孙子•谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而 知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”意思就是说, 在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会失败；不 了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又 不了解自己，那只有每战必败的份儿了。

其实，中外众多功成名就的成功者和众多长盛不衰的企业，
都是善于运用“知己知彼，百战不殆”这一谋略的典范。那么， 何谓“彼”？何为“己”呢？从个人的角度来说，所谓“己”， 主要是指一个人自身所属的各种因素，这些因素是全方位的，它 涵盖了一个人自身的每一环节。所谓“彼”，从广义的角度来 说，所有的外在条件往往都属于“彼”的范畴。

而“知己”与“知彼”相比较，“知彼”就显得尤为重要 To而对生死相敌的对手，这一条则更为重要。伟大的斗士都是 不会随便轻视他的对手的。李小龙亦是如此。 .

李小龙的大师兄黄淳梁，是当时香港武术界有名的高手，人 称香港“讲手王”。“讲手”，就是比武，就是切磋武功，就是要 做到知己知彼。作为李小龙实际上的咏春拳启蒙老师，黄淳梁经 常会把一些实战中的要诀传授给这个天分卓然的小师弟。在叶问 的点拨和黄淳梁的悉心教导下，李小龙在短短数年内迅速成长为 一名咏春拳高手。李小龙后来创造的截拳道虽然沿袭了太极拳的 基本哲学原理，然而，在招式和对敌诀窍上，很多都是脱胎于咏 春拳，因此也就有了 “截拳道源自咏春拳，李小龙得益于黄淳 梁”的说法。

在少年时期，.李小龙人生的两大“正事”就是习武和演戏， 除此之外，李小龙还会经常打着“讲手”之名在街头寻找“讲 手”对象，一旦发现貌似强大的“对手”，李小龙就会主动挑 衅，对方一旦怒而动武，李小龙就会以迅雷不及掩耳之势使出咏 春拳法，二举将其击倒，直到求饶方肯罢手。对于这一点，叶问 和黄淳梁也曾多次告诫，说“讲手”不是为了炫耀武力，而是 为了切磋武技。然而，只要一上街，李小龙心里就会不由自主地 生出“挑事”的想法，把“讲手须适可而止”的训条抛到了九

云外。

有一次，李小龙在赴约途中看见一位老人正在路边的草坪上 教3个年轻人练习拳法。李小龙当即停下来观看，还直截了当地 说他们的拳法动作太大、太花哨，在真正的打斗中不一定能用得 上。3个年轻人没出声，反而是那位老人让他过去试试。心高气 傲的李小龙当即上前，还未出手，就被老人一击而中。李小龙非 常吃惊，认为老人是在偷袭，不能算数，要求再战一次。第二次 过招，李小龙输得更惨，几乎被老人击倒。老人的身手令李小龙 大为叹服，当场要拜他为师。这位不知名的老人正是当年名震内 地的蔡李佛武术高手陈师傅，此番来港，只为安享晚年，并不打 算开馆收徒，但是在李小龙的再三恳求下，陈师傅只得答应教他 拳法，可有一个条件，就是李小龙决不能把与陈师傅学拳之事告 诉外人。

李小龙找人切磋武功，也有人主动找上门来与他切磋。这些 挑战者并非混迹街头的流氓大汉，而是有过拜师学艺经历的“武 林”中人。他们功夫过硬、各有所长，不过在更多的时候，李小 龙都能凭借迅猛的出招击败对手；假如对方是几个人，李小龙就 会带上师兄弟几人前往应战。李小龙的功夫越来越好，名气越来 越大，打败的人越来越多，遇到的对手也越来越强硬，在几十年 后，李小龙的师弟张卓庆在接受采访时回忆道：“那时候，与小 龙及师兄黄淳梁，为了印证所学功夫的实效，四处向人挑战…… 起先只不过是双方各有三几人，约定时间秘密举行，想不到后来 越搞越厉害，往往会雇了汽车到新界去打。我那时被人称为’大 龙'，而他（李小龙）当然是'小龙'了。我们乐于迎战任何挑 战者……"

实际上，李小龙很明白：与别人多切磋武功，站在对方的立 场看问题，就是《孙子兵法》中“知己知彼，百战不殆”的现 代运用。站在对方的立场看问题，有助于我们“知彼”，也大大 有益于我们“知己”。

一个人不论做什么事情，“知己知彼，百战不殆”这个指导 思想都是非常重要的。“知己知彼，百战不殆”，用现代人的语 言去理解就是，打仗之前一定要了解情况，只有了解了情况，才 能知道该不该打，该怎样打，这样才会一直处于主动状态，而不 会处于危险状态。然而，对这句话的理解一定不能绝对。

战争是一个非常复杂的事物，战争的过程也是由多个环节构 成的。单纯就某一次战斗来说，至少分为信息获取环节、信息处 理环节、战略决策环节、战术部署环节、行动执行环节、监督调 整环节，最后才能真正产生战斗的结果。而知己知彼，仅仅是一 场战斗或战争的第一个环节，即信息获取环节，从一个环节的状 况就推断出最终的结果，完全忽视其他环节的意义，显然显得有 些武断。所以，我们在理解孙子这句话的时候，只能理解为孙子 对信息获取的强调，而不要强信知己知彼了一定会保证做到百战 不殆。用数学语言来说，知己知彼不是百战不殆的充分条件。

既然知己知彼不是百战不殆的充分条件，也就是说，前者的 成立并不能保证后者的成立，那么，知己知彼是否是百战不殆的 必要条件呢，即要想百战不殆，就必须要做到知己知彼呢？

把这个问题想清楚是有些困难。战争本来就是复杂过程，战 争的指挥工作，既有科学的成分，也有艺术的成分。战争的结 果，虽然更多的是由必然因素所决定，但是，这又不可避免地受 到偶然的影响。所以，单纯从一场战斗上看，即使没有知己知 彼，也可能取得胜利；单纯从一百场战斗上看，没有知己知彼， 百战不殆的可能性会大幅度降低，但也不是绝对没有可能。孙子 这里的百战，是指长期地、持续地取得所有战斗的胜利，这样的 条件下，离开了知己知彼，可能性就几乎为零了。但是，它的 可能性几乎为零，是不是就没有可能呢？只要有反例存在，就 说明结论不能成立。在强者与弱者的对抗当中，这个情况也是 存在的。比如，跟聂卫平下围棋，在他智力没出毛病的情况 下，即使他不了解我的所有情况，一年、两年、三年、五年， 他也一直会得到赢棋的结果。所以，知己知彼也不是百战不殆 的必要条件。

总而言之，知己知彼，既不是百战不殆的充分条件，也不是 必要条件，只能被看作是百战不殆的重要条件，甚至是相当重要 的条件之一。因此，这句话就不作为原理而存在，只能作为孙子 的感想或体会而存在。一个人在理解的时候，一定要清楚这句话 背后的这么多讲究，才不至于盲目地接受，错误地认识，不理智 地判断。当然，如果能理解到知己知彼是百战不殆的重要条件之 一，对战争或竞争仍然是有巨大帮助的，尤其是在目前信息技术 比较发达的时代，科学决策的要求越来越高的时候，再凭指挥员 的感觉和个性去误打误撞，那恐怕是撞得了一时，撞不了一 世了。

过去和未来存在于当下

一般来说，“当下”指的就是：你现在正在做的事、住的地 方、周围一起工作和生活的人；“活在当下”就是要把关注的焦
点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去品尝、接纳、投 入和体验这一切。

“当下”可以给你一个深深地潜入生命的水中，或是高高地 飞进生命的天空的机会。但是在两边的时间都有危险，“过去” 和“未来”是人类语言里最危险的两个词。

小说家荷摩•克洛伊曾说：“不要为打翻了的牛奶哭泣。否 则，打翻的将不是牛奶，而是你的心血……”

李小龙也曾说：“很多朋友都关心我的过去，其实，过去的 事已经过去了。譬如我曾在美国的国际性拳击赛中，击败了曾经 取胜的选手，从此“树大招风”但是，这是我还未深入哲学领 域时做下的傻事，那时候，的确因此使我成为武术界的'强 手’，但这到底是没有多大的意义的事情，这是匹夫之勇而已, 也是侥幸的'胜利'。因为，中国有一句老话，'强中自有强中 手，一山还比一山高’，这是每一位拳师授徒时，总会以这句话 作为对弟子的赠言。”

李小龙曾给人讲过这样一个关于禅的故事：佛祖问弟子，人 生究竟有多长？弟子中有70、60、50岁……多种回答。佛祖浅 浅地一笑，都予以否定，说：人生只在一呼一吸间。

 

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