精贫出豪举，得闻慷慨声，大气包寰宇，挥浪卷溯风，吴钩运起吐长 虹，发声喊，山摇谷应，舞龙象，飞似梨花影，赋长歌，整备山河定，七尺 躯，任纵横浑一，似山崩潮涌，顿开金锁走蛟龙，打破樊篱舞。

壬笏斋

一、论养生

我国养生学历史悠久，惟多失散逸，门派迭出，多至不可名状。而各有 专家独造之功，以致深奥精邃老手，各有其特长。所有理论，大都歧正相 生，参差为用，而结果多自矛盾错综。辩证再辩证，发挥出人体及多种生物 独赋特有之精神，盖人飞不如禽，走不如兽，故采鸟兽之长，补人身之短， 都是在“以形取意，以意象形”，颠倒互用，体会操存，逐渐得来些掣电轰 雷，悚神泣鬼之术，而是学它的精神，特能所以。如果光学其形体，则风 度、禀赋、性格、良能，就完全销毁。这种方法是在“求神意足，不求形骸 似”，永远保持有毛发如戟之意。大凡鸟兽多有无畏精神，它的智力不会增 长，而特具的本能是永远在的，鸟兽的头是灵活的，目尖锐，肩撑肘横，指 弯爪拧，头颈更多增强顶缩力量，腰胯如轮，扭挫提旋；交叉互换，膝纵足 提，浑身力量含抽丝之状。察其形大致有熊蹲、虎坐、鹰目、猿神、猫行、 马奔、鸡腿、蛇身。会其意，静如潮涌涨，动似风云走。先师云：“神如雾 豹容窥管”，“气似灵犀可辟尘”，这种练功方法，肌肉里总含有活动力，骨 中存着横拧转动的精神力量，力的发作“有形无形”，“有意无意”，“有定位 无定位”，“被动自动”，“整体局部”，具体而微。

练功时，不在于姿势如何，也不在于形式之繁简，更不在于次序之先 后，而在于精神支配之虚实，以达舒适得力为止。有人问，“力量如何以为 之活动”？上至头顶，下至肩足，都是牵一发而全动，上动下自随，下动上 自领，上下动中间攻，中间攻上下合，前后左右都相连，四肢百骸，大小关 节，手足膝胯，都是不期然而然，莫知至而至，五脏之内又都有所配合，此 之谓“活力评蛇” “游泳相似”。又有人问，“即云养生又何以为动力”？按养 生和锻炼都是一气之源，然有虚实动静，有形无形之别，可就相距悬殊。养 生原理是神经稳定，内在舒适，虚灵守默，而应万变。应当是对镜忘境，不堕于庸欲愚昧，居尘出尘，免沉于“得失惧扰”杂念之中。有动之动出于不 动，有为之为，出于“无为”。无为则神息，神息则万念惧寂，耳目心意惧 忘，即诸妙之源与所谓“耳目生意”颇相近似。

二、论舞

运动是平易近人的学术，然而情趣无穷，古人大都以礼、乐、射、御尽 求为基础，到清初就破坏无余。从前不论文人武士，无不精心研讨，文人善 拳技，武士诸多能文。自清以来，拳学已被湮灭迨尽，而舞道更是久湮无 闻。殊不知舞是启发人类天赋良能活力的一种学术，也是抒发感情，振奋精 神的最高艺术，并且可以却病养生，陶治性情，更可使爱好者延年益寿。

舞道内分四项：游龙、惊蛇、白鹤、挥浪。初练时浑身肌肉伸展，骨节 起棱，头直、目正、神庄、意静、手指腕拧，有勾、搂、扭、错、裹、撑、 横、卷之力，两足如在泥雪中求动，双膝提纵，力若抽丝，目光远望，手底 留痕。掌握这些基本动作之后，方可进一步学练复杂舞法。

拳道中枢

一、拳学总纲

拳本服膺，推名大成， 平易近人，理趣横生。 站桩站桩，体认功能， 收视听内，训练神经。 力任自然，遍体轻灵， 松而不懈，紧而不僵。 形松意紧，发挥潜能， 持环得枢，机变无形。 提挈天地，把握阴阳， 独立守神，肌肉若一。 动似山飞，静如海溢， 神犹雾豹，气若腾蛟。 松紧变质，陶冶性情， 虚灵守默，应感无穷。 拳本无法，有法也空， 一法不立，无法不容O 离开己身，无物可求， 执著己身，永无是处。■ 信义仁勇，悉在其中， 拳拳服膺，是谓之拳。

二、 习拳述要

拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套 一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。

按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，象其形、会其意，合乎精神假借 之法则，逐渐演变，始汇成斯技。

余本四十余年习拳之经验深信，拳学一道，除锻炼肢体，增强体质之 外，更适于脑神经之训练，可因而益智，并促进人体力学知识之发展，可使 潜能之力亦随之而渐长，实现一触即爆发之功能。诚养生与技击并存之学， 不专重技击一端。然亦有用力则滞，用意则灵之说。用力则筋肉滞而百骸不 灵，且不卫生，此固然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是法 罄，凡有方法便是局部，便是片面，非整体之学也。而且精神更不能统一， 用力亦不笃实，更不能假借宇宙力之呼应，其神经已受其范围所限，动作似 裹足不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接 受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害甚大。

用力用意乃同出于一气之源，用意即是用力，意即力也。然非筋肉凝 紧，僵硬死板，局部之力谓之力，若非用意支配全体筋肉，松和自如，永不 能得伸缩遒放，整体致用之活力也。既不能有整体之活力，其养生与应用， 吾不知其由何可以得。

要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松, 筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。

本拳在20年代，曾有一度称为“意拳”，举一 “意”字以概精神，盖即 本拳重意感与精神之义也。

三、 练习步骤

本拳之基本练习即为站桩。其效用在能通畅血液，锻炼筋肉，训练神 经，改造生理，发挥潜能，防治疾病，预防早衰，延年益寿，诚养生、强 身、益智之学。其次为试力、试声，并利用假想之意念活动，体认筋肉的松 紧虚实与大气之呼应；再次为自卫。兹将各阶段之练习纲要分述于后。

站桩即立稳平均之站立。初习为基本桩，亦称养生桩。习时须将全体之 肩架安排妥当，内清虚、外脱换、松和自然，头直、目正、身端、项竖、神 庄、力均、气静、息平、发挺、肩松、意思远望。具体关节，似有微曲之 意。扫除万虑、默对长空。内念不外游、外缘不内侵。以神光朗照巅顶，虚 灵独存，浑身毛发有长伸直坚之势。周身内外，激荡回旋，犹如云端宝树， 上有绳吊系，下有木支撑。其悠扬相依之神情，喻曰空气游泳殊为近似。然 后，再体会各部筋肉动荡之情态。锻炼有得，自知为正常运动。所谓正常运 动是在运动中能使心脏之搏动增加而呼吸却不失常态，即不憋气，不缺氧。 在精神方面，须视此身如大冶洪炉，无物不在陶熔体认中。同时须觉察周身 器官，均在自然工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻想。如依上述原则去锻 炼，则全身筋肉不锻自锻，神经不养自养，周身舒畅，气质亦随之而改变， 潜能之力由内而外，自不难渐渐发达。然而切忌憋气用力，否则稍有注血， 便失松和，肩胸不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。

总之，不论站桩与试力或技击，只要肩背过紧，胸部憋气，呼吸一失 常，便是错误，愿学习者万勿忽视。

养生桩歌

养生桩，极容易，深追求，头万绪。

站桩时，莫发急，应找个适宜的场地。利用大树的吸碳呼氧和紫外线的 杀菌力，再凝神静气地去站立。

身体要直，两足分开与肩齐，双膝微微弯曲，臀下坐，头上提，周身关 节都含着似曲非直意。

内空洞，外清虚，两手要慢慢地轻松抬起。高不过眉，低不过脐，臂半 圆，腋半虚。

左手不往鼻右来，右手不往鼻左去。往怀抱，不粘身，向外推，不越 尺，双手变化在这范围里。

不计姿势之好坏，更不重姿势之繁简与先后秩序，须体察全身内外得力 不得力。守平庸，莫好奇，非常都是极平易。

站桩运动真稀奇，不用脑、不费力，并不消磨好时日，行、站、坐、卧 都可来练习。

世人多不知，这里边蕴藏着精金美玉和无限的神思，钻研起来生天趣， 有谁能体会到这自娱，能支配虚空宇宙力。

站桩的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去。精力充沛神不疲，注意顶心如经系。慧眼默察细胞系，遍体轻松力如泥。堕肢体，黜聪明，离形去知，是谓站忘。

虚灵独存，悠扬相依，海阔天空涤万虑，哪管它，日月星球都转移，只 要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒适和甜蜜，这就是古人不传的诀秘。

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