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《易经》中的“太极生两仪”（阴阳），“两仪生四象”（太阴、 太阳、少阴、少阳）及《素问?热论》，在六经的基础上，结合自
然界存在着的“风、火、湿、燥、寒、暑”六气的变化和《易 经》四象学说，增加了 “阳明”、“厥阴”二名，与六气相契，并
分别命名为“厥阴风木”、 土”、“阳明燥金”、“太阳寒水”。 将六经概括为十二经脉（图8— 3）,分手足三阴、三阳，三三 合一，共称六经，用以说明人 体阴阳气血变化的规律。这正 是根据《易经》阴阳两仪理论， 把三阳经归属太极的阳端，把 三阴经归属太极的阴端，形成 一个整体，并把人体的十二经 脉，纳入六经之中，构成一个 人体与大气相合的循环模式。分别命名为“厥阴风木”、 土”、“阳明燥金”、“太阳寒水”。 将六经概括为十二经脉（图8— 3）,分手足三阴、三阳，三三 合一，共称六经，用以说明人 体阴阳气血变化的规律。这正 是根据《易经》阴阳两仪理论， 把三阳经归属太极的阳端，把 三阴经归属太极的阴端，形成 一个整体，并把人体的十二经 脉，纳入六经之中，构成一个 人体与大气相合的循环模式。“少阴君火”“少阴君火”“少阳相火”、“太阴湿 古人在天人合一的基础上，又“少阳相火”、“太阴湿 古人在天人合一的基础上，又图8—3图8—3
分别命名为“厥阴风木”、 土”、“阳明燥金”、“太阳寒水”。 将六经概括为十二经脉（图8— 3）,分手足三阴、三阳，三三 合一，共称六经，用以说明人 体阴阳气血变化的规律。这正 是根据《易经》阴阳两仪理论， 把三阳经归属太极的阳端，把 三阴经归属太极的阴端，形成 一个整体，并把人体的十二经 脉，纳入六经之中，构成一个 人体与大气相合的循环模式。
分别命名为“厥阴风木”、 土”、“阳明燥金”、“太阳寒水”。 将六经概括为十二经脉（图8— 3）,分手足三阴、三阳，三三 合一，共称六经，用以说明人 体阴阳气血变化的规律。这正 是根据《易经》阴阳两仪理论， 把三阳经归属太极的阳端，把 三阴经归属太极的阴端，形成 一个整体，并把人体的十二经 脉，纳入六经之中，构成一个 人体与大气相合的循环模式。
“少阴君火”
“少阴君火”
“少阳相火”、“太阴湿 古人在天人合一的基础上，又
“少阳相火”、“太阴湿 古人在天人合一的基础上，又
图8—3
图8—3
（四）阴阳二气与经脉的关系
阴阳二气和三阴三阳经的关系，正如《十四经发挥》注释所说: “三阴即太阴、少阴、厥阴，三阳即太阳、少阳、阳明，这是从各经气 血阴阳多少而命名的《素问?至真要大论》说：“气有多少，巽用 也。”太是大的意思，阴气大盛则称太阴，阳气大盛则称太阳」少是 初生来未充之意，阴气初生，则为少阴，阳气初生则为少阳。阳明 是两阳合明，阳气盛极之意。厥阴是两阴交尽，阴气消尽的意思。 所以说阴阳之气，离则为三阴三阳，合则为一阴一阳；卜二经脉的 三阴三阳不过是代表经络气血本身气血阴阳的多少而已。例如, 胃为水谷之海，多阳多气之经，故称之为足阳明胃经。其他经脉则 依次类推。
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