李滨先生在《陈清平与赵堡太极拳》（见《中华武术》，1994年第4期）中 谈到“陈清平的师承与传播”时，引用了杜育万《太极拳正宗•武当太极拳溯 源》的一段话：“……其后，陈先生（指陈敬伯）欲扩张此术，广收门徒至八 百余，能得其一技之长者一十六人，能得其大概者八人，能统其道者惟张宗禹 先生一人。其后，传给其孙张先生、彦先生又传给陈先生清平……”李先生根 据这段话引申出“’能统其道’的张宗禹参加了捻军，是安徽捻军的首领。因 此，赵堡镇陈敬伯一一张宗禹一系的太极拳教学水平因为人才断层出现了低谷， 这就为陈清平立足于赵堡镇授拳提供了良好的契机……”接着又引申出“由张 彦保存下来的赵堡架，陈清平传给了和兆元等人……陈清平从陈家沟携来的陈 沟架，则传给任长春以至杜育万等人”。李先生这些推论，我认为不妥，特别是 把赵堡拳师张宗禹和捻军首领张宗禹混为一人，更为不妥。

陈清平是温县陈家沟陈姓第十五世孙。祖父万拔，叔祖父万选移居王培垮 村（在陈沟东）。父锡辂在赵堡镇做粮食生意，去世后，清平子承父业继续在赵 堡开粮店。因生意兴隆，便在赵堡镇关帝庙西购地建房六十余间，又置田二百 余亩，遂定居赵堡镇。他下世后，子河阳、汉阳仍在赵堡镇经营粮店。陈清平 除做粮食生意外，还在赵堡镇教拳。因教学有方，培育出不少高手。武派太极 拳的始祖广平府武禹襄也曾专程赴温向其问艺,故后世尊清平为一代名师。

作为太极拳的一代名师，陈清平移居赵堡镇的原因就成了后人谈论的焦点。 主要说法有二：一为唐豪先生的“赘婿”说（到赵堡当倒插门女婿）；一为杜育 万的“学拳”说侄！!赵堡拜张彦为师学拳，因赵堡有拳不出村之习）。这两种说 法，陈清平的后人认为都是没有根据的。他们说：陈清平移居赵堡镇的唯一原 因就是做粮食生意。因赵堡镇交通方便，店肆林立,贸易发达，便于经商，教 拳只是他的副业（见陈庆雷、陈庆国《话说陈清平》）。

再看捻军和他的首领张宗禹的情况。

捻，即捏。是将分散的力量捏合起来的意思，是当时北方民间对社团组织 的一种叫法。入捻者大都是农民、船夫、小手工业者以及破产商人。入捻有一 定的手续和仪式。捻众早期只是抗粮抗差，吃大户。咸丰五年（1855）,各路捻 众首领百余人聚会于安徽省蒙城县雉河集，公推张乐行为盟主，号“大汉永 王”，宣布以推翻清廷为目的，与太平军遥相呼应。同治二年（1863）,雉河集 被清军攻破，张乐行被害。捻军余众与太平军遵王赖文光会合，归其节制。赖 文光在其《自述》中说：“其时（按指公元1864年11月）江北兵士无可归依 者共有数万，皆是蒙、亳之众，其头目任化邦、牛洪升、张宗禹、李蕴泰等, 誓同生死，万苦不辞，请予带领，以期报效。”赖文光按照太平军的兵制重新予 以改组，采取了 “易步为骑”的战术，极大地提高了捻军的战斗力。这支新捻 军的领袖是遵王赖文光，梁王张宗禹，鲁王任化邦，荆王牛洪升。同治五年 （1866）冬，捻军在河南许州兵分两路，一支由赖文光、牛洪升率领在中原地区 活动，是为东捻军；另一支由张宗禹、张禹爵率领挺进西北，是为西捻军。次 年冬，东捻军溃败于山东，牛洪升、赖文光先后遇难，为救援东捻军，张宗禹 率部东进，同冶七年（1868）八月被清军围困于山东境内黄河、运河、徒骇河 之间，为刘铭传、郭松林部击败。张宗禹突围时死于徒骇河中（可参阅梁启超 《李鸿章传》等书）。

史载，梁王张宗禹是安徽亳州人（不是温县人），是新捻军中的青年统帅, 蒙难时约三十余岁。赵堡太极拳名师陈清平也死于同治七年（1868）,终年73 岁（虚岁），比梁王张宗禹约大四十余岁。而杜育万《太极拳正宗•武当太极拳 溯源》中的“能统其道”者的张宗禹，是陈清平老师张彦的祖父。这个张宗禹 又怎能是比陈清平要小四十余岁的梁王张宗禹呢！看来李滨先生是把姓名虽同 而实非一人的两个张宗禹混在一起了。

另外，还有一个史料也可作为佐证。太平军于咸丰三年（1853）围攻河南 怀庆府（今新乡市）时，有一名叫田桂林的“候选训导”，负责“督守西城”, 对当时诸事所知较多，所见较切。他写的《粤匪犯怀实录》对各方情况逐日做 了记载。他在咸丰三年五月二十六日记：“是日早晨，温县失守。”二十九日 记："……大头羊窜入温县陈家沟……幸陈家沟有陈仲辛（牲）、季辛（野）昆 仲者，矛杆称为绝技，用杆将大头羊就马上拧下，将头割去……大怒，领大队 到赵堡街……放火焚烧……无兵救护，幸陈仲辛（牲）等逃脱。”参加这次抵抗太平军的人，据李时灿《陈仲牲传》和陈鑫《陈氏家乘》记载，还有陈耕耘 （陈长兴之子）、李景延（炎）、任长春（后2人均系陈清平之徒、兼师陈仲胜。 任长春为杜育万之师）等。如果赵堡“能统其道”的张宗禹率乡人参加了捻军， 赵堡镇也许就不会发生被太平军于咸丰三年五月二十九日“放火焚烧”的悲剧 To

太极拳于清末民初成为著名拳种后，它的创始人即成为人们关注的问题。 最早有张三丰传王宗岳、王宗岳传蒋发、蒋发传陈长兴之说；民初有陈鑫的太 极拳首创于陈沟始祖陈卜之说；三十年代则有唐豪的太极拳创于陈沟九世孙陈 王廷之说。另有杜育万的太极拳创于张三丰、三丰传王宗岳、再传蒋发、蒋发 首传赵堡邢喜槐、次传陈沟陈王廷之说。从而导致众说纷纭，莫衷一是。

杜育万先生的《武当太极拳溯源》作为“一家言”，其真实性尚可继续探讨 研究；李滨先生把赵堡拳师张宗禹与捻军首领张宗禹混为一人的说法，以及 “由张彦保存下来的赵堡架、陈清平传给了和兆元等人……陈清平从陈家沟携来 的陈沟架，则传给任长春以至杜育万等人”的论点，因与史实出入太大，恐难 成立。

邢台地区位于河北省南部，明清两代属顺德府，下领九县：邢台、内丘、 沙河、任县、南和、隆尧、巨鹿、广宗、平乡。西依太行，东临运河，雄踞通 衢，拱卫宸京，为畿南要郡。民风质厚少文，士崇朴雅，气勇尚义，慷慨悲歌。 因此，民间多设武校，各家拳场遍及城乡村镇，出了不少人才。如清咸丰年间 的武状元王世清（1831—1880）就是南和县三思村人。光绪二十七年（1901） 爆发于冀南的抗“洋差”运动，就是广宗县武举景廷宾（字尚卿，1867-1902） 领导的。参加的义军多为邢台、南和、广宗、巨鹿等县民众，其中不乏拳棒好 手。

太极拳开始传入邢台地区约在清末光绪年间，第一位老师是杨老振。杨老 振本名兆林，字振远。“老振”是人们对他的尊称。旧时民间习俗对老年人不 直呼其名，多在其表字前加一 “老”字，以示敬意，如太极名家郝为真，人多 尊称他“郝老为”；形意名家李能然，人多称他“李老能”。这种习俗在冀南等 地一直沿传到新中国成立前。杨老振是广平府永年县南关人，杨禄禅之孙，杨 凤侯之子。因凤侯早卒，杨老振的太极拳艺多为二叔班侯，三叔健侯所授，他 一生大都在农村教拳。“文化大革命”中，我在南和县住，邻村北贾郭二郎拳 武师冀东先生告诉我，杨老振到南和县贾宋等村镇教太极拳是他父亲冀贵林先 生给介绍的。冀贵林先生是清末民初著名二郎拳家，1928年后曾一度在南京国 术馆教拳，冀东是该馆学员，后因故父子北上返里。他们是武术世家，朋友多, 永年县和南和县是邻县，杨老振北上教拳系冀贵林先生的介绍是很有可能的。 1945年我在南和县贾宋镇李牌见过在当地教太极拳的一位李老师，他就是杨老 振的徒弟。后来杨老振又应任县大北张村拳友刘瀛洲之邀到任县、尧山（今隆 尧）一带农村教拳。

这里对刘瀛洲做些介绍，因为他对太极拳在邢台地区的传播作过一定贡献。 刘瀛洲，当地人尊称刘老瀛，是清末著名镖师和武师。他幼年随本村孙光义习 洪拳，后从束鹿县某武师习三皇炮捶，以此成名。刘瀛洲本人虽以三皇炮捶著 称，但并不保守，无门户之见，他不仅介绍杨老振到任县，隆尧一带农村教太 极拳，他的哲嗣刘东汉和学生以及乡人如李香远、王其和、崔毅士、董英杰等 人大都受他的影响学习太极拳，并以此成名。

杨老振在任县、隆尧一带农村教拳多年，因他吸大烟（鸦片），约于民初去 世。杨老振所传拳式与其堂弟杨澄甫所传大体相同，1974年我在南和县张路村 庙会上见一郭姓拳师还表演过杨老振所传拳式。因杨老振去世较早，又卒于异 乡，且无后人，1991年5月初我去永年县广府镇采访，当地教杨式太极拳的拳 师已不知杨老振为何许人也。

第二位应邀到顺德府（今邢台市）教太极拳的是广府郝为真先生（名和, 1849—1920）,他师承李亦畲，是武式太极拳创始人武禹襄的再传弟子。因武、 李两家以科举为业，后人多不习拳，故武式太极拳由郝为真传出，当时称“郝 架”（新中国成立后才称武式太极拳），“学举艺者，无士农、无远近，咸师事 焉，以故桃李满门……”（《郝为真先生行略》）当时顺德府商业十分发达，是 皮毛、山货、药材的集中地。据资料记载，在光绪十年（1884）前后，每年仅 皮毛贸易就达一千二百多万两白银。1903年京汉铁路通车后，邢台地区的商业 就更为兴旺。有一家天吉货栈，为富商申老辅所开，他仰慕郝为真的拳艺和为 人，适郝先生的次子文桂（即郝月如）在天吉栈当账房先生，申老辅乘机礼聘 郝为真先生到邢台教他的子侄申文魁等人太极拳。后来邢台南关万顺皮店东家 吴某也聘郝先生住邢教拳，于是邢台就成为郝为真先生教授太极拳的主要地区。 武式太极拳遂盛行于此地，迄今不衰，培育出许多颇有影响的武式太极拳名家, 如李圣端、王彭年、李香远、郝中天、王其和、刘东汉以及毛根元、郭三刚等 人都成为普及和发展武式太极拳的骨干。

郝门弟子李斌，字圣端（1888—1948）,回族，邢台市人。他精心研习太极拳数十年，技艺高超，独步一时。1928年他与拳友王彭年、郝中天、郑月南、 路彩臣、陈兰亭等组建邢台国术研究社，广收学员，普及武术。他选择回族优 秀子弟亲授太极拳。由于他教学有方，学有成就的弟子有马荣、王陛卿、王万 庆、陈固安、陈恩禄、王德贵、王德春、王典五、张德禄、杨自修等。笔者有 幸也得以忝列李老师门下，成为他的关门弟子。

郝门弟子李香远，名宝玉，又名景清，邢台城西会宁村人。初随任县刘老 瀛习三皇炮捶，后跟杨老振习太极拳。郝为真先生到邢台教拳后，他又拜郝先 生为师改习武式太极拳，卒成一代名家。1929年他曾应聘南下，在江苏苏州、 南京等地教拳。弟子有张士一、吴兆基、顾孟明、王赞侯等。1930年北上，又 在山西太原等地教拳多年。他的弟子董英杰（后拜杨澄甫为师）还把太极拳传 播到东南亚等地。

刘老瀛之子刘东汉（? —1950）自幼随父习三皇炮捶，后随杨兆林、杨澄 甫昆仲习杨式太极拳，又拜郝为真为师习武式太极拳，久在山西太原、绛州等 地教拳，所传拳式兼收杨、武两派之长，自成一家，别有风范。弟子有曹珂、 赵寿其子及刘殿魁等。

刘瀛洲的弟子王其和（1889-1930），任县环水村人。初随刘瀛洲习三皇炮 捶，后随杨兆林、杨澄甫习杨式太极拳，又从郝为真习武式太极拳。他综合二 家之长，自成一体，传子王景芳（1914一1982）,弟子刘仁海（1903—1982）、 吴振奎（? -1992,任县东留庄人）、李英才（巨鹿县夏阳城人）、史瑞云等。 王其和式的武式太极拳主要流传于任县、平乡、巨鹿等县。新中国成立后刘云 海的弟子柢凤林在山西省太原市工作，广为传播太极拳，王其和一派武式太极 拳遂传入晋省。

由于诸家的努力,邢台地区在新中国成立前习太极拳者主要是武式太极拳, 习其他太极拳者除杨老振一派在农村有少数传人外，仅有郑宝庆先生所传杨式 老架。郑宝庆，邢台城西梅华寨人，师承同乡张正学。张正学清末在北京经商, 受一刘姓太监赏识，授以杨禄禅所传太极拳。因拳势与市面上流行之杨式太极 不尽相同，人们习称之为杨式老架。郑宝庆艺成后曾在山西阳泉等地教拳，邢 台地区也有少数传人，著名者为贾耕雨。

新中国成立后，太极拳在邢台地区有了进一步发展，仍以练武式太极者为 多。教拳者多为我的师兄。其中以陈固安师兄（1913-1993）成就最大。他自 幼随伯父陈发达先生习查拳，13岁后拜表叔李圣端先生为师习武式太极拳，是 李圣端先生早年收的弟子之一。李老师在邢台南关羊市街开一回春酱园，当时 永年县练武、杨太极拳的拳友来邢台时大都住在回春酱园内，因此，人们又习 称它为“太极酱院”。永年韩文明（字钦贤）先生和李老师既是同门，又是挚 友，每次到邢台都住在回春酱园内。因陈师兄是回民，和李老师又是亲戚，常住在回春酱园内服侍老师，韩老师来邢台时，也常由他服侍，所以在拳艺上又 多得韩老师的教导。同时，陈师兄还得到郝中天老师的教授，他成年后长期在 河南许昌、深河一带从事教育工作（新中国成立前在清真寺内教书，新中国成 立后寺内不再办校，在许昌等地小学任教），结识了不少回族六合心意拳名家, 如南阳邓县的水七先生（中医，清末心意拳一代宗师买庄图的姨表兄弟，唐万 仪之弟子）和丁兆祥、吕瑞芳等。因此，他又深得回族六合心意拳之真传。晚 年他以武式太极拳以及秘传《一时短打》为基础，兼容别家之长，创编了武式 太极拳新架、武式太极长拳（108势）、武式简化太极拳（其中《武式太极拳新 架》一书已于1988年河南科技出版社出版）。他以太极十三枪为基础，创编了太 极三十六棍，弥补了太极拳只有刀、剑、杆而无棍术的不足。1986年河南科技出 版社以《太极棍》为名出版了这套棍法，该书远销海外，很受欢迎。2001年9 月份马来西亚柔佛州太极健身总会会长严润梅女士来北京，到寒舍看望我时, 播放了由她主持的星马太极名家表演会录像带，内中就有表演这趟太极棍的。 我问严女士表演者是跟谁学习的？严女士说，是“按图索骥”，照陈老师所写之 书练的。由于太极棍的无穷魅力，各地来函向我索要此书者大有人在。为了解 决这一矛盾，我曾建议师侄马崇武、陈树道、高连成等人重新整理出版。《少 林与太极》杂志“近水楼台先得月”抢先于2001年在该杂志分期发表了，遗憾 的是制图不如原书精美（原图为画家袁光远绘制），《使用歌诀》以及太极棍创 编的依据和来历均未刊出，练习者只能学个棍套子。

此外，陈师兄还以太极十三枪为基础，吸收唐家枪（唐万仪在河南所传之 枪法）之精华，创编了太极大枪（师侄高连成告诉我他已整理出，将由《少林 与太极》在2002年第3期发表；以太极粘枪为基础，吸收唐家枪之精华创编了 太极对枪；以太极剑为基础创编了太极对剑，等等。

1988年秋，陈师兄和我应邀去广州参加“第二届全国太极名家传人表演研 讨会”，陈师兄的拳术和推手技巧，深受与会名家及广州市广大太极拳爱好者的 赏识和赞许，广州《羊城晚报》以及香港《大公报》等报刊都有详细报道。广 州市出版的《武林》杂志还请摄影家为陈师兄拍照做封面。

（注：本文发表于《中国太极拳》杂志，因稿件被编辑弄丢，故只发表了一 部分，我未留底稿，只能存此残稿，以做纪念。）

河北省永年县对太极拳爱好者来说，可能并不陌生，因为它是太极拳的发 祥地。从一百多年前的杨禄禅、武禹襄、李亦畲、杨班侯、郝为真，到当代的 郝少如、傅钟文、杨振铎等太极拳名家，都先后出生在这里。在一个县城里百 余年内诞生过这么多富有影响的太极名家，全国独一无二，是当之无愧的太极 拳乡。那么，当前这里太极拳普及和发展的情况怎样，还有哪些鲜为外地人知 的太极高手？这是中外太极拳爱好者所关注的。为此，我在1991年5月走访了 太极拳乡永年古城。

永年古城地处河北省的南部，是冀鲁豫三省交会之地，西倚太行，南控黄 河，在明清两代是畿南重镇，设广平府。民国改为永年县，头几年县署西迁临 洛关，这里又降为永年县的广府镇。但是它还保持着古城旧貌，四面环水，危 城高耸，城雄水秀，古朴幽雅，别具风韵。

在邯郸市的拳友庞大明先生的引导下，我们开始了采访活动。

杨式太极拳的流凤余韵

杨式太极拳的鼻祖杨禄禅祖居永年古城南关大街路东，他的后人虽已移居 外地，旧宅遗址迄今犹存。现在南关一带约有40余人练习杨式太极拳。主教练 郭庆亭，现年59岁，曾经当过大队会计。我们先拜访了这位农民太极拳家。南 关大街是一条南北大街，郭先生住在南关大街路西一条小巷里。宽大的院落， 新盖的房舍，反映了社会主义新中国农民的富裕生活。郭庆亭先生是一位十分 好客的老人，他热情地款待我们，并向我们介绍了杨式太极拳在永年古城开展 的情况。

杨禄禅自清季道光年间经同乡武汝清介绍到北京教拳后，他的次子班侯、 三子健侯也相继北上；只有他的长子凤侯在家乡教过几年拳(风侯去世较早)。 主要传人是潘贵，潘贵传李万珍(? —1940),李万珍传林金声(1913—1988) ₀ 现在永年南关一带练杨式太极拳的大都是林金声的徒弟。郭庆亭说他最初也是 林金声的弟子，1970年杨澄甫的弟子傅宗元从上海被迫回籍，又跟傅先生学拳, 直到1984年傅先生去世。现在郭庆亭教的主要是杨澄甫的大架。

我们的话题后来转到了富有传奇性的太极拳技击家杨班侯身上，因为我过 去听到过一些班侯先生的轶事，想得到佐证。郭先生说：杨班侯中年由京返籍 居住，也教过拳，但人数不多。著名的是草市街的张信义(号老佩，曾充广平 府刑房班头）和西河营的秀才陈秀峰。张信义的徒弟有刘廷高、张安国、姬明 善、龙聚和尚等人。当我询问班侯先生生前在旗营当差的官职时，郭先生取出 了早年他从杨班侯“神主”牌上录下的资料，得知这位太极名家出生于道光十 七年（1837）三月初五寅时，卒于光绪十八年（1892）六月二十九日未时。他 在旗营的职衔是“武德骑尉”、“戴蓝翎”（六品），原配夫人杨氏、继配郝氏; 子兆鹏。过去研究者对这位太极奇人的生前职务一直不详，郭庆亭先生提供的 资料，弥补了这一空白，也为我们研究清末旗营武术教习的待遇，提供了参考 资料。

辞别了郭先生，我们随着川流不息的人群走进了南门。在永年古城南关, 多数人练的是杨式太极拳，可是一进了城，就是武式太极拳的“天下” 了。武 式太极拳创始人武禹襄住家永年东大街，他家后人没有练习太极拳的。他的衣 钵传人李亦畲、李启轩昆仲的后人却历代都在研习太极拳，于是我们转向西大 街拜访了李亦畲的侄曾孙李锦藩先生。李先生已年逾七旬，他居住的房舍虽不 甚宽大，但室内陈设不俗，窗明几净，清雅简洁，道出主人的文化素养。李先 生说他家本是书香门第，“耕读传家”，到了李亦畲这一代一共弟兄四人。李亦 畲先生名经纶，是位举人。长弟承纶，字启轩，光绪乙亥举人；三弟曾纶、四 弟兆纶都是秀才。由于永年的地理位置和时风俗尚，李亦畲和长弟启轩都自幼 随三舅父武禹襄习拳，后来二人放弃仕进，终身致力于太极拳艺的研究。其中 以李亦畲的成就最大，他仿母舅禹襄总结经验本诸实践之法，多与力大有勇者 相扑，以验技巧，偶有心得随时记录，粘贴于墙壁，一再修订，最后整理成丈, 著有《五字诀》、《撒手秘诀》、《走架打手行功要言》、《太极拳小序》及跋 等。他于1881、1882年间将王宗岳太极拳谱、武禹襄太极拳论和自己的作品汇 集成册，手录三本，一自存，一交长弟启轩，一交门人郝和，成为后人研习太 极拳的一部经典。当代著名武术家顾留馨先生曾说：“近代太极拳的传播以杨 氏祖孙三代对教材教法不断创新之力为多，而予拳理的钻研总结，首推武、李, 较之王宗岳《太极拳论》之抽象性的概括，远为具体切实，有继承、有发展, 乃能自成一家。”（顾留馨《武式太极拳简介》）这是符合实际的评论。

除李亦畲、李启轩外，李亦畲的长子李宝廉（字石泉），次子李宝让（字逊 之，1882—1944）；李启轩的后人李献南、李信甫以及第三世李福萌、李槐荫等 人对太极拳都有研究。其中李逊之还著有《初学太极拳练法述要》、《不丢不顶 浅释》等拳论。当代李家对太极拳有研究的是李锦藩、李光藩昆仲。李锦藩 （系四门李兆纶的曾孙）自幼跟叔祖李逊之学拳、李石泉学器械。李光藩是李亦 畲的曾孙，不仅精研太极拳，而且文笔甚健，现在永年县文化馆（在临洛关） 工作，著有《太极拳传奇》一书问世。

李家从李亦畲、李启轩到李锦藩、李光藩，已历四代一百三四十年，在这 个以耕读为业，不以教拳问世的书香门第里，太极拳却能历经数世，声光灿然, 久久不坠，这在中华武术史上是罕见的，也是永年廉让堂李氏这个古老的太极 拳世家引起人们关注的所在。李锦藩先生说：李家历代虽有研习太极拳的，但祖训不准以教拳为业，所 以武式太极拳由亦畲公的门人郝和（字为真）传出。现在在永年的郝家后人还 有教拳的。亦畲公的另一位弟子葛福来，清河县人，是镖客。清河县一带练武 式太极拳的人都是葛福来的传人。现在在永年古城传授武式太极拳的主要是姚 继祖和翟文章等先生，翟文章是郝为真门人韩钦贤先生的内侄，喜技击，功夫 甚佳，曾在邯郸地区离退休干部太极拳表演大会上荣获冠军，不幸已于近年去 世。至于李锦藩、李光藩二人虽不教拳，但向他们求教质疑的也大有人在。

离开李家，我们匆匆赶到育贤街瞻仰了先师仝酌泉先生的故居。他是光绪 癸卯举人，曾留学日本，在早稻田大学毕业，长于经史书法。后期主要从事教 育工作。我幼年在邢台颐养书屋跟他读过书。先生对我的教诲之情，虽时隔多 年，仍难忘怀。老师于1946年已归道山，当时未能赶去守灵，老觉得对不起他 老人家。如今借来永年采访的机会，拜谒先师旧居，献上心香一瓣，也算略尽 一点慰师心意。

从育贤街穿行曲径小巷，先到姚继祖先生家中，不料撞在“锁”上，家中 无人。我们又赶往东大街文化站，在这里见到了姚继祖先生。我和姚先生是神 交有年，却从未识荆。当我递过名片后，姚先生十分高兴，把手言欢。姚先生 是河北省政协委员，刚从省政协开会归来，征尘未洗就到文化站来工作。永年 太极拳学校就设在这里，他的学生也不断到这里向他学拳。姚先生今年73岁, 是永年古城教授武式太极拳年龄最长的一位。

姚先生向我们介绍了永年太极拳学校的情况。他说：“数年前邯郸地委领 导很重视永年古城的开发，拟拨款重修永年古城墙，在南关村东结合自然风光 辟一风景区，在风景区内设一’太极拳武术馆’，有学员宿舍、练功房和表演 场，聘请名师教授拳技，让诞生于永年古城的杨、武两家太极拳得以薪传有人, 绵延于世，走向国外。然而……”说到这里姚先生停了一下，然后低沉地说: “由于经费等原因，这一设想而今仍停留在口头上，不知何日才能实现。”在永 年古城开办一所正规化的太极拳学校，天时、地利、人和三方面都占优势，可 算是最佳场地了。

由于距长途汽车的开车时间接近了，庞大明示意我该告辞了，我只好起身 告别。姚先生和他的学生郭连忠先生把我们送出很远才分手回去。我一边和庞 大明在大步流星地赶往城外长途汽车站，一边回味刚才姚先生向我们介绍的重 修永年古城，开办永年太极拳武术馆的宏伟设想。联想到清初顺治年间博野颜 习斋先生（1635-1704）主讲肥乡漳南书院（当时归广平府管辖）时，他治学 主张联系实际，学以致用，文武并重，培育有“实德实才、掌握有一定专业技 能”的学生，从而造就了一大批学有所长的人才，正是由于在这一学术思想的 影响下，武禹襄、李亦畲等人在太极拳方面才重实践，讲实效，不空谈，注意 培养德艺双全的弟子，对太极拳的继承、提高、发展起到了重大作用。如今在 党的领导下，有关单位如能根据永年古城的地物景观，挖掘这一古老名城的文 化内涵，修复古城，利用水利资源，把它建成一座富有明清古城风貌的旅游城 市，再开办一所正规化的太极拳学校，培养出一批“有理想、有道德、有文化、 有纪律”的新型太极拳家，其意义之伟大，可不言而喻。在永年古城到处可以 看到的“重修广平城、弘扬太极拳”的大字标语，不就表达了太极拳乡广大人 民的意愿和心声吗！

在各级党政府领导和海内外太极拳界的关怀下，愿拳乡人民的美好理想能 早日实现！

（本文脱稿后，接到邯郸友人来信，说李锦藩先生最近不幸去世，附笔谨致 悼意。）

（注：本文发表后，永年拳友来信说李锦藩是李棠荫的弟子。我后来看了不 少资料和听永年人谈论，证明李锦藩的确是李棠荫的弟子。）

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