―、屈原“带长铗之陆离兮”
1.屈原《涉江》
原文：
余幼好此奇服兮, 年既老而不衰。 带长铗之陆离兮, 冠切云之崔嵬。
译文：
我幼年时就爱好这种奇服啊， 年龄虽然已经老矣兴趣不改。 佩戴着装饰精美华丽的长剑， 头戴着制作精良巍峨的高冠。
“带长铗之陆离兮”，是说楚人的装束，这是因为楚国有喜好 击剑的传统，荆楚故地多“奇材剑客”，楚国创造了长剑及其技 术——后世称为“荆楚长剑”。
屈原在《涉江》写他自己“带长铗”，腰间挂着长长的宝创， 而在下文《九歌之十.国殇》中写楚军将士“带长剑”，从中可知 “长铗”即是长剑，说明楚人无论常人或军士都有佩剑的习俗，以 及好剑轻死的个性。
2.屈原《九歌之十.国殇》
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉抱兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
屈原《九歌之十•国殇》是追悼阵亡士卒的挽诗。国殇是指 为国捐躯的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二 十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。 殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”《国殇》 是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，是追 悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。
屈原《九歌之十•国殇》描写在一场短兵相接的战斗中，楚 国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。 从“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。 当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍 个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马 拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤， 但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土 里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气肃杀，引 得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体， 静卧荒野。
屈原以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上 战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地、 心无怨悔地躺在那里，屈原不能抑制自己的情绪奔进。他对这些 将士满怀敬爱，这批神勇的将士，带着他们的长剑，操的是吴地 出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀 牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼
雄，气贯长虹，英名永存®。
在这种抒写中，屈原把热爱家国的炽烈情感表现得淋漓尽致。 楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。” 屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴 望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国 广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗 人，他所写的绝不仅仅是个人的些许悲欢，绝不仅仅是那受诬陷 被排挤，乃至流亡沅湘的坎坷遭遇，他奉献给人的是那颗热烈得 近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》， 包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
二、李白《与韩荆州书》
李白曾随名师学剑，剑术高超。李白深受荆楚文化的影响， 青年时代喜读《庄子》，作《大鹏赋》以神鸟大鹏自居，并且终身 将大鹏看作自己的精神象征。他在二十几岁时候出蜀人楚，“酒隐 安陆（今湖北安陆）”近十七年。居楚期间，嗜书好酒，漫游楚 地，结交孟浩然等名士。他自称“我本楚狂人”，立志“并庄屈以 为心”②。
李白在《与韩荆州书》中写道：“……‘生不用封万户侯，但 愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶？岂不以有周公之风， 躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门则声誉十倍，所 以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯？君侯不以富贵而骄之， 寒贱而忽之，则三千宾中毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。”
接着又书：“白，陇西布衣，流落楚汉，十五好剑术，偏干诸 侯。……而雄心方夫。”此文把一个能文能武之人的豪情表现得淋漓尽致，后又写下“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”的诗句®。
李白常常嘲笑那些白首死读书的儒生，大胆提出：“儒生不及 游侠人”的观点。他写出“三杯吐然诺，五岳倒为轻”等名句， 表达了侠客重义轻利的高尚品质®。在他看来，真正“侠”的定义 并不是仅限于路见不平，仗剑相助，而是应该更广泛地拯救百姓 于水火。
《赠从兄襄阳少府皓》是李白写给他的堂兄弟李皓的诗，当时 李皓在襄阳做少府官职。
赠从兄襄阳少府皓
却秦不受赏 脱身白刃里 当朝揖高义 小节岂足言 归来无产业 一朝乌裘敝 弹剑徒激昂 吾兄青云士 所以陈片言 棣华傥不接，击晋宁为功。 杀人红尘中。 举世称英雄。 退耕舂陵东。 生事如转蓬。 百镒黄金空。 出门悲路穷。 然诺闻诸公。 片言贵情通。 甘与秋草同。
结发未识事，所交尽豪雄。
李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：“结发未识事，所交尽豪 雄，意思是我刚把头发编起来的时候，也就是刚成年、还不懂世 道的时候，所交往的人都是豪侠英雄。“托身白刃里，杀人红尘 中。当朝揖高义，举世钦英风。”这就是李白的理想，行侠仗义，
实现心中抱负，得到世人赞赏。
三、岳飞《满江红》展现的爱国情和报国志
绍兴六年（1136年），岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛 阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是 孤军深人，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武 昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱的名词《满
江红》：
满江红
怒发冲冠，
凭栏处，
潇潇雨歇。
抬望眼，
仰天长啸，
壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲，
白了少年头，
空悲切！
靖康耻，
犹未雪。
臣子恨，
何时灭？
卜延军，
驾长车，
踏破贺兰山阙！
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头，
收拾旧山河，
朝天阙！
这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。绍兴十年（1140 年），岳飞挥师北伐，大破金兵于郾城。岳飞进抵朱仙镇后，对部 下说：“直抵黄龙（今吉林农安，金故都），与诸公痛饮耳。”这是 以恢复失土为己任的岳飞的素志。
此词抒发岳飞扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念， 反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激 越，气势磅礴。开篇通过刻画作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸 的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。 “三十功名尘与土，八千里路云和月”两句，表现了他蔑视功名， 唯以报国为念的高风亮节，下句则展现了披星戴月、转战南北的 漫长征程，隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意。“莫等闲，白 了少年头”激励自己，也是鞭策部下要珍惜时光，倍加奋勉，以 早曰实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。它 和《汉乐府.长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”一样， 是被后人奉为箴铭的警策之句。
全词表现了岳飞要报仇雪耻、重整乾坤的壮志豪情，表达了 岳飞踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志饥餐胡虏肉，笑' 谈渴饮匈奴血”用“以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，表现 岳飞对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。
登黄鹤楼有感
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳
护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到 而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷；民安在？填沟壑。叹江山如故，
千村寥落。何请缨提锐旅，一心直渡清河洛！却归 来，再续汉阳游，骑黄鹤。
《登黄鹤楼有感》这首词写于绍兴四年（1134年）岳飞出兵 收复襄阳六州驻节鄂州（今湖北武昌）时。岳飞凭借襄邓大捷, 年仅三十二岁就被封为侯（武昌郡开国侯），但他并非功名利禄之 徒，岳飞念念不忘的是北伐大业。因此他仍不断上奏，要求选派 精兵直捣中原，收复失地，以免坐失良机。在鄂州，岳飞到黄鹤 楼登高，北望中原，写下了这样一首抒情感怀词。
在这首词中，岳飞遥望北方失地，引起对故国往昔“繁华” 的回忆，极力写了歌舞升平的壮观景象^同时想到北方遍布铁蹄 的占领区，生活在水深火热中的人们的惨痛情景，与歌舞升平的 景象强烈对比。岳飞恨不得立即统兵北上解民于水火之中，实现 心中宿愿——领军率队，直渡黄河，肃清金人，复我河山。最后 岳飞乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽然登黄鹤楼，作“汉阳 游”，但心情是无法宁静的。或许他会暗诵“昔人已乘黄鹤去”的 名篇而无限感慨。不过，待到得胜归来，“再续汉阳游”时，一切 都会改变，那种快乐，恐怕只有骑鹤的神仙才可体会！
全词具有撼人心魄的艺术魅力，因而一向广为传诵，不断激 发起人们的爱国心与报国情。在南北宋之交，词起了一次风格上 的变化，明快豪放取代了婉约深曲，这种艺术上的转变根源却在 于内容，在于爱国主义成为词的时代性主题。当时写作豪放词的 作家，多是爱国将士，包括抗金将领岳飞、辛弃疾等，这种现象 有其必然性的。

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