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李新芳
“气敛入骨”是太极拳经典著作中反复强 调的一个基本要求。如“动牵往来气贴背，敛 人脊骨”（武禹襄《太极拳论要解》）；“以心行 气,务沉着,乃能收敛入骨”（武禹襄《太极拳 要解》）;“务使气敛入脊骨，呼吸通灵,周身罔 间”（李亦畲《五字诀》）;“欲要神不外散，先要 神气收敛入骨”（李亦畲《走架打手行工要 言》）。这一要求与心静身灵，劲整神聚是一 致的，如是乃能转换灵活，力由脊发，四两拨 千斤,是发挥太极拳技击威力的内功基础，也 是太极内功和技击水平达到高级境界的表 现,而这一要求在中西医学理论方面也是有 充分依据的,对技击和养生，防病治病,都具 有同样重要的特殊意义,特别是对防治骨质 疏松，骨质增生，腰椎间盘突出症，股骨头坏 死等运动系统疾病的特殊作用,尤其值得重 视。
在整个人体中，“骨为干”（《灵枢?经 脉〉），骨具有支撑形体，保护内脏等功能，骨髓又是造血的所在。 太极拳要求立身中正安舒，八面支撑，劲由内换。耄耋能御众，当 然必须骨骼强健。骨主要由胶原纤维等有机质和钙盐（结晶的经 基磷灰石）等无机质构成,有机质使骨具有弹性和韧性,无机质使 骨具有硬度。骨同其他生命器官一样是不断新陈代谢的，当血钙 浓度降低时,陈旧骨组织中的钙盐溶解,钙离子,释放到血浆中，而 成骨作用与溶骨作用是随时进行的,使骨之更新与重建维持着一 个相对的动态平衡。人到中年以后,钙的吸收逐渐减少,终至排泄 大于吸收,故老年以后骨的硬度降低,且骨内纤维组织亦老化,骨 的弹性和韧性也降低,许多人会患有骨质疏松症,遇有轻微外力就 很容易发生骨折,并经常腰痛腿疼,发生关节退行性病变，产生骨 刺,甚至椎体变形,弯腰驼背等。而骨髓发生病变,则预后更为严 重。
正因为骨是有生命的器官,故骨质疏松等病并非单纯什么东 西所能解决的。中医早有“虚不受补”之说。故《灵枢?决气》云： “气满淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓”。这里明确指出了要 保持和增进骨的强健,关键在于气敛入骨，即提高骨的生命活力， 而且指出了这样有利于脑的健康。气是中医学的一个最基本的概 念，中医认为，自然界的一切物质都是由气的运动变化而产生的, 气聚成形，气散形坏，“天地合气，命之曰人"（《素向,宝命全形 论》），故气须敛而不可散,且必须敛入骨内。现代医学也认为成骨 作用与溶骨作用,是由神经和激素调节的，当甲状腺素作用于骨受 体时，则骨钙溶解，转运至血浆中，而由甲状腺和甲状旁腺之滤泡 傍细胞所分泌的降钙素，则能抑制溶骨细胞，防止骨钙溶解,并使 溶骨细胞转化为成骨细胞,促使骨质生成，但对抑制甲状傍腺素之 溶骨作用起决定性作用的是性激素,故老年人易患骨质疏松的主 要原因在于性激素分泌不足,这与中医强调气对骨的作用是一致 的。这里的气，主要指真气，尤其是肾气，亦即生命活力。骨的生 命活力提高了，包括神经和激素的调节作用正常了,骨内缺什么东 西，自然会与谷气并而充之。即使需要补，也只有在骨之生命活力 提高的基础上,才能受补。所谓“人老先从腿上见，弯腰驼背拐杖 添”。骨质疏松等某些骨病，骨髓病变，以及某些流行功法的出偏, 都是骨不敛气的表现。故太极拳强调气敛入骨，尤其要敛入脊骨， 是达到“气满淖泽注于骨”之最有特效的具体方法,对于增强技击 功力和气功养生,治病、纠偏,无疑是一大突破。
气敛入骨不仅对强骨起决定性作用，而且强骨即所以强全身。 中医认为，骨与全身各个器官和系统都有密切联系。“骨髓坚固， 气血皆从”（《素问?生气通天论》）；“肾者水也，而生于骨”（《素向。 逆调论》）；“骨之精为瞳子”（《灵枢?大惑论》）；“骨不濡则肉不能 著”;“发无泽者骨先死”;“齿为骨之余”（《灵枢?经脉》）;“骨者髓之 府”（《素问?脉要精微论》），“脑为髓之海”（《灵枢?海论》）“髓生肝” （《素问?阴阳应象大论》）；“气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是 为骨厥”（《灵枢?经脉》），又，肾为先天之本，肾气为人体生命的原 动力，五脏六腑之功能皆赖肾的气化作用,而肾'生于骨”。故气敛 人骨乃气功养生之根本,可防治如心脑血管病、老年痴呆、白内障、 肝硬化、糖尿病、尿毒症、再障、白血病、恶性肿瘤、类风湿，系统性 红斑狼疮、艾滋病等当今世界之一切疑难病症。所谓“恬谈虚无， 真气从之,精神内守,病安从来”（（素问?上古天真论）），唯世人多 不肯敛气,甚惑病后仍每日耗散其真,虽扁鹊复生也难奏效,故扁 鹊第四次见齐桓侯，“望见桓侯而退走”，正因为“其在骨髓,虽司命 无奈之何”（《史论?扁鹊仓公列传））。而长期习练太极拳,并能做 到气敛入骨者,不仅可以使身心健康水平全面提高,百病不入侵， 而且达到四两拨千斤，耄耋能御众的上乘功夫也是完全可能的,所 谓“彼手快不如我意先,彼力大不如我气敛”。《素问?上古天真论》 对养生提出一个要求:“春秋皆度百岁而动作不衰”，即对人的寿命 不仅要求数量，而且要求质量。气敛入骨正是达到这一要求的最 有效方法,实际上,太极拳的耄耋能御众已远远超出了“动作不衰” 的要求。
练太极拳怎样才能做到气敛入骨呢？ 一是用意。《素问?解精 微论〉云：’志者骨之主也”，故欲气敛入骨首在用意。用意包括技 击心法和内功心法的运用等，其具体方法和内容甚多，但最重要的 是要有恬谈虚无之意,故《老子》云:“弱其志，强其骨”。
二是运身。运身即身法之运用。身法乃太极拳走架打手之核 心内容，也是做到气敛入骨的基础。立身中正安舒，提顶吊裆，虚 心实腹，含胸拔背,松肩坠肘,展指坐腕,襄裆护盹,乃能经脉通畅， 筋骨遂顺，真气得以敛入骨内，故《灵枢?本脏》云:经脉者,所以行 气血而营阴阳,濡筋骨,利关节者也”。
三是气势。气势亦如所谓气场,而练太极拳所形成的气场与 一般功法不同，是为太极场，亦称太极。天地一太极也，人身亦一 太极也。周身一处一太极，而又总此一太极。太极拳不在样式而 在气势,气势要有腾挪，圆满无缺,动而不散,乃能从天地太极中聚 敛真气,故《灵枢?刺节真邪》云:“真气者,所受于天,与谷气并而充 身者也”。
四是内动。“命意源头在腰隙”（王宗岳《十三势歌》），以丹田 内动带动四肢百骸，“行气如九曲珠，无微不到”（武禹襄《十三势行 功要解》），乃能气敛入骨,尤其是敛入脊骨。
五是辅功。即辅助功法训练。在认真走架的基础上，加以太 极内功的某些辅助功法训练,如猫行步,太极球等，对做到气敛入 骨亦不无裨益。
六是直养。直养即无过不及，不即不离，无缚无脱，敛气而不 执于气，以防止“在气则滞”（武禹襄《太极拳论要解》）之弊,“能直 养其气而无害,始能施于四体，四体不言而喻矣”（武禹襄《太极拳 四字不传秘诀》）。
“如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”（《素问?生气通天 论》）。当然，练太极拳如何做到气敛入骨的方法还有很多,练拳多 年者皆当各有自己的心得体会,我们如能以太极拳经典著作来指 导,在前人经验的基础上认真研究和实践,都能够达到气敛入骨的 要求,并不断有所提高,如是在养生和技击上都将会“长有天命”。
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