李子鸣老师关于董先师受义军之托，进官为宦，执行秘密使 命一事，曾提供如下资料：
“关于董先师的历史奥秘，第二代梁振蒲、刘风春、司元功 三位都是这个说法，第三代年龄大的马贵、居庆元、李永庆、曾 省三、韩福顺等人也是这个说法，故录原述如后：
“据先师逝世后做碑铭时，一后生执笔，他问尹福、史纪栋 二位师父：'先生来北京的任务……’一句话没说完，尹、史二 位抬手捂住执笔者的嘴：'少说，少说。'就停止了。
“光绪帝坐三十四年，宣统坐三年，董先师于光绪八年逝世， 到清朝灭亡总计还有二十九个年头。民国十五年河北省成立国术 馆时，又议董先师立碑事，得到傅作义、李景林的大力支持。当 时有人提到：'董先师过去的任务提否？'有人说：'清朝已倒， 他们不能复活，不提吧，以后有机会再说。'
“以后尹率弟子曾省三，梁振蒲弟子李少庵，郭古民和我四 人研究，以曾师兄执笔，著作董先师这段革命史。但是研究了三 次未决定，原因是曾师兄为正蓝旗人所致。
“以后他们故去，我又尽力写著。有人劝我：'这个问题（受 义军之托来北京）你别写了，这个说法，董先师不成了叛徒了 吗？'我的热忱被打掉了。
“现在谈董先师的历史秘密，我可揭开（详见上题所录 ……）”。
- 关于董海川的出生年月问题八卦掌界历来说法 不一，应该怎样认识？
关于董海川的生卒年月问题，对其卒年在许多资料记载中， 在八卦掌各流派先辈的口碑中都是一致的，即董海川先师卒于光 绪八年冬（1882年）。其出生年月则说法不一，有的说生于嘉庆 二年（1797年）享年85岁；有的说生于嘉庆六年（1801年）享 年81岁；有的说生于嘉庆九年（1804年）享年78岁；有的说生 于嘉庆十八年（1813年）享年69岁；有的说生于嘉庆二十一年 （1816年）享年66岁等等。
据朱家务村董学贤的叔父董绍亭老人回忆说：“听我父亲董 书山说'董明魁（海川）出走后至坐逝共回家两次，第一次是他 40岁的时候，第二次是他70岁时回来的，当时我正巧10岁'， 就是说董明魁比我父亲大60岁，我父亲又比我大56岁，我现年 77岁，生于1913年，我父亲董书山生于1857年，按我父亲董书 山的生年向前推60年，是1797年，即嘉庆二年。所以董海川生 于嘉庆二年，卒于光绪八年（1882年），享年85岁才是正确的” （详见天马图书有限公司《董海川与八卦掌》井桂林、武振魁 “董海川的故事”）。
此说法的可信之处有两点：第一，董绍亭的父亲董书山老人
10岁的时候，见到70岁的董海川（第二次回家）。这就用亲自 耳闻目睹的事实否定了董海川享年66岁或69岁的传说；第二, 董绍亭老人的推论是客观的，既然董海川长董书山60岁，董书 山生于1857年，向前推60年，无疑董海川是生于1797年，卒于 1882年，正好是85岁。
- 董海川先师传授的八卦掌是怎样创编的？
董先师所创传的八卦掌其渊源有三个方面：第一，他从小在 开口村跟“威名震河朔、相从习艺者不下数百人”的当地著名武 术家、董氏宗第十五代董宪周所学的拳技，特别是八番拳以及他 在游历大山名川、遍访各门派隐士高手过程中，通过学习、切磋 所吸收的一些技艺、招法都是八卦掌形成的素材。第二，董海川 在南游过程中曾遇到道士，学得“转天尊”修炼方式，或者受到 “转天尊”修炼方法的启示（据康戈武教授考察），把所学之拳术 糅于转圈之中，经过多年的实践、体悟、修改、完善，逐步给八 卦掌定了型，从而产生了风格独特的八卦掌。第三，从董先师所 传的八卦掌歌诀中可以充分显现出先师在创造八卦掌过程中，探 研了道家养生丹功和周易八卦的易理。比如“混元一气走天涯， 八卦真理是我家，招招不离脚变化，站住即为落地花”“八卦转 掌论阴阳，五行六合内中藏。七星八步九宫定，两仪三才见柔 刚” “抿唇闭口舌顶腭，呼吸全凭鼻孔过” “胸欲空兮气欲沉，背 紧肩沉意前伸，气到丹田缩谷道，直拔颠顶贯精神”“外重手眼 身法步，内修心神意气根。练艺精心求真妙，证悟斯道得养生” 等等。这就从基础理论与内气运行上给以八卦掌灵魂，使八卦掌 进入内家拳行列，填补了内家拳的空白，与太极、形意形成了三 足鼎立的完整的内家拳术体系。
- 八卦掌是怎样从董海川开始向外传播的？
自董先师因故南游北归以后，投身肃王府，每日夜静秘密练 功，不与任何人谈论武术。后终为肃邸值班全凯亭发现，苦苦央 求传授，董先师无奈，始收全凯亭为徒，传授八卦掌，渐为宫内 所知，求教者越来越多。广泰石的李云贵、保定的阮珍谷、北京 的尹福、程廷华、史纪栋、梁振蒲、刘风春、宋永祥等诸人相继 列入门墙。
董先师年迈离职后，专事传授八卦掌，先是在北新桥南船板 胡同梁乐家设帐授徒，后又迁至朝阳门大街马世卿之木厂传授八 卦掌，三年后又移至东便门煤马马维祺处设教授徒，后又转至东 四牌楼史纪栋家收徒传艺，直至1882年冬逝世。董先师在宫外 传艺期间，“请艺者，自通显以至工贾与达官等及几千人，名授 一艺”。
董先师之高徒尹福、程廷华、刘德宽、梁振蒲等继承先师衣 钵，大力推行八卦掌，分别传艺于北京、河北等地。弟子很多, 名气极大，并形成各自流派，其再传弟子，亦多有成就。如宫保 田传艺于山东，李文彪传艺于东三省，居熙亭传艺于安徽，尹玉 章传艺于广东，郭古民传艺于北京、山东，李子鸣首创八卦掌研 究会，普及八卦掌，并把八卦掌传向海外。八卦掌各流派三代、 四代诸多传人，都为弘扬八卦文化，通过各种不同渠道，把八卦 掌传到全国各地和海外、国外，使八卦掌日渐成为武术百花园中 的奇葩，成为世人瞩目的优秀拳种。
- 董海川是不是八卦掌创始人问题是怎样提出来 的？
关于董海川是不是八卦掌创始人的问题在董海川逝世（光绪
八年即1882年冬）五十多年间，在武术界没有人提出过疑议, 出现疑议的情况是：
一、 在董先师逝世53年后的1935年冬季《新天津报》连载 了以固安人肖海波（1863 ~ 1953）为主人公的演义小说《江湖故 事记》。小说中称董海川逝世时年仅19岁的肖海波，是八卦掌宗 师董海川的师弟，首次否定了董海川是八卦掌的创传人的历史地 位。
二、 在董先师逝世55年后的1937年，河北省文安县的任致 诚先生出版了《阴阳八盘掌法》一书，又在书中提出董海川所传 之八卦掌即是“阴阳八盘掌”，说董海川与任致诚之师弟李振清 同为一师——董梦林，并提出董梦林曾赐名董为董汉清，又一次 否定了董海川是八卦掌创传人的历史地位。
三、 《武林》1983年第四期刊登出田迥先生（自称是八卦掌 第九代继承人）写的《草谈八卦掌》和《武魂》1983年刊登了 达虎先生采访田写的《八卦掌门另一枝》的文章，说“明朝初 亡”田iS的远祖田豪杰、田宣不辞而别，“出家做了道士，加入 了驱清复明组织”。“二人在四川峨嵋山一带从碧云、静云二位道 士学八卦掌”。，，数十年后”，田宣回乡，“向田氏族人传授八卦 掌……从此八卦掌在田氏家族，历代流传……” "……已有四百 多年的历史了。……因保守不传外人，只传本族，故成了闭门之 术，未露于世上”。此文进一步否定了董海川是八卦掌创传人的 历史地位。
四、 1984年4月7日、14日《体育报》刊载了河北省武术 协会南仆、廊坊地区体委郑企平二位先生合写的《董海川不是八 卦掌的创始人》文章，直接全面地否定了董海川是八卦掌创始人 的历史地位。
上述四篇书文虽然都是否定董海川是八卦掌创传人的，但在 具体事实上，在到底谁是八卦掌创传人上，却没有一致的地方， 且在八卦掌内部引起了激烈反击，肖海波在八卦掌门人的愤怒斥
责下承认：“《江湖故事记》是报馆虚构的，并不是本人的意思, 我的八卦掌是和表兄刘宝贞学的。”《阴阳八盘掌法》的代笔人任 致诚的弟子高植楷先生本人承认阴阳八盘掌法的名称是为了避免 与孙锡整著的《八卦掌真传》(1934年天津出版)一书名重复, 并根据武术家较技为“盘拳过手”和八卦掌“分阴阳手和阴阳两 面劲”而取名于《阴阳八盘掌法》。实际上经过康戈武教授考查, 任致诚先生所学的八卦掌就是向刘宝贞学的董海川创传的八卦 掌。田迺先生的所谓八卦掌另一枝，经过赵大元、邸国勇等八卦 掌名家到田ia先生的故乡天津市塘沽区邓善沽村实地调查，又经 过康戈武先生全面考查并三次找田51先生本人核实，八卦掌名家 解佩启先生及弟子刘芳先生举证，证明田先生所谓的“八卦掌 另一枝”的源流是不能成立的，证明田逛先生所练的八卦掌不是 闭门之术，是从解佩启先生的大弟子史俊杰(1924- 1984)先生 学来的，是董海川的弟子尹福所传的具有尹式特点的八卦掌。南 仆、郑企平二位先生对董海川的否定文章，经过康戈武先生走访 大江南北，深入城市、农村、寺院调查，翻阅大量历史文献，找 许多知情长者和八卦名家座谈，对所得资料的仔细推敲，认真核 实，去伪存真，得出的结论证明“董海川逝世五十多年至今，才 出现的种种关于董海川以前就有八卦掌的说法，都没有赖以成立 的依据。……八卦掌创始于董海川”
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