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21世纪是一个多元对话的世纪，是一个学科之间相互渗透的世 纪。跨文化和跨学科的文化研究将会成为文化发展的动力。
在中华民族五千年文明历史的衬托下，武术所包含的浓郁东 方文化特色以及独特的技术特征、练习风格和形式,为中华民族的 文化增添了绚丽的色彩。同时，我们也必须看到，武术的东方文化 根源为武术在世界的交流与推广带来了巨大的挑战，也正是基于 此，东西文化产生了碰撞与交融。武术要成为世界的武术,武术学 科要成为真正意义上的世界学科，必须站在科学前沿的塔尖，广泛 地吸收有利于武术学科发展的理论和方法，广泛吸纳和融会各学 科人才，使武术学科理论能够与相关学科得到沟通,武术走向世界 的发展趋势才能声势浩荡，为全人类所关注、所向往、所需求。所 以，武术的挖掘、整理、研究、继承与发展不能背离这个方向，不能 在低层次上重复，既要在研究深度上贯注思想，同时，还要拓展视 野，放眼世界，放眼各个学科。“发展是硬道理”，发展的根基则是 沟通与交流。
我们期待武术这朵奇葩能够在世界学科领域中绽放夺目光彩。
求德、求功、求法、求艺
——蔡鸿祥武坛50年记
寒冬时节，偶去上海市武术馆拜见该馆副馆长蔡鸿祥,话题自然 又落在大家所关注的武术发展上。蔡先生从武生涯已有50个春秋, 颇有些极可贵的经验和至理名言，给习武者以启迪。
蔡鸿祥，自6岁起便在一代宗师蔡桂勤先生精心培育下习武，不 仅较全面地继承了华拳系列的真传技艺,而且练就了一身过硬功力。 在50年代的全国比赛表演中多次夺取桂冠，名震武坛。当80年代 散手运动崛起时,他又身体力行,刻苦探求,组织散手训练,编写擒拿 格斗术，指导武警公安人员使用格斗技术,多次担任全国对抗比赛的 总裁判长。著有《武术长拳基本功》和《十二连环拳》等书，成为武术 名家，被国家体委授予“新中国体育开拓者”奖章。
老而弥坚,生命之树常青。他至今功力不衰，身手不凡。追溯他 的从武生涯,是矢志不移地求德、求功、求法、求艺，而渐臻化境。
—曰：求德。
“武以德立"、“武以德先",向来是武林中的优良传统。蔡鸿祥在 武术事业上的功成名就,首先在于他始终不渝地追求高尚的武德品 行。他能拜在蔡桂勤这样的武坛名家门下是不易的，蔡老先生是北 方人，当年曾经受了雪夜三挫而不移的考验，也许受其师丁玉山的影 响，择徒甚严。蔡鸿祥则土生土长在黄浦江边，几经考验和观察，蔡 桂勤发现蔡鸿祥人小志坚，聪颖好学，尊师敬长，挫而不馁,苦而无 怨，可谓“年少壮志心鸯云”;他“专一师，精一门”,从不见异思迁,左 右徘徊,始终不渝地追随其师，十二个寒暑春秋形影不离,尽得精华, 连密不轻传的暗器法“脱手镖”也学到了手。武林中有“师访徒三年, 徒访师三年”的说法，蔡鸿祥正是以端行有志赢得了其师的信任和爱 护,也铸成了他为人正直，乐于助人,遇事先为他人着想的品格。前 几年,当他发现从事机关工作的同志健康不佳,主动向领导提出为大 家开办太极拳训练班，由他任义务教员。他虽功力纯厚，却十分谦 恭，从不在人前炫耀;出头露面的场合，他总是谦让避后。然而在学 术上，却勇于进取，学他人之长,从不忸怩o不论哪家哪派,哪怕比他 年幼的,只要有可取之处,他就不耻下问,虚心探求。由此，他不仅精 通华拳，而且博取众长,对太极、螳螂、八卦等拳法也能得心应手，运 用自如。
二曰：求功。
谚语中说:“拳无功,一场空。"蔡鸿祥的武术生涯就是孜孜求功之 路。自学武伊始,他便在严师指导下苦苦练功，从不懈怠。他回忆当 年，深有感触:“功在某种意义上说是指时间，要有恒心,实质还在一个 '苦'字上，不能吃苦，只能是浪费时间。练功好比'黄连树下操琴，苦 中作乐苦中求功,才会化苦为甘，长了功力，炼了意志。”50年代蔡 鸿祥的表演，至今传为美谈,人们曾称他的“童子功”、“蛇形腰"、“燕飞 式”为三绝，闪展似游龙般灵活,腾起如悬在空中般停留，落地若喜鹊 踏梢般轻捷。更令人哎服的是他那最基本的步伐身手:马步扣足展 膝，稳健大方;虚步身正势低，虚实合度;仆步低铺直扣;弓步撑蹬粘 地。他的提膝齐户，令人叫绝，他的一伸掌，一出拳，规范严整,平凡中 见奇异。“一招一式,千练而得”,他回忆在严师指导下，需要多少不厌 枯燥地锤炼，才能“学而令其似本”！前年在日本大阪为运动员讲基本 功，他边讲边做，仍是当年的风骨，正是他从未间断过求功的结果。
他认为:练功要有恒心，要和惰性斗。严冬朔风，三夏骄阳,常使 人踌躇不前，“求舒服,丢功夫”，需要日复一日、年复一年地与惰性 搏斗。
三曰：求法。
行拳练艺,最忌不求甚解。俗话说:“各派自有各派法,体用不一 难得法。”蔡鸿祥十分注重练拳究法，对严师传授的每一招法他都苦 于钻研和体会，直至领悟真谛，不仅掌握了“形”，而且体味了“质”。 “习拳能得法，功效自不差”。正是如此，他化法为招，在套路中体现 了攻防技击的武术本色;化法为用,融于散手运动和实用格斗技术之 中。当散手运动应运而起时，他能率先在上海组织散手训练班，身体 力行,亲任教练，探索停息了几十年的散手训练,开创新局面。另外， 还为警卫队、公安战士传授实用格斗技术。常言道:“时于术而不拘 于术，安规矩而能脱规矩。”蔡鸿祥不仅拳势规正,而且用法灵活,是 师承、总结许多临场应变的实战方法，体用得兼的结果。
四曰：求艺。
套路运动是中国武术独步于世界技击术的一种运动形式。它不 仅讲求拳脚功力和方法，而且“连绵相属”、“动转有对”，表现了独特 的技艺。他的华拳以舒展大方著称,起承转合,意发神传,其风采和 韵律令人一唱三叹。他练的飞凤剑，吞吐自如，动静有致;密集的剑 法与闪展的身姿,如飞凤银龙;戛然而止的停势,若静水荷花。可谓 法中见艺高,艺高显功厚。
蔡鸿祥回忆他技艺风格的形成，无不与严师的精深造诣相关。严 师除要求他一招一式的功力和规范，完整贯一,在动作连结的变化上 也匠心独具,经过千百次的砥砺揣摩，才练出了四座皆惊的不凡技艺。
蔡鸿祥的武术生涯能给人以什么启迪呢？
我想,对每一位习武者包括我在内，无论是为提高还是普及,为 竞技还是健身,为娱乐还是应用，都不应脱离对德、功、法、艺的追求。 坚持有恒地如此追寻，武术之路才会愈走愈宽广。
武术科普教育漫谈
（一）初学武术从何起步
《贵州体育》曾收到柳州钢铁厂王能善的来信,他向编辑部请教 的问题正是初学者遇到的典型问题，即“初学武术从何学起？先练拳 还是先练器械？什么拳容易学一些？初学时应注意些什么?”等等。 就此方面的问题，谈谈感受。
国家体委副主任徐才在报告中指出：“武术运动对增强体质、陶 冶品行、振奋民族精神以及丰富文化生活都具有十分重要的作用。 我们要把武术作为强壮种族、继承传统文化、光大民族精神的体育项 目摆到重要地位,积极开展。”
武术是我国的灿烂文化之一，内容丰富、形式多样，作为一个初 学者应当如何起步呢？
明确地说，应当先从武术的基本功和基本动作练起，如同盖高楼 要打地基、学毛笔字要先练点画、用笔一样,必须从基本功入手。武 术传统的基本功分腰功、腿功、桩功、鼎功、裆功等五个部分,基本动 作则包括各种手型、手法、步型、步法、腿法、跳跃、平衡以及跌扑、翻 腾等动作。其中又应着重于先在腰、腿、裆这三种功上下功夫，俗话 说:“打拳不溜腿，到老冒失鬼;练拳不活腰，终究艺不高。”腰腿练习 中，各种压腿（如正压、侧压）、踢腿（如正踢、侧踢、里合、外摆、弹踢、 蹬腿）以及各种腰部练习（如活腰、下腰、甩腰、涮腰）都是增强腰部 柔韧性和力量的最基本功法。至于裆步训练，用现代名词叫步型练 习，如弓步、马步、仆步、虚步、歇步等是武术中最基本的步型。通过 练习，不仅要求做到准确工整,而且要成型快、有劲力,若山岳般的稳 固。传统练法常采用12路弹腿或10路弹腿。在学习腰、腿、裆功夫 的基础上再学习各种较复杂的基本动作，由易而难，逐步提高。［以 上这些功法和基本动作在蔡龙云先生所著《武术运动基本训练》（上 海教育出版社1983年版）中均有，图文并茂，可以自学疽
练基本功可以说没有什么捷径可走，惟有“严”、“苦”、“勤”、“恒” 四个字,照此进行,即使您年龄大一些，也定会获得成功。
初步掌握了一些基本功后,便可以开始学习初级套路。一般应 先学拳术，因为它是各种器械和对练套路的基础,俗话说“先看一步 走,再看一伸手”,只有把拳术练好了，才谈得上学器械和对练。开始 学拳术尤其注意姿势要准，路线、方法要清，其次是劲力要顺达,而后
再加强节奏、精神、意念等技巧的配合运用。
学套路和练基本功两者不应截然分开,既不必等到基本功练熟 了再学套路，也不必等所有基本功都掌握了再开始学套路。但是学 得套路后仍然要不间断练基本功，武术谚语说得好:“打拳不练功，到 老一场空。"即使是优秀运动员,也不可忽视基本功的训练。
（二）与青少年漫谈武术拳法
不少青少年武术爱好者常常提出这样一个问题：哪一种拳术 最厉害、最实用？要回答这个问题，似乎很简单，其实，真要说清 楚，倒也不那么容易。目前在祖国各地串联的拳术不下一两百种， 可谓洋洋大观。从一些较有影响的拳种来看，大都是体用兼备的， 可以说既有散招、也有套路;各家大抵都有练功力、练架式、练套 路、练散招这样一个技术系统。拳法是其技术核心，套路是拳法的 综合提炼，散招则是拳法的灵活运用，功力和架式则是练套和练招 的基础。
无论哪一种拳法,技击原理基本上是一致的。早在春秋时代，著 名剑技家越女便提出了 “内实精神，外示安仪,见之似好妇,夺之似惧 虎”的观点,道破了武术技击法的真谛;庄子在《说剑篇》中言及:“示 之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，乃是历代技击家们传用的 至理名言。明朝战将戚继光在总结十六家拳法的基础上,提出了“若 以各家拳法兼而习之，此谓上下周全，无有不胜” o横观诸家拳法，可 以说各有所长，各领风骚，且让我们在茫茫拳林中漫步浏览一番,从 中领略一些拳法机理。
动与静。被誉为外家主动的少林拳法，“以勇名天下，主博于 人"，它主张“外猛内静，藏而不露"，乘势飞击，出手无情，拳谚中说: “秀如猫,抖如虎”、“守之如处女,犯之如猛虎”，其拳法朴实无华,踢 打摔拿兼施,其主张与越女的技击观点可谓一脉相承。被认为内家 主静的太极拳法，虽拥有陈、杨、吴、武、孙诸式，却均不离“以静制动” 之宗，技击拳法中主张避实就虚，以柔克刚，以逸待劳，擅长借力发 力，后发制人。其后发而先至的技击原理与庄子《说剑篇》所云同出 一理。
长与短。若以出手进击长与短而论，长拳短打又各呈春秋。长 拳类的拳术松长舒展、力点明确，发挥“长一寸强一寸"的优势，以通 背拳术为例,要求肩臂松顺、“手外加手”，强调双手并发,粘衣发力； 短拳类拳术拳法密集，短促多变,主张紧攻硬逼,珠炮连发,以翻子拳 为例,出招时常是连三并四、上下翻飞，脆快犹同一挂响鞭，令人猝不 及防。
上与下。素有南拳北腿之说,亦是相对而言，遍及江南诸省的 南拳以拳为主，“一步三变"，多桥法,擅标法，步稳而势烈，出手多 居中，十分注意“门户"，间以用腿，但多不高踢；北拳中以用腿见 长，尤以戳脚拳术称最，拐、踹、丁、点、蹶、错、蹬、碾，常是一步一 腿，非踹即踢，左右开弓，声东击西，腿法多变，讲求“急起快落、硬 啃地”，素以半步赢人。相对而言，以八极拳为例，动作刚猛暴烈， 崩撼突击，技击中上封下打、冲撞挤靠，猛攻硬打，常伴以震脚跺步 发劲，并醒号发声，手随声落，咄咄逼人;而流传不甚广的绵拳，多 用掌法，主张柔而化之，多防后发招，先吞而后发，绵中寓刚，伺机 突进，又是一番春秋。
近与远。形意拳主张近攻快打，谓之“进即闪、闪即进,不必远 求”，头、肩、肘、手、膝、胯、脚乃称“七拳”并用，处处伺机而发，要求 工、顺、勇、疾、狠、真,誉为“六方之妙”;劈挂拳则是大刀阔斧,走势开 展,如长枪大戟，击长抽远,常是斜拦横打，加劈带挂，吐吞开合，以一 贯通，犹同翻扯辘辘,远击后以含胸滚臂化劲收回，以利再攻。
奇与正。华、查、迷宗拳法,架式工端，式正招圆，骨梗强壮，劲力 豁达，快收相间。起伏闪展以迷宗拳为例，上肢以甩、拍、滚、掳为法, 下肢以挑、截、挂、缠击人。醉拳的技击拳法却在身形飘忽，似东倒西 歪的醉态奇形之中，讲究虚守实发，逢击而避，佯醉实不醉，指东打 西,在对方捉摸不定中，乘隙而击，防不胜防。
摔、跌、拿前面所述多以踢打为多，武术中亦有以摔、跌、拿法为 主的拳术。如螳螂拳的手法勾、搂、探、挂，鹰爪拳的刁、拿、锁、扣、 封、闭、错、截,谓之连拿带打，亦拿亦打,主张松紧结合、长短兼施;追 求抖弹脆快，变幻莫测的进击法，而流行福建一带的地术拳法则以 “落地剪腿，以势就势"独步于拳林，诸如“落地轧云脚"、“倒背镰”、 “老虎洞”、“狗咬粽”等,可谓亦摔亦拿;于今流传颇少的花拳,以跌法 为主,主张侧身而进，沾衣即跌，以腰为本，盘旋转侧,进击有喜怒哀 乐,“虚势则喜，着力则怒，过势则哀，逼门则乐”,别具风貌0
当然，还有许多拳法精良，技术高超的拳术，在此难以逐一表述 其宗。
从上述拳法面面观，不难看出各家拳法有所长，也难免有所短。 若兼而习之,达到融会贯通、灵活运用，却也非轻而易举之事。曾有 人创上下、左右、前后兼顾的六合拳，集各家之大成的大成拳,恐怕也 难以周全。作为散打运动，在一定的规则限制下，有些拳法也不便择 用;就拳法与军事实用技术的关系而言，也有一些距离。戚继光说得 好:“拳法似无益于大战之技，然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺 之门也。”可见拳法有益于掌握军事武艺，但却又不是一回事。因为 在双方对垒之中，尚有诸多因素决定胜负，诚如已故武术理论家唐豪 先生所分析的:“有力无胆者不尚"、“眼不明手不快不尚"、“不知虚实 变幻者不尚”、“技巧不足以付之不尚”、“不知劳逸之数，动静之机者 不尚”、“恃其能而轻敌,有力不能持久”等等。
因此，与其说哪一个拳术厉害，不如说谁的功夫扎实纯透,谁掌 握了拳法技击的真谛，在临阵中有灵活机动的战略战术，如此而已。
（三）青少年习武在于强身
有的青少年在学得了一两套拳术之后，总觉得手脚发痒,巴不得 能找几个人打斗一番，试试自己的身手如何。除了少数人寻衅滋事 属于武德问题之外，更多的则是认识问题。
明朝著名的抗倭将领戚继光曾在他写的《练兵纪实》一书中提出 “既得艺，必试敌”,这是不错的。但是联系现代的武术运动，则应作 历史的分析。武术，古往今来是一脉相承的,然而在不同的历史时 期，它的功能和概念也不尽相同。在冷兵器时代，古战场上以肉搏为 主。恩格斯说:“铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是 决定性的因素。"因此那时练武，主要付诸战事,武艺的范围要比今天 的武术来得更广泛、更实用些，通常包括骑、射、击、刺等军事技术。 随着军事科学的发展逐渐使武术中的拳法与军中武艺有了很大区 别。戚继光在他的《纪效新书》中说:“拳法似无益于大战之技，然活 动手足,惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”戚公极力主张通过习拳练 棒来灵便手脚,提高士兵的战斗素质，把拳法作为进而掌握军事武艺 的入门之学。近代以来，科学昌明，火器逐渐替代了冷兵器,武术的 功能也从军事战场移到体育和文化生活领域中来。现代的青年人, 再也不能像堂吉诃德那样去追逐一去不复返的古代骑士风度,而应 当把武术锻炼作为一种强健体魄的手段，一种建设物质文明和精神 文明的有益活动。
随着武术在社会职能上的变化,技术上也有所发展和变异。人 们根据健身和表演的需要，经过长期的磨砺和提炼,使动作规格更严 谨，攻防技术更丰富，还通过增加幅度、变化节奏、连结贯串等技巧， 形成了和军事的防卫技术既相关联、又有区别的套路运动。如同马 路上行人骑自行车与体育比赛中的自行车竞技、杂技场上的车技表 演，既有共同点，又有迥异之处。
武术毕竟是勇武搏击之术。套路再变化也要保留其独特的技击 运动规律，不能脱离踢、打、摔、拿的“四击”法则，与实用的军事防卫 术也应保持密切的联系。对于公安、保卫、司法、侦察等特殊的工作 部门，仍然可以多注重一些与军事攻防技术相近的武术散手，对于有 价值的搏击技术要很好地挖掘继承，稳妥安全地开展。而对于广大 群众,尤其是青少年，从增强体质的角度出发，应以套路练习为主，把 技术练精,把素质练好。急于去交手“试敌”，缺乏必备的抗击力量和
反应能力，又没有护具，安全难以保障，常常免不了出伤害事故。
（四）闲话“少林热”
20世纪80年代，“武术热”可谓遍及全国、风靡世界。不少青少 年立志继承中华民族传统,习武练功，强健体魄，活跃身心，是很可赞 叹的。
在这股热浪中，还有一种“少林热”值得一议。
少林寺为我国武术的重要发祥地之一，由于电影《少林寺》的放 映,少林拳为很多青少年所崇仰，有的竟辍学离家，专程前往少林寺 寻师求艺。
其实，少林寺的拳法并非达摩与世隔绝、“面壁九年”而创，它来 自民间，后来又播散于世俗。中国武术早在春秋战国时期就很兴盛。 少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），寺僧们从修心养性、强筋 壮骨出发,琢磨了一套少林功法，日渐发展和完善。隋唐以后，设护 守僧兵，少林寺便成了武林精英荟萃之地。少林武术先后汇纳了宋 太祖长拳、韩通通背、马籍短打、大小红拳、龙虎蛇豹鹤五拳、擒拿与 气功等，明代抗倭名将俞大猷也曾在少林寺传授过棍法。可以说，少 林寺拳法的起因与发展始终没有离开社会影响和历史推进。
历史上，少林寺三遭火劫。尤其是1928年蒋冯战争和中原大 战,焚毁惨重,不少和尚当场被烧死，也有寥寥数人流散下山，将少林 拳术传于乡镇村舍。如今北至哈尔滨有少林拳社，南抵广东有南少 林拳派沿传。就连“还山”任少林寺方丈兼武术教习的海灯法师也不 是在少林寺学的武功。因此，青少年们要学习少林拳,大可不必舍近 求远。
解放后在党和政府的关怀下，一批优秀的武术工作者会集一起， 对少林拳术进行了整理研究，将流传广泛的查、华、炮、红、少林、六合 等拳术经过综合、提炼,创造性地编制了现代长拳，即保留了传统的 技击特点,又提高了锻炼价值。电影《少林寺》中扮演觉远、昙宗大 师，以及其他棍僧的演员，均是解放后成长起来的我国优秀武术运动 员，他们都擅长长拳，兼习其他。影片中的醉拳、地躺拳、螳螂拳、戳 脚、翻子、醉棍、醉剑、双手剑等无不以长拳为基础，融会创新。他们 创造了令人叹服的“少林功夫”，然而他们谁也没有去过少林寺求师 学艺。因为，再好的拳法、功夫也可靠自己磨砺与锤炼。
如今也有的拳师为了赶浪头，迎合青少年的热望，不管什么拳 术,都冠以“少林”二字，犹同镀金一般,未免自欺欺人。任意杜撰更 改拳名,不仅不利于挖掘继承工作，也不利于青少年的学习和成长。
（五）学拳的途径
一位家居北海道的日本少年，踌躇满志地涉洋而来，欲学武术。 他对醉拳颇感兴趣，一开始就要求学醉拳。
的确，醉拳很招人喜爱。动作洒脱，形象生动，起伏跌跃,技巧性 高,从观赏的角度看确是很有兴味的。然而，从学拳的途径来说，它 却不是入门之术。抛却难度动作不说，仅就其步法、拳法、腿法、身 法、眼法而言，看上去自由无拘，不要怎样的规矩。其实，却是一种更 深的功夫和造诣。要在洒脱奔放中守规矩，决不是技巧加上步乱身 摇的恣意发挥。 •_
我想，这犹如学中国书画一样，入门之学先求工，从拙而工，笔法 成熟，然后舍工而“拙”或寓“拙”于工，从而在求“拙”中见新奇和雅 正。若没有“永”字八法的楷书基础，便恣意求拙，模仿林散之、邓石 如大书家的拙笔,只能令人哭笑不得。
清人郑板桥说得好:“画到生时是熟时。"它反映了由拙而工，再 舍工求“拙”的客观实践过程。“大巧若拙”正说明这个“拙”里面包孕 着深厚的功力和技巧。古人说:“参禅而知无功之功，学道而知至道 不凡。”的确，醉拳中那踉踉跄跄的步法、游刃自如的身法，正需要很 准确的控制力，才能既不做作,又不呆板;那看似紊乱无序的脚拳,声 东击西，却需要把握虚实进退、随击而化的技击能力;就是那些看上 去僵滞、拙笨的摔跃，也分为佯跌、硬跌、化险跌的不同技巧，要跌得 灵整，拙中藏巧,非下一番功夫不可。表面的东西和实际练功毕竟不 同，只有经过了实践,才会领悟它的“无功之功”和“至道不凡”。
从演练来说,醉拳是一种艺术性很强的拳术。要似醉而非醉，醉 中有法，源于形而又高于形。真的醉汉打拳，恐怕不会耐人观赏寻 味，只能是出洋相。醉拳重要的不是模拟形态,而是探求功力，恰恰 需要的是循序渐进，步步深入。
由此,不禁又联想到蔡龙云先生对套路技术按体势分类的卓见， 分其为工、行、醉、绵、别等体势。我想学拳还须由工起始，进而学行， 然后学醉也不迟，也可以说“磨刀不误砍柴功”吧。
要学好工体拳势，当由基本的桩步、腰腿、拳法入手，犹如写书法 须先打下点画的“永”字八法基础一样，方是正确的途径。
（六）学拳、练功、划套
初春赴北京参加太极拳竞赛套路训练班,一下子由教师变成了 学生。尽管一时汗流洗背，腿疼腰酸，认真地再做学生之后,确有不 少收获和感慨。学习时间虽然不长，然而教员细心精到，学员虚心认 真,技术上都有不少长进和体会，谓之学拳，心里踏实得多。
当然，一种拳术要真正学到手，绝非数日之功。学得之后，重要 的是下功夫练，用心体会，磨砺技术。在长功力中深入技术，在练技 术中渐进功力，才能“学而令其似本”。显然,学拳与练功既不可分 割,又有所区别。由此，学得了拳术尚须不断求进、求精，且不可浅尝 辄止、学而不练，随着岁月的流逝，功力未长，技术也消遁匿迹，到头 来面目全非，半途而废，好不可惜。
同时，又想起另一种学拳的方式——划套。每年赛会前后常常 见到,有些聪颖过人、技艺精熟的运动员,往往满足于一看就“懂”，一 学就“会”的划套,用不上个把钟头便唾手而得，满意而归。我想，以 此交流套路未尝不可,倘是在原来掌握这一拳种的基础上,虚心求教
同行，限于时间短暂,匆匆划套来扩大视野和思路，丰富技巧,增进友 谊,以及在博采众长的基础上再创造，断然是好事。
值得注意的是，在对某一拳种从未接触过的情况下，走马观花般 地草草划套,不仅动作的技击意义未弄清，特有的劲法、身法也无从 体味，只能是照葫芦画瓢，更不必说去把握某拳种的风格特点和内在 神韵。
有些年轻的运动员却并未感觉其中的不足，一味求快学、多学。 在划套之后，进而是盲目练习,使传统的拳术变得空洞无味（恐怕自 己心里也不踏实），甚至以练长拳的功力技巧来改造传统拳术，难免 捉襟见肘，令人哭笑不得。像是匆匆临摹名画的画师，总少不了败 笔，明眼人一看便漏洞百出。
我觉得，运动员们经过长期的专门训练，有优厚的身体素质和相 当的功力，确是一批响当当的人才，若以此法来继承传统武术,则是 令人担忧的。
我们深切希望年轻的运动员们能以踏实的钻研精神和苦干作 风，从老一辈手中继承和发扬武术的传统技艺和功法,诸如李文贞老 师的“大报十三剑”,她那一上势的精、气、神，那一提膝,那一扣腿，有 谁把它练到了手？
拳家们对练拳之技有“会、对、好、妙、绝”之说，如果我们满足了 会和对，就谈不上继承和发展,只有踏实地学、有恒地练，锲而不舍， 才可能到好处、入妙处、成绝招。以此精神发展武术,才会使其具有 更强大的生命力,经久而不衰。
（七）从私营企业主的困惑想到的
曾经带队去武汉比赛，听一位朋友说起这样一件事:一位发家致 富的农民，想让两个儿子学点真本事。思来量去,他选中了武术，一 则可以防身少受欺侮，二则也算一门技术，若学得成器还可以扬名o 经人推荐,请了一位自诩擅长梅花八卦的武师到家中教拳。每月薪 俸二百元不说,每顿四菜一汤，烟茶俱备,还要外加每月添换四、五身 新装。这位“武师”酒足饭饱后，在烟雾缭绕中进行三小时的教学。 内容基本是弓、马步站桩,劈砖头之类。转眼三个月过去，两个孩子 还未得到多少要领,“武师”竟不知去向,使这位万元户十分纳闷:“难 道是我待武师太薄了?”
思忖良久,我倒有另一些感想。且不说这位“武师"功夫真假，或 者两个孩子是否天资笨拙。由于党在农村政策的改变，农民的面貌 与前些年大不相同。富裕起来之后，不仅需要物质享受，也需要精神 食粮。武术作为一项传统的民族体育项目，农民是很喜爱的。俗话 说“拳打卧牛之地”，武术的广泛适应性也颇适合在农村中开展。然 而，许多酷爱武术的庄稼人想学武却求师无门。由此而想，我们的基 层体委能否给会武术的教师、教练、辅导员创造一点条件，在课后余 暇、寒暑假期为农民教些卷术，办点训练班，甚至应邀开个把武场也 无妨。这样既可普及武术，满足农民的需要，又有一定的经济效益, 恐怕是两全其美的事。再说，武术教学从来不是单纯教技术、练功 夫,“武以德立”、“武以德先”，还能培养意志，陶冶情操，农民们会更 加欢迎。
另外,我们的武术报刊是否也应多一点想到农民，适当增加些 乡村栏目。发行工作也尽力面向农村这片广阔的天地。这样做, 那些浪迹江湖的骗子自然难以骗人，想学武的农民也会少一些烦 恼、困惑吧。
高素质武术人才培养点滴
（一）
我国武术具有悠久的历史，然而长期以来社会地位低下,被人认 为是保镖护院、江湖卖艺的末技而被瞧不起。只有在新中国被正式
列为国家体育项目,社会地位才日渐提高，学科建设和人才教授培养 也逐渐走上了健康发展的坦途。新中国成立后，体育学院开始把武 术列为专项选修课,供一些对武术有兴趣的学生选学。在1958年， 国家体委在青岛召开了全国体育学院院长座谈会，其中谈到武术进 入体育院校的重要性。会后，北京、上海、武汉、成都等体院相继设立 了武术系，开设武术专业,标志着新中国继承和发扬民族传统体育的 决心和高瞻远瞩的战略眼光。由于武术流派众多,拳种庞杂,统一教 材内容，提高教学质量是当时的主要目标。1961年，国家体委组织 武术名家，编写了第一部全国体育学院本科讲义《武术》，使体育学院 的武术教学逐步走上了系统化、规范化的轨道。1963年，北京体育 学院首先开始招收武术研究生。受十年动乱的影响,全国体育院校 的武术教育活动无法正常进行，1967年至1971年间被迫停止招生 工作。1977年全国高考制度的恢复，武术的招生、教学工作也随之 进入正轨。1979年，上海体院开始招收武术理论与方法研究生， 1982年,国务院学科办首先批准在上海体院设武术理论与方法硕士 学位授权点。90年代，又有成都、北京两所体院 相继建立了武术硕 士授权点。随着武术推向世界，国际国内地位的提高，经过多方努 力，四处奔波游说,甚至由上海体院院长陈安槐为此向江泽民总书记 写了亲笔信,宣传提高武术学术地位的重要意义，取得了领导及社会 各方面的支持，于1996年，国务院学位办通过论证投票，正式在上 海体育学院设立了武术理论与方法博士授权点，并于1997年正式 对外招收武术博士，使武术的学术地位上了一个新高度。从研究 生和博士生的招生情况来看，呈逐年上升趋势，上海体育学院已成 为我国武术高素质人才的孵化基地，在继承和发展我国民族传统 体育事业——武术方面扮演着重要的角色。
回顾历史，百感交集,武术这个长期在我国扎根的民族传统体育 经过了多少代人的不懈努力，才登上高等学府这个大雅之堂。经过 多少武术工作者的前仆后继，才逐渐建立起武术的教学科研体系，走 上了培养高素质武术人才的坦途。这一切决不是几个高等体育院校 的成绩和荣耀，它是整个武术事业的成就和辉煌。
21世纪是一个人才竞争、知识经济的时代，哪个事业拥有高水 平人才，哪个事业就能蓬勃发展,谁能培养和造就高水平人才，谁就 能兴旺发达。武术要发展，就必须造就一大批高素质的武术人才。 从培养高素质武术研究生的角度，我们有以下几点认识：
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