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“沾连粘随”四字，近代太极拳家大都作了逐字 分解，如《十六目》第1?8目，除1~2目“较、接”二 字指推手较量外，第5?6目“因、依”二字则是从 “粘"字中衍生的。现引载于后：
1. 较，较量高低。
2. 接，是两人手相接也。
3. 沾，是手与手相沾，如“沾衣欲湿杏花雨”之 “沾L
4. 粘，如胶漆之粘，是人既沾我手，不能离去。
5. 因，是因人之来。
6. 依，,是我靠住人身。
7. 连，是手与手相接连。
8. 随，是随人之势以为进退。
从上引之文，不难看出：《十六目》实际上是针对 《打手歌》最后两句中11个字所作的逐字分解；这里 虽未谈到“不丢顶”三字，但如能做到沾连粘随，那也 自然能做到不丢不顶了。不丢顶，意即在舍己从人、 随人而动的过程中，既不丢人，也不用劲顶人。换句 话说，粘不住人，必犯“丢''的毛病；做不到“舍己从 人”?就易犯“顶''的毛病。后人进一步由“丢、顶”二 字，把它繁衍为“匾、抗、丢、顶"四字，统称为“双重” 之病。总之?沾连粘随是四要，丢顶是二不要。繁衍 后“二不要”就成为四不要?或称“四病
杨澄甫先生所藏据称是祖传的《太极拳谱》，其 中也有《沾粘连随解》和《顶匾丢抗解》各一篇。因文 字不多，兹特辑录全文，以便对照分析。
《沾粘连随解》
提上拔高谓之沾；留恋缱绻谓之粘；
舍己无离谓之连；彼走此应谓之随。
要知人之知觉运动，非明沾粘连随不可，斯沾粘 连随之功夫，亦甚细矣！
《顶匾丢抗解》
顶者，出头之谓；匾者，不及之谓；
丢者，离开之谓；抗者，太过之谓。
要知此四字之病，不但沾粘连随之功断，且不明
知觉运动矣。初学对待者不可不知，更不可不去此四
病。所难在沾粘连随中不许顶匾丢抗，是所不易也C
上文“提上拔高谓之沾”，与《十六目》“手与手相沾，
如'沾衣欲湿杏花雨'之。沾，”的说法有所不同。“提
上拔高"是为了便于借力，这与李亦畲《撒放密诀》
“擎起彼劲借彼力"句中“擎”字的含意相近似。所以，
沾中须含擎意。“留恋缱绻”就是密切得难分难舍之
意，与“如胶漆之粘”是含意一致的两种说法。其余各
句也无矛盾之处。
顶痕丢抗的“匾、抗”二字，凡顶得厉害就成了 “抗气 抗，即以大力抵抗。作为术语字,这是从“顶” 字中衍化派生的。丢，即离。匾，同瘪。人走时，我不 能连随，那就成为“丢气与此相反，人粘逼而来，我虽 不与顶抗，只是丢了拥劲，捆不住，化不开，手臂一下 子被压扁，贴住自己的身躯形成“自困自''的“软手”, 这就称为“匾"。它既像挂在中堂的横匾，缺少拱形的 抗压力，又像泄了气的皮球，瘪掉了。那自然立即被 人得实发放了。由此推论，匾，虽与丢两方向；现象都 不相同，但却是从“丢”字中衍化派生的。这是指术语 的繁衍，实质上也就是对《打手歌》理论的一大发展。 这四病都与《太极拳论》所说“双重之病"相合，也就 是都会被对乘机借力或乘隙进攻得逞的。因此，《打 手歌》的最后一句，便成为太极推手和散手运动中最 重要的基本要领了。这也就是《打手歌》之所以被后 人尊奉为太极拳经典著作的缘故吧！
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