” “独我姬公名际可，字隆风，生于明末清初，为蒲 东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱，后授余 师曹继武先生……”
还有一种现象认为，公元15世纪末，印度僧人达摩 到河南嵩山少林寺首创形意拳，后于少林寺历代流传。 称为“心意拳”或“心意把二1963年，武术名家李天 骥先生曾到少林寺考察，发现少林僧人吴山林所练心意 把与形意拳确有相似之处。
另外还有一种现象表明，形意拳又为宋初由武当山 修练20余年后移居华山的道士陈拎所创。此拳名为： “六合八法拳”，亦称“心意六合八法拳”。其“六合” 是：体合于心，心合于意，意合于气，气合于神，神合 于动，动合于空。其“八法”是：行气集神，骨劲内 敛，化象模仿，圆通策应，顶悬虚空，往来反复，安静 守虚，隐现藏机。此拳清道光时杨景群加以改进，变化
为导气医病之法，又被称作“先天十二势”。近代辽宁 人吴翼翠（1885?1958）精于六合八法拳，民国年间在 上海、南京、桂林传授此拳，后经弟子传至两广和港澳 一带。近年国内所出现《中华武术实用百科》及《中国 文化史词典》均有收录。
关于形意拳源流的这些纷纭之说，北京关永年先生 在其《形意五行拳术》一书（中国展望出版社1990年1 月出版）中，根据形意拳诸多前辈的口传，记述说: “相传形意拳源六朝时天竺僧达摩祖师所创的‘易筋， 经，旨在养气。后经北宋人张三丰（按：丰，应为峰） 于武当山悉心揣摩得其玄奥而形成新术。至南宋时名将 岳飞深得武当派所传之拳术，为抗击金兵，根据各种动 物具有的技能又创编了各种技击拳法，著谱传授，教练 士兵。后经辽金、元、明各朝，虽然仍有传人，可其史 不详，无从考究。到明末清初，有山西蒲州均村人姬际 可，字隆风，访师于终南山，得岳武穆王拳谱，潜心研 究，终于得其真传，后来传授给曹继武「由曹继武之 后一代，形成河南、山西两支；再下一代，形成河北一 支。后以河北一支发展最盛。
浏览1,032次
