有人也许会问，哲学与飞镖有关系吗？答案是肯定的。哲学 不仅在体育运动中就是日常生活中也与人的一切行为有着密不可 分的关系。我们应该认识到，没有任何东西能够像有关生活和训 练的先进的哲学那么现实了。哲学每天都指引着我们的行为，它 帮助我们解释生活中所发生的每一件事。
如果一名教练员要求镖手在平时接受技能训练的同时也接受 心理训练，相信许多人都会理解和支持，但是同时也要求镖手学 习哲学就会有许多人要问为什么？其实道理很简单，这是因为哲 学是心理学的基础，哲学是从自我知觉中产生出来的，而自我知 觉是学习心理学所要达到的一个目的。换句话说，你的运动哲学 将为你指出运用心理学的方向。正如一位哲学家所说“如果你不 知道自己要去哪里——那么摆在你面前所有的道路又有什么用 呢”？所以为了你的成功，首先需要明确自己的目的。
没有先进哲学的镖手的发展目标就会缺少方向，并容易屈服 于外界的压力。作为一名职业镖手，只有在你有明确的生活哲学 的基础上，才能在你所从事的这个项目的过程中不会感到迷茫。 如果你拥有一套正确的、先进的哲学，将能排除你在制定训练制 度、比赛风格、行为准则、短期和长期目标的制定以及许多其他 方面而产生的不确定性。如果你在发展哲学方面付出了与你在运方拦邀我镖芋之动技能和运动技能知识方面同样多的时间，那么，无疑你将是一 名出色的职业镖手。
(-)发展自己的哲学
生活当中常常遇到有些人办事优柔寡断，并被评价为没有出 息，这就是他在哲学方面出现了问题。任何人在一生中不能没有 自己的哲学，这对他将要做的每件事都很重要。尤其是在运动领 域中，一名职业运动员如果没有良好的生活哲学，就不可能在此 基础上建立良好的运动哲学，最终也不可能拥有良好的运动项目 哲学。还有一点请注意，即使你拥有了正确的哲学，它也是在不 断地变化着的，它的变化发展贯穿于你的整个人生。我们古人对 人一生的哲学变化有着精辟的论证：“故蓬伯玉年五十，而有四 十九年非。”
有许多例子可以证明哲学在运动领域的重要地位。比如，许 多成名的运动员和教练员都是以他们鲜明的哲学而更加著名，他 们在运动实践中发现，运动艺术是巧妙地运用了大量的哲学概念 来发展自己对目标的追求。这有时需要不管其他人是否赞同你的 哲学。
当然你必须要发展你自己的哲学，而且还要使其被你所生活 的社会接受。然而哲学是不可能通过一条渠道来获得的，而是出 自你的各种经历。许多社会知名人士他们人人都有各种坎坷的经 历，人人都有自己的名言，而他们每个人的名言恰恰就是他们自 己的人生哲学。
人生哲学包括用以指导行为的信念和原则，这些信念和原则 能帮助你处理运动和生活中无数的问题。曾有一名教练员提出 “重要的是教学和完成动作的过程，而不是取胜”的哲学。这一 点与我以前所提倡的“训练比赛时要注重整体行为效果，而不是 比赛结果”的道理是一样的。其实这也是作为一名运动员和教练 员的哲学，但我们要清楚地知道，这一哲学表示的是他一生所从 事的活动所积累起来的智慧，因为任何人在刚开始从事一项运动 时并不拥有在事业结束时的哲学。所以，不要期待会立即就能获 得全部答案，要从优秀教练员或运动员那里吸取更多的有益的东 西。
好好想一想组成运动哲学的三个不同层次是很有益的，即生 活哲学、运动哲学和你所从事的运动项目哲学。在一般情况下, 如果你有一个良好的生活哲学将直接影响你的运动哲学，如果你 有一个客观端正的运动哲学又将直接影响到你所从事的运动项目 哲学，如（图9）。从以上来看，要发展有效的运动项目哲学必须从基础的生活 哲学认真地做起，端正态度，这样才能在今后所要从事的运动项 目中有一个很好的行为目标。
发展有效运动项目哲学的两个主要任务是：第一使自己有准 确的自我知觉，更好地了解自己才能为今后制定现实的目标打下 基础；第二是正确决定你的行为目的，因为你的行为目的直接影 响到你对角色的认识及其产生的运动行为。
（二）自我知觉
在日常生活中，你了解你自己吗？在飞镖运动项目中，你了 解你自己的水平与高低吗？这就是自我知觉能力。而客观端正的哲学来自于是否真实和理性的自我知觉。尤其是你今后要从事飞 镖这个项目和想学习心理学，就必须要搞清这两者之间的关系。
从镖手这个角度出发，你如果不了解自己就不可能客观地对 待“我是怎样一个人，，的问题。如果你不了解自己就不能心平气 和地对待这项运动，如果你没有良好的自我知觉你就不可能获得 良好的自尊等等。
在运动心理学中，自我知觉是基础的基础，如果你不具备这 个基础，那么在今后的心理技能贯彻当中会觉得总是不能得心应 手。因此，你必须要有自我知觉能力，还要诚实地对待“我是怎 样一个人”这个问题。
当你以诚实的态度认真地对待“我是怎样一个人”这个问题 时，你会觉得非常难堪和痛苦。因为此时你看到的是你真实的另 一面，这些无法想象的事实甚至会使你自己感到惭愧。如果此时 你采取回避或忘掉的方式，就说明你不是个勇敢的人。
以下有两种方式来给有勇气有信心面对自我的人增加自我知 觉：
一是自我检查，察觉出你对生活中某些事物的感觉和反应， 以及产生这些感觉和反应的原因。
二是要求别人对你进行分析，看看其他人是如何看待你和如 何对你做出反应的。 \
通过以上两种方式加强我是怎样一个人的认识的同时，还要 加强自我剖析。认真地看一看以下的每一道题，然后通过认真地 反省和思考做出如实地回答。
- 我是怎样一个人？
- 我要在一生中做些什么？
- 我现在发展到了什么程度？
- 我的生活目标是什么？
- 我的生活与我的目标一致吗？
- 我为自己感到自豪还是羞耻？
- 我是幸福的还是不幸的？
以上确是一些难以回答的问题，但你要真实地回答每一道 题。当你如实地回答完以上各题后，你会觉得你的目的和方向是 如此地清晰，同时你也会感觉到有一种强烈的动机支持你今后的 行为。
（三） 三种自我
在你对自己认真地加以剖析的过程中，面对的是真实的自 我。在一般情况下，你的自我可以分为三种，即理想的自我、公 众的自我和真实的自我。
理想的自我是指你期望自己成为的人，它表示着你的价值, 你的是非感。它是你对自己的愿望和要求，它以你的家庭和一些 重要人物提出的道德原则为基础。
公众的自我是指你认为其他人对你的想象。你希望别人能够 确认你好的一面，以便他们尊重你，爱你，并帮助你去实现目 标。如果他们只看到了你的不好的一面，他们就很可能反对你或 者批评你。
真实的自我是指你拥有的自我的主观思维、感情和要求的总 合。真实的自我是不断变化的，心理健康的人寻求正确地了解自 己，并将内心中的自我与外部世界的现实联系起来。通过与其他 人的交往，可以逐渐地了解、接受和体验到真实的自我。
在自己的日常生活以及运动项目中，你的真实的自我是属于 哪一种？
（四） 自尊
由于飞镖这个项目是很能体现自我以及个性的运动项目，所 以在运动过程中如果没有正确的自尊就很容易被带入歧途。
在目前的飞镖领域中有许多人认为，自尊是通过战胜对手而 获得的，他们总是将自尊建立在胜负的基础上，用以击败对手降 低其他人的自尊和提高自己的自尊的形式体现。其实这是不对 的，要知道真正的自尊并不是在于比赛和比较之中，而是将自己 看作是有能力和有价值的人，并有良好的自我知觉（在自己真实 的基础上获得的结果）。自尊不可用击败别人来获得，而是要以 实现自己的目标来获得。
自尊对发展你的运动哲学非常重要，如果你是个具有高度自 尊的镖手，你才能在批评面前特别是在失败面前坦然相对，并坚 持自己的原则。你有承认错误的勇气，也有去改正错误的能力。
做为一名职业镖手，成功与自尊和如何评价自己有很大的关 系。如果你能正确地看待自己，看待自己的成功和自尊，，那么在 未来的发展中你会有很强的自信心。如果你能正确地评价自己的 价值，那么同样在未来的发展中你会有很强的动力。
如何分析判断自我？如何分析判断自己是一个有能力的人？ 如何分析判断自己的价值？是件很不容易和非常重要的事。奈泽 尼尔，布兰顿有句名言：在我们一生中所经历的所有判断中，没 有一个能比我们给自己做的判断更重要的了。因为这个判断触动 的是我们存在的核心。
的确，在我们的一生中无时无刻不在进行着判断，如果你是 个运动员，那么判断对你的运动生涯就显得更加重要了。自我知 觉是了解你自己和你的能力的第一步，是作出是否改变你现在毫 无意义的生活模式的决定性的第一步。
（五）发展自己与评价教练员
这是个在众多体育教科书中几乎没有的课题，因为长期以来 人们总是习惯以先人的经验做为标榜自己的行为，在实践中忽略 了大脑的想象和直觉创造性的功能，要知道人类在没有语言以前
理论篇 靠的就是强大的想象空间用肢体语言来表达和传递信息的，同样 这也是人类进步的主要来源。
我们回想一下自己的成长经历，从幼儿园起家长和阿姨就教 导不能这样，只能那样，到了小学就学
1 + 1,中学有永不变的 公式，大学至研究生有导师手把手地帮助科研，进入了工作岗位 要坚决地服从上司的指令。我们就是在这样的环境下生存和适应 这个社会，我们已经习惯了条条框框和在固定的环路中平衡自己 的思维及行为。这致使脑的执行中枢异常发达，而想象和直觉创 造性中枢渐渐地萎缩。而人类的文明和进步无不是在想象和直觉 创造性中得来。所以，制约我们镖手进步的因素不言而喻，在运 动技能中想象和直觉创造性的能力是非常重要的，要努力发展。
有人说想象是“心灵的眼睛”，确实在运动技能实施之前， 如果“心灵的眼睛”看不到即将发生的行为动作，那么，就不利 于在发生行为动作过程中各个有关中枢神经之间的暂时性神经联 系。美国著名跳高选手斯通斯告诉我们，他在每次起跳之前，都 要在脑子里想像一下自己正在成功地越过横杆的动作。如果“心 灵的眼睛”没有看见他越过横杆的动作，那么他将在内心里继续 进行这种跳跃的练习，直到他能“看见”自己成功地越过横杆为 止，做为职业镖手这种想象力更是值得我们发展的。
发展自己是毋庸质疑，而分析和评价教练员则是关系到你今 后的运动生命。当然，在此之前要有充足的心理准备，面对如犯 上、大逆不道、轻狂和犯傻等许多来自舆论以及各方面的压力。 我们应该清楚地认识到，运动生命在人的一生之中是短暂的，可 是在这短暂的期间里，运动员却很少或根本不能把握自己的命 运。他们大部分是被教练员（教练员本身的哲学）所掌握着，指 引着，尤其是被青少年的启蒙教练。教练员的哲学和思维方向直 接影响着运动员的前途与发展（如果教练员的哲学概念不清晰或 方向不明确），此时就要求镖手要有一定的尺度和标准约束自己的行为与思想。主要是通过洞察力来明确方向，所谓洞察就是以 一种不太明显的方式领会和理解某事物的现象。
目前在体育领域中教练员们就关于是以“运动员第一，取胜 第二”，还是以“取胜第一，运动员第二”的问题引起很大的争 议。而在广大的镖手中也普遍存在着模糊的认识——竞技比赛就 是为了取胜。（我曾经问过也听到过有些立志要当职业镖手的运 动员怒目圆睁地说：“废话！不是为了取胜打镖干吗？竞技比赛 就是为了取胜！”我真为他们的前途捏把汗）
既然大家都热衷于取胜，那么就从取胜说起，取胜不仅是教 练员也是镖手追求的一个重要目标，当他们愿意参加竞赛时他们 就会竭尽全力地去争取。但是，在追求取胜的目标时，作为教练 员你情愿付出多少代价？你情愿拿你或镖手的健康和前途去冒险 吗？你是否将取胜置于镖手的个人发展之上呢？你是否有正确的 取胜观点呢？不只是教练员还有镖手，你的取胜目标现实吗？这 一点不仅非常重要，而且是很难回答的。做为镖手你应当留意这 个问题。
如果是站在镖手的角度上，只要稍有远见的人毫无疑问发展 是第一位。如果是站在教练员的角度这个问题就很难回答了。因 为，教练员所要面临的挑战比镖手更复杂。
现如今的社会尤其是竞技体育项目，已经容不得我们有很长 时间去考虑如何发展了，一切都讲究实效和成绩，这也就给“功 利主义”提供了温床。以至于有些教练员和镖手禁不起社会公众 舆论、上层管理者、亲戚和朋友的压力，甚至把比赛做为开展竞 争的一种方式的压力，从而只能被动地选择以取胜为第一的指导 原则。这很显然不利于今后自己的发展。
另外，有一些教练员之所以以取胜为中心，是因为他们把他 们的自我价值与镖手的胜负联系在一起了。具体体现为，为了早 些证实自己，他们往往不顾镖手的发展前途，极力地纵使镖手过早地参加比赛，尽量地早出成绩来证明自己。在他们的心目中认 为，比赛不是看谁是最好的运动员，而是看谁是最好的教练员。 如果他的队员获胜，他会认为自己很有价值（包括公众舆论对真 正的自我价值的概念模糊不清）。如果他的队员失败，他会认为 是对他的自我价值直接的冒犯，虽然有时也承认自己的失误，但 他会用更多的时间去找借口（不是将时间花在自己的身上找原 因），让镖手去承担更大的责任。这不仅不是一名优秀的教练员 所应该做的，而且做为运动员也不能指望在他身上能得到什么 To因为此时他的心目中已不再关心能为镖手做点什么，而是镖 手能给他带来的金钱、荣誉和地位。此时，这种教练员是不会为 你的前途过多地考虑的。所以，如果你今后要想成为一名最出色 的职业镖手，首先在这方面要多加注意，奇批您的教濠员是属于 哪种人。
李京城老师曾以“运动员第一，柬廊U疑竣达4原 则，这句话已成为一些教练员的座右佑。.反愈雾&取瞳 第二”的哲学意味着教练员做出岬 W豪定疯g有合近动贷 的最大利益，第二才是取胜目标。玲霆林着攻胜不重要. 也不意味着取胜与运动员的发展一牌隽r因瑟只有不断地发 展，运动员才会不断进步，才会有更好敝前景舛由噬因为一时 的功利，把运动员推向危险的竞技当中去「
凡是以镖手为中心的教练员，首先总是想到镖手的利益，他 们绝不将取胜放在第一位。而以取胜为中心的教练员，是以取胜 为最终目的，将取胜做为参与竞赛的动力，他们只是在取胜不受 到威胁的时候才会想到镖手的利益。
以镖手为中心的教练员认为，运动竞赛是镖手生存发展的环 境。以取胜为中心的教练员则是将镖手看作是实现取胜和他们的 目的的工具。所以，以镖手为中心的教练员最关心的是被教练的 人，而以取胜为中心的教练员最关心的是比赛结果。出于对自己，时通WM镖寺乏0
负责，你有权利对你的教练员或对自己的指导原则进行分析检 查，以便更好地更准确地指导自己的行为和思想。
从原则到实践
当你从自身的角度出发同意了 “发展第一，取胜第二”的原 则时，实际上你已有了自己的运动哲学，即使你的原则与它相 反。但最主要的是你要把它运用到实践当中去，所以说哲学实际 上并不是你口头上的原则，应该是你实际行动上的原则。
不管你做出了到底哪个优先的决定，实际上你都要付出很大 的代价，有时甚至是非常痛苦的选择。比如，当你面对一场重要 的比赛时，你完全可以用以前不规范的动作，虽然它不利于你今 后的发展和动力定型，但你有十分的把握去赢得这场比赛获得荣 誉。而另一种选择是你为了以后的发展必须要在动作规范的前提 下去比赛，可是这样你很可能就失去一次赢得荣誉的机会。你将 如何抉择？
以上是对你取胜和发展的价值观的测试，你需要反复想想并 真实地面对。
如果你害怕遇到接二连三地痛苦的失败后，还要坚持“发展 第一”的哲学，那么你可以以亲戚、朋友或其它重要的利益说明 自己来改变你的原则，不过这些所谓的利益就成为了你抛弃“发 展第一，取胜第二”这个哲学的最好借口。你认为这样对吗？
（七） 坚持自己的信念
在任何运动项目中，保持坚定不移的信念是贯穿你整个运动 生命的重要支柱。而坚定不移的信念来自于你对运动知识的了解 和专项技能的认识。有些镖手由于缺乏对专项知识的了解和认 识，只是一味的盲目地进行身体技能的训练，发展到一定程度由 于缺乏理论上的支持，长期在技能水平上停滞不前，而导致身心耗竭退出运动生涯。
只有通过努力的学习专业知识和今后不断地深化，摆在你面 前的路才会越来越清晰。不过你要不能把所学的知识与实践相结 合，也就不能坚定和巩固你的信念。比如通过现实目标的制定来 分析你当前训练的水平与目标之间的差距和有多大的进步。只要 目标是现实的就肯定会有进步。这就是一种增加自信心和坚定信 念的好方法。
（八）优秀教练员的作用
如果你是一名优秀的教练员，你的责任不仅是要帮助镖手在 身体技能方面得到发展，而且还要使镖手在心理方面和社会行为 方面得到全面的发展。这体现在镖手在各方面（包括身心和意志 品质等）都是优秀的。他们不仅对自己的行为有强烈的责任感， 还对社会及家庭同样也具有强烈的责任心。即使今后他们退出了 运动生涯，他们同样能运用以前学到的知识在社会上进行良好的 发展。
在培养优秀的飞镖运动员的过程中，你要不断地发展和改正 你的教练哲学，要根据每个镖手的不同需要进行不断地调整，并 将你对待镖手的方式和方法做出详细的计划。例如，你有没有在 无意识中剥夺了镖手对自己该负有的责任？在实际教程中，如果 你经常采用权威式或命令式的说教不仅能使镖手产生逆反心理， 而在无形中实际上已剥夺了镖手对自己负责的机会。你只有在反 复耐心地讲解的过程中使镖手真正地懂得了其中的道理后，再鼓 励镖手去加以实践，并要求他们在自己的实践的过程中对自己的 行为负责。
作为一名优秀教练员你要知道一 “发展第一，取胜第二”的哲 学道理，并将它实际运用到日常的训练中去。具体如下：
1 .当你认为你的队员已具有一定的水平，可以参加比赛， 并能够在比赛中得到更好的发展，而不是想通过比赛获得利益 时，你应坚决地鼓励他去参加比赛。
- 在做出以上决定期间，教练员应把“自我”留在家中， 要知道自我价值的体现不可在胜负的基础上进行评论。这意味着 当镖手具有一定实力时，你应把个人的荣辱抛开在外，以他得到 具有实际意义的锻炼为最终目的。不论结果如何，只要镖手发挥 出色你都应感到自豪。相反，如果你发觉他并没有尽力，不论结 果如何你都应表示极大的失望。
- 你应抵制社会上不惜任何代价去追求取胜的压力和诱惑， 而坚持自己的教练哲学。
- 你的作用是帮助镖手对自己的重大责任进行决策，以使 镖手得到正确和充分的发展。
- 你要有许多方法去影响镖手的生活，最深远的方法就是 改变镖手的价值观，你可以通过身体力行和与镖手的交往将你自 己的教练哲学和生活哲学传授给他们。
- 在镖手还未达到理想的竞技水平或受伤病的影响时，能 否让他进行比赛是最难以抉择的。此时是考验你是否真正地是为 以镖手的发展第一为原则的时候，你还想做一名优秀的教练员 吗？
要知道在你教练事业的追求中，能有一个正确的生活哲学和 教练哲学会是你最好的朋友之一。因为，你今后的哲学发展主要 依据于你对自己的了解和在重大事件中指导自己行为原则的思 维，一旦你缺乏了这一点，那么在你今后执行教练职能时就很容 易失去方向。
飞镶运动中的动机问题
当人对一项运动产生兴趣的时候，动机就出现了，它是人体行为的最高决策层。但不是有了动机就具备了参与运动的最好条 件，因为动机可以是以多种形式出现的，它受许多因素的影响。 好在影响动机的主要因素并不多，而且也比较好理解。下面就将 几个关键的问题进行一下分析。
（-）动机的含义
从镖手的角度出发，想要解决的问题是很明确的，就是如何 改变不良的动作行为。本章的目的就是要你知道如何增加你的良 好行为的“量”（如训练中尽量使好的动作更多一些），提高你良 好行为的“质”（如要射中
T20命中率更高一些）或改变你不良 行为的“方向”（如参加系统的，谨规化的训练，改掉不良的习 惯）等。
心理学家认为动机包括两个方面：强度与指向。强度与一个 人的心理激活程度有关，是指为了达到某一个目标，他正在付出 多大的努力。而指向与选择目标有关，心理学家关心人们接受和 回避一项任务的问题，试图理解他们为什么要这样做。
在体育运动中，教练员常常很想了解为什么有些运动天才的 儿童却不参加某项运动，为什么有些人参加了某项运动却又中途 退出等等。答案只能在这些人的目标中寻找到，而需要又构成了 这些目标的基础。因此，充分理解人的需要是动机领域中最重要 的问题之一。
（二）需要
在飞镖运动中，如果你想要知道什么最能激发你的动机，你 就必须要先知道你在日常生活中的需要，然后在结合到你所从事 的运动当中，分析一下你在此运动当中是属于哪种需要。请结合 以上“我是怎样一个人”的有关问题。
世界上有许多关于动机和个性的理论，其中以马斯洛的需要打只褂
踽迪攥寺NA层次论最为著名。他提出：人们是以一种优先顺序来努力满足自 己的各种需要的，人的需要可分为两大类：一是最基本的需要也 就是缺乏性需要，它包括生理的需要（饥、渴、性）和安全的需 要等。马斯洛认为，人一旦一种需要得到了满足并继续保持着这 种满足状态，那它也就不再成为一种需要了。这时人们就会转向 寻求上一层需要的满足。例如，镖手在水平达到一定程度时就会 从心理上不喜欢与新镖手进行比赛了，因为他知道同这样的镖手 比赛不会给他带来什么新的刺激。他需要同更高一层的镖手进行 较量，从中获得满足；第二种需要是更高一层的发展性需要，其 中包括社会的需要（如归属、爱），尊重的需要（如自尊），自我 的需要以及成长的需要（就是自我实现），如（图
10）。
通过马斯洛的需要层次论你可以分析一下你所从事的飞镖运 动项目，你希望这个项目满足你以下的哪方面的需要：
乐趣：它可以满足你刺激和兴奋的需要。
与人交往：它可以满足你归属他人和集体的需要。
展示才能：它可以满足你认为自己在社会中有价值的需 要。
在对以上三种需要进行认真地分析和确认之后，你的真正动 机就明确了。不过在此之前我们有必要先了解一下什么是刺激、归属和价值的需要。
1.对剌激的需要
人对某种刺激会引起一定程度的唤醒，是我们的本能。为什 么要用“一定程度”这个词，因为人对接受不同刺激的多少会在 心理上产生不同的变化。刺激强度是否适宜，对形成条件反射的 过度影响也很大。在一定范围之内，条件刺激物和非条件刺激物 的强度越大，则越容易建立条件反射。但如果刺激强度过大，就 会造成掠性刺激，大脑皮层反而转为抑制。如人们接受的刺激太 少就会寻求更多的剌激，如果接受的刺激太多则会去寻求一些平 静的环境。在运动竞技中，人与人所希望保持最佳唤醒水平的高 低是不同的。有一些人希望保持水平高一些，也有一些希望保持 低一些。他们的最终目的都是一个，就是给最佳流畅状态创造很 好的条件。
实际上镖手对刺激需要真正的原因是想产生一种最佳唤醒水 平的体验，即乐趣的时段。在这种体验中镖手会感觉到比赛是如 此的轻松和顺畅，会不知疲倦地完全沉浸在活动之中，充分感觉 到自己是在控制着比赛的局面。
我想每一位镖手在成长的过程中都有过这种体验，而这种体 验正是能满足你对刺激和兴奋的需要。
在人的生理功能中有专门接受刺激的系统，它能对刺激的不 断变化产生出对行为的指导。所以，适当的刺激和正确的方向能 使镖手容易得到满足，而不适当的刺激会使镖手认为飞镖这项运 动不再有趣，此时它们就容易去寻找其它表达的方式来使自己高 兴。镖手在有正确的系统指导下，通过不断地学习，他自己会有 更加清晰的方向，从而也会对自己更加有信心。相反，如果镖手 没有系统和正确的指导，而又在训练和比赛中总不能提高或失 利，断渐地就会对自己产生怀疑，而这种怀疑也就致使他慢慢不 会再对此项目产生兴趣了。
归属的需要
飞镖运动在国际大赛中主要是以个人项目为主，所以归属的 需要并不太明显。主要是在地方队与队之间镖手的身上会出现这 个问题。
所谓归属的需要，就是有些人之所以参加运动是因为他希望 能成为运动集体中的一员，他需要一个能为自己的生活增添色彩 的集体。归属于他人，为他人所接受就是这些人的主要动机。只 要能让他们加入到集体当中去，即使当一名替补队员偶尔打一两 场比赛，他们也会非常愿意。他们对不惜一切代价去争取最佳表 现或取胜认为没有太大的意义。不过，如果取胜是集体的一个重 要目标时，他们也会为之尽最大的努力。
- 感到自己有价值的需要
这个是目前许多镖手最普遍和最强烈的需要，他们不仅需要 自己对这方面得到极大的满足，同时也需要在展示自己的过程中 得到他人的认可。很少有人认为不必得到他人的尊重，只需自己 认为自己有才能即可。你是以哪种形式来满足自己的需要呢？ 一 名镖手是否拥有正确的价值观，这对他今后的运动生涯起着至关 重要的作用。
有许多人是通过取胜来体现和证明自己价值的，也就是说对 自我价值的认识是以表面的成功与失败的经历为基础。实际上这 是不对的，分析什么是真正的自我价值，首先要解释成功与失败 的方式，即归因问题。比如你在一场重大比赛中失利，你是如何 、看待失利的，如果你认为失利是由于自己缺乏能力造成的，那 么，在你脑中隐含的意思就是认为自己的技术不过关，而在你的 思想中这一含义常常被简化为“我不行”或“我不是个能人”， 这样你的自我价值就不存在了。如果你能把失利归于努力还不 够，或者由于时间的关系在某些技能方面还没有得到完全地加强 和完善，这样不仅没有降低你的自我价值，而且还说明你是个成功的定向型镖手。
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