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人的内在的二次生成尤其重要，必须引起重视，要脱离以往“物”的教育， 转变为“人”的教育。“物”的体育即为“人”的体育，简单来说，就是让体 育的走向更加人性和人文化。现在社会下的人们，需重新认识“人”的意义， 不断完善自己，做一个“完整的”人，不为这个“物化”的世界所烦乱，教育 与教化应并驾齐驱，共同前进和发展，不然教育就失去了其本身的意义。就如 现在颇受争议的“应试教育”，它培养出了很多高分低能的学生，在对学生的 教育史，只注重对学生知识和技术的教授和灌注，而在对学生的道德教育培养， 对社会的理解的指导等方面的方面却实在做得少之又少。
“武以成人”在人生境界的熏陶和培育方面可算是哲学教育的一种了，它 与当下的个人素质教育都有共通之处。武术就是指其武术本身，武术就是武术， 它并非养生文化或其他的娱乐和戏曲文化更非竞技运动，武术对人的影响并不 只是德育和美育。武术教育在现今，不仅仅是“教”，它更突显“化”的作用。 武术的“教”不是一味地知识灌溉，而是循循善诱和步步指导，通过“武”， 对人的人生意义之“觉”和“悟”的进行亲切指导和点化。武术教化注重对人 的“意志品质”的锤炼，不是他律意义上的灌输说教，使其能够完成自律意义 上的生命体征，
在良好吸收儒家思想后，武术更加“人性”，它的教化价值在于首先培养强大、 完美的人格，并且同时指导人们逐渐形成侠义、正义的美德及精神，为?U卫人 的自由和尊严这一伟大理想而进行不懈的努力。
(一）武之教化 种对于人的精神的教育
我们所说到的教化，其含义为个人精神得到了培育和塑造，心灵及内在同
待晚式术文化待承与发展研究 时成长和壮大，这样一种形式的教化在当今社会的重要性显而易见。我们可以 看出，现代社会是一个极为“物化”的社会，它追求现代的生产方式和生活方式， 其中充满了功利及现实，在这种“物化”影响下，导致人精神“物化”。而武 术注重武德修养，强调人性和尊重生命，这对人的“物化”具有纠正及引导的 作用，使人们重新走上“人性”这一轨道，具有极其重要的现实意义。
我们可以由此联系到当今的素质教育。素质教育在根本上就是一个关于精 神教化的问题。我们认为，为弥补当代教育的不足，应该在发展当代教育的同 时辅之武术教化，这也是由于武之教化可以更全面培育和塑造人才的素质和精 神，使之得到正确的立身处世的方法。如德国现代哲学家雅斯贝尔斯所说：“教 育是人的灵魂的教育，而非理智和认识的堆集……谁要是把自己单纯地局限在 学习和认识上，即使他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏而不健全的。” 因此，我们只要走武术教化这条道路才能塑造精神和灵魂，才能深刻地品味出 教化其中的精义。
实际上，一般只有那些正确有效的知识和抚慰或触动人们心灵的精神产品 才能对人真正起到教化作用，通过观赏和了解，使心灵大受震撼而由此审视肖 己，洗涤自己内心狭隘虚假、懦弱阴暗的负面心理，得到对人及生命新的认识。 就好比古希腊的文学，传达了对人及人类命运的思考，大大触动当时及现代人民。 而现在我们的生活中却充斥了许多虚假、故作煽情和一味迎合大众刺激感官的 东西，最后他们便形成了这个社会上的“伪教化”。而我们也陷入了这虚无之境， 流放着自己的精神。由此，我们才要特别重视对精神的塑造培养，要不断地对 其进行精神教化。教化的真意在它能助人正确塑造人生态度，引导其精神生命 的和谐生长和走向，使其成为真正的自己这充分符合且遵从着“武以成人”“以 武达人”的价值准则。
(二）教育教化的缺失促使了对人文武术的关注
当前，素质教育也备受人们关注，关于其问题讨论也日趋激烈。国内学校 教育都实行“应试教育”，长期以来，中小学生被困其中，课业负担沉重，升 学压力也将他们压得喘不过气，严重缺乏创造力和实践能力的开发培育。高校 择优录取，以分论高低，是应试教育成为教育的唯一选择，而使得这种应试教 育不断催化发展。虽其具有公正公平这一特点，但不可否认的是，这极大地扼 杀了学生创造力的发挥，不利于学生身心的全面健康发展。并且由于大学专业
学科分类越发精细，这使得其专业口径也越来越窄。越来越多的人认为，应试 教育与——塑造人生态度，帮助一个人成为他自己这一宗旨相悖；大学里分科 教育制度使学生的学习仅限于自己所选的相关专业上，其所授知识面狭窄。没 有关注考虑学生的精神的整体性，没有关注学生的全面发展，此为大学中的分 科教育制度的一大显著特点。我们也以人文武术的思考为由，呼吁和唤醒大众 对现有教育的思考和斟酌。
如今，也有很多教育人士和人群正在为加强素质教育做着不懈的努力。现 在我们所见到的许多教育改革，都旨在消除“应试教育’’下的教育弊端，培 育综合素质强大，全面发展的高质量人才。这并不是一项轻松的工程，需要长 期的坚持和不懈的努力。当前，许多学校所设的德育课是一节专业课程之外课程， 也仅仅只教育学生道德方面的基本知识似乎上了这堂课，变能够成个有道德 的人。然而这是绝对不够的，诚然学校德育课起到了一定的作用，然而它并未 得到相应的成效。这是由于没有关注对人的情感的普遍化问题，从而达不到“教 以化之”的理想效果。此种以一节德育课就期望完成学生德育的培养任务的方法， 根本没有践行道德教化这一宗旨。
(三）“人文教育”与“素质教育”相辅相成
“武以成人”表达的是追求人的全面发展的这一理念。可以说，武术探究“本 体”，找寻人的内在根源和激发人向上的精神动力。武术教化是对人的精神世 界空间上的拓展和化厚的教化，并且从另一方面表达出不屈于磨难并勇于抗衡 的精神。可见的，武术从来都表达着对生命的尊重和呵护，尽管它以取敌性命 保护自身这一思维与常人迥异。
“几片林影地，融入山水间。”武术崇尚人与自然和谐相处，融洽互生。 武术修习者总爱在寂静的山林或小河流水旁练习，自然界一切自然美好的秀丽 景象或雄伟壮丽的奇景便成为美好或崇高的情感象征存在。在美丽的自然风景 中练习武术，感受着美景的同时，激发人类最本真的美好情感，武者能够培养 热爱自然和自己生存环境的博大胸襟，极大地陶冶自身情操。
总而言之，武术教化要求我们放开自己、勇于直面，不要封闭自我武术之 教化，要求我们的情感不能自我封闭，不但要做到知人知物，还要做到“知己”“成 己”，热爱这世界万物，并与其融为一体。见草木摧折而不忍，见瓦石之毁而 怜惜，在情感接受教化后，对人与人之间的情感沟通、尊重和理解有了更深的
领会，此时武术便放下了手中更甚至心中之剑，极尽至善，武术教化也走向完 美。如果从这一点上来看，“人文武术”的宗旨和定位与“素质教育”不谋而合， 都旨在塑造人的身心和谐、完整的塑造。假使大众对“人文武术”与“素质教 育”在某一天达成共识，并且将之付诸实践，就一定会形成良好的精神文化氛 围，在其中得到武术教化方面更为深切的体会和理解，从而完全实现“应试教 育”向“素质教育”的转变和“物化体育”到“人文体育”的转变。这样的话， 人的精神世界更为全面、自由，从而人的感觉方向不再单一，而更为全面化， 培养出独特惊人的创造能力。那么，人们就不会只执着于片面实利的追求，也 会自觉地抑制住自身对劳动的物化倾向，把自身精神世界的建设和塑造作为一 项极其重要而又必需的生存使命。因此，重点关注武术教化特别是精神教化， 能够提高体育大众的整体素质，更好地迎接我们国家将来的伟大的武术和体育 事业。
武术为我国传统教育史上的重要组成部分，是一种具有中国特色的文化形 式，主要以肢体动作向人们传达中国特有文化，它在攻防击打的运动过程中用 心去领悟在运动过程中去体悟正义不屈、自强不息的精神和厚德载物、尊师重道、 的人生品格。武术除了具有能够锻炼身体这一体育功能，作为系统整体的文化 载体，它也具备着促进和完善人的个性发展的社会文化教育功能，是为中华民 族一大国粹。充分发挥武术的文化教化功能，促进武术教育的更深更远发展， 是当代武术文化建设的一大重要工程。
中国传统武术融合古昔民族传统文化精神，自成一体，内容丰富且深远。 作为中国一种独立的文化现象，它独特的民族精神气象引导和凝聚着武术文化 的时代走向和发展，作用巨大而意义深远。中国传统武术以其厚重的文化底蕴 和繁复的内容体系，在时代的发展脚步中，坚定而缓慢地走向多元化和多极化 的发展途径。当与现代武术拥有着完全不同的审美意蕴和文化内涵走向世界时， 两种武术文化相互冲击，武术文化的内在结构将面临全面性激活和深层次振兴 的两大考验。武术是一种文化而不仅仅是一项体育运动，是哲学文化，是宗亲 文化，还是一种审美文化和教育文化，正是由于这种深层次的哲学和文化内涵， 才透过武术的表面现象挖掘支撑了其技术表现形式。
第四章传统武术文化传承与 发展的理论探索
传统武术需要不断地创新与发展，唯此才能永葆活力，才能屹立于世界武 术之林。传统武术作为中华民族传统文化的重要组成部分，经历了几千年中华 文化的浸润，蕴含着丰富的文化内涵，是中华民族特有的传统体育形式。传统 武术有其特有的适应性，因而能够随着时代的进步而不断成长与发展。在传统 武术文化的发展实践中，我们需要做好两方面的工作：一是要注重对传统武术 文化的传承，二是要做好传统武术文化的发展工作。中国的武术事业只有在对 传统武术文化传承的基础上，才能发展得更好。
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