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古代道家思想在中国传统文化发展中有着极其重要的作 用。从某种意义上说，道家思想是整个传统文化的哲学基 础，它决定了传统文化的总的发展模式。英国著名科学史家 李约瑟在《中国科学技术史》中指出，道家对大自然的思考 与探究，奠定了中国古代科学基础。中国武术思想的认识 论、方法论，均与道家思想有直接的渊源。下面我们从武术 思想的本体论和方法论两个方面论述道家哲学与武术思想的 血缘关系。
（一）道家本体论是中华武术思想认识论基础
哲学范畴的本体论，基本内涵就是对宇宙万物本质的最 根本认识与说明。道家有关本体论的论述，主要表现在道 论、气论、及天人合一论三个方面，这三个方面均成为武术 思想认识论的根源。
1. 道论
在说明事物的根本时，老子用了一个“道”字，认为 “道”是宇宙万物之本源。中华武术吸取了这一思想，认为 “道”也是武术的最根本的本质特征。什么是“道” ？老子 解释，“道”是万物之始，又是万物之宗。他说：“有物混 成C先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以 为天下母。吾不知其名，强字之曰字道”（《老子?二十五 章》）。“道者，万物之奥”。（《老子?六十二章》）
“似万物之宗”。（《老子?四章》）老子、认为这万物之 本的“道”即是“无”，“天下万物生于有，有生于无”。
（《老子-四十章》）太极拳的基本理论的“无极” 一词，即 来自《老子》（《老子?二十八章》：“复归于无极”）。 王宗岳《太极拳论》说：“太极者、无极而生，动静之机， 阴阳之母也。”太极拳原理是由无极而太极，进而才有动 静、阴阳等等千变万化。《太极拳论》又说：“虽变化万 端，而理惟一贯。”指出拳技的千变万化之中贯穿着一个
“理”，实质上就是老子所谓的“道”。老子说：“道生 ―,一生二，二生三，三生万物。"太极拳的根本思想亦认 为由根本的“理”即道，生出了阴阳、动静、刚柔、虚实种 种相反相承，互为因果的千变万化。道家视“道”为物之核 心、本源；武术亦同样存在武术之道的核心与本源。
这个核心与本源的“道”是非常玄妙，不可捉摸的。老 子说：“道可道，非常道。”庄子也说,“道不可信，言而 非也”。（《知北游》）；老子指出：“道”是“视之不 见，” “听之不闻”，“博之不得”庄子也说：“夫道有情 有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。中国哲学 的思辨方法的特色是重直觉、重悟性，以形象感知来把握事
'物，理解事物；这也是武术文化思维方式的特色.武术的I 招一势，进退开合，闪展腾挪等等，是可以传授的，可以观 摩习练的：而中国武术的意境、神韵，武术之道的精微与真 谛，则是只可意会不可言传的，这要求学者用直觉去领悟、 体验。太极大师杨澄甫分析练太极拳的难度时指出.“历来 古人穷毕生之精力而不能尽其妙者，在在皆是。”（《太极 拳之练习谈》）说明要掌握中国武术之“道”确非易事，只 有在日积月累的长期锻炼中去体验。
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