武术散手是中华民族优秀的文化遗产，呈现出浓郁的民族文化特色。其一，散 手运用武术各拳种、各流派的攻防招法，显示出民族武术的丰富内涵和博大精深， 反射出民族文化的光彩夺目和文化价值。其二，“打擂台”显示出鲜明的民族文化 特征，成为群众喜闻乐见的传统文化活动。擂台上习武者千变万化的招数带给人 以美的享受，顽强拼搏的精神给人无穷的力量。其三.技击理论汲取了中华传统哲 学、兵学等多种文化思想和观念，技击实战中运用了刚柔说、动静说、阴阳说、体用 说等，具有丰富的民族文化内涵.可谓博大精深。其四，“尚武崇德”已形成传统武 术文化抱拳礼”已成为习武者的礼仪规范。习武者在比武时严格遵守竞赛规则 和武术道德规范，赛出风格，赛出水平，场上是对手,场下是朋友；切磋武艺，讲究武 德，点到为止，保护对方。许多习武者在技术交流时，谦虚好学，讲究礼节，为人诚 恳，显示出习武人高尚的人格魅力和文化素质。
第三节目前武术散手竞赛规则简介
一、竞赛局数与时间
淘汰赛和循环赛每场比赛均采用三局两胜制，每局比赛2分钟，局间休息1分钟。
二、体重分级
- 48公斤级（<48公斤）
- 52公斤级（>48公斤且<52公斤）
- 56公斤级（>52公斤且<56公斤）
- 60公斤级（>56公斤且<60公斤）
- 65公斤级（>60公斤且<65公斤）
- 70公斤级（>65公斤且<70公斤）
- 75公斤级（>70公斤且<75公斤）
- 80公斤级（>75公斤且<80公斤）
- 85公斤级（>80公斤且<85公斤）
- 90公斤级（>85公斤且<90公斤）
- 100公斤级（>90公斤且<100公斤）
- 100公斤以上级（>100公斤）
三、 服装护具
- 运动员必须穿中国武术协会认定的武术散打比赛服装及护具。
- 比赛护具分红、蓝两种颜色。包括拳套、护头、护胸，以及自备的护齿、护档 和缠手带，护裆必须穿在裤子内，缠手带的长度为 5〜4. 5米。
- 女子运动员和男子6 5公斤级及以下级别的拳套重量为230克；男子7 0公 斤级至85公斤级的拳套重量为280克：男子90公斤级及以上级别的拳套重量为 330 克。
四、 比赛礼仪
- 每场比赛开始前介绍运动员时，运动员向观众行抱拳礼。
- 每局比赛开始前，运动员上台后先向木方教练员行抱拳礼，教练员还礼；运 动员之间再相互行抱拳礼。
- 宣布比赛结果时.运动员交换站位。宣布结果后，运动员先相互行抱拳礼， 再向台上裁判员行抱拳礼，裁判员还礼。然后向对方教练员行抱拳礼，教练员 还礼。
- 边裁判员换人时，互相行抱拳礼„
五、可用方法
可以使用武术的各种拳法、腿法和摔法。
六、禁用方法
- 用头、肘、膝和反关节技法攻击对方。
- 用迫使对方头部先着地的摔法或有意砸压对方。
- 用任何方法攻击倒地一方的头部。
七、得分部位 头部、躯干、大腿。
八、 禁击部位
后脑、颈部、裆部。
九、 得分标准
(_)得2分
- 一方下台，另一方得2分。
- —方倒地，站立者得2分。
- 用腿法击中对方头部、躯干得2分。
- 用主动倒地的动作致使对方倒地，而自己顺势站立者，得2分。
- —方被强制读秒一次，另一方得2分。
- —方受警告一次，另一方得2分。
- 用拳法击中对方头部、躯干得1分。
- 用腿法击中对方大腿得1分。
- 运动员被指定进攻后达5秒钟仍不进攻时，另一方得1分。
- 一方主动倒地超过3秒不起立，另一方得1分。
- —方受劝告一次，另一方得1分。
(三） 不得分
- 方法不清楚，效果不明显，不得分。
- 双方下台，互不得分。
- 双方倒地，互不得分。
- 一方用方法主动倒地，另一方不得分。
抱缠时击中对方，不得分。
十、犯规与罚则
(_)技术犯规
- 消极搂抱对方。
- 背向对方逃跑。
- 处于不利状况时举手要求暂停。
- 有意拖延比赛时间。
- 上场不戴或有意吐落护齿、松脱护具。
- 比赛中对裁判员有不礼貌的行为或不服从裁判。
- 运动员相互抱缠超过2秒钟时不听从台上裁判员“分开”的口令。
(二） 侵人犯规
- 在口令“开始”前或喊“停”后进攻对方。
- 击中对方禁击部位。
- 以禁用方法击中对方。
- 用方法故意致使对方受伤部位的伤情加重。
- 在“分开”口令后没有后撤即主动进攻对方。
(三） 罚则
- 每出现一次技术犯规，劝告一次。
- 每出现一次侵人犯规，警告一次。
- 侵人犯规达3次，取消该场比赛资格。
- 运动员故意伤人，取消其比赛资格，所有成绩均无效。
- 运动员使用违禁药物或局间休息时吸氧，取消其比赛资格，所有成绩均 无效。
十一、胜负评定
(―)优势胜利评定
- 在比赛中，双方实力悬殊，判技术强者为该场胜方。
- 在比赛中，一方被重击倒地不起达10秒钟，或虽能站立，但知觉失常，判另 一方为该场胜方。
- —场比赛中，一方被重击强制读秒达3次，判另一方为该场胜方。
- 一局比赛中，双方运动员得分相差12分时，判得分多者为该场胜方。
(二）毎局胜负评定
- 在每局比赛结束时，依据边裁判员的评判结果，判定每局胜负。
—局比赛中，一方受重击被强制读秒2次，另一方为该局胜方。
- —局比赛中，一方2次下台，另一方为该局胜方。
- 一局比赛中.双方运动员得分相同时，判主动进攻技术强者为该局胜方。 (三）每场胜负评定
- 一场比赛中，先胜两局者为该场胜方。
- 比赛中，运动员出现伤病，经医务监督员检査确认不能继续比赛者，判另一 方为该场胜方。
- 比赛中因一方犯规，另一方诈伤，经医务监督员确诊后，判犯规一方为该场 胜方。
- 因对方犯规而受伤，经医务监督员检查确认不能继续比赛者，为该场胜方。 但不得参加后面所有场次的比赛。
十二、名次评定
(一） 个人名次评定
- 淘汰赛时，直接产生名次。
- 循环赛时，积分多者名次列前，若两人或两人以上积分相同时，按下列顺序 排列名次：
(1>负局数少者列前。
- 受警告少者列前。
- 受劝告少者列前。
- 体重轻者列前（以第一次称量体重为准）。
上述四种情况仍相同时，名次并列。
(二） 团体名次评定
- 名次分：
- 各级别录取前8名时，分别按9、7、6、5、4、3、2、1的得分计算。
- 各级別录取前6名时，分别按7、5、4、3、2、1的得分计算。
- 积分相同时的处理办法。两个或两个以上的团体分数相同时，按下列顺序 排列名次：
(1)按个人获得第1名多的队名次列前；如再相同时，按个人获得第2名多的 队名次列前，依此类推。
(2>受警告少的队名次列前。
上述几种情况仍相同时，名次并列。
十三、场地
1.比赛场地为高80厘米、长800厘米、宽800厘米的擂台，台面上铺有软
垫；软垫上铺有盖单，台中心画有直径120厘米的中国武术协会会徽。台面边缘 有5厘米宽的红色边线；台面四边向90厘米处画有10厘米宽的黄色警戒线。
2.台下四周铺有高30厘米、宽200厘米的保护软垫。
注：因《竞赛规则》仍在不断修改和完善，故本规则简介仅供学习参考。
第二章武术道德
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了 广泛而深远的影响，其内容十分丰富、范围十分广泛，在武术领域形成的就是传统 武德。在社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收传统武德之精华，使传统文 明礼仪古为今用。
武德即武术道德，是习武者道德行为准则、规范要求的总和。具体来说，体现 了习武者为人之德、爱国之德、教武之德、学武之德、习武之德、管武之德、比武之 德、评武之德、用武之德、施武之德等方面。拳谚云：“武以德立，德为艺先夫武 德者，武之宗也”，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，“缺德者不可与之学，丧理 者不可教之武”等，习武者要“内外兼修”,在提高外在武艺技能的同时，注重内在武 德修养。
第一节传统武德
在漫长的历史长河中，武术群体逐渐形成的对习武者的行为准则和规范要求 的总和，就是传统武德。传统武德作为一种意识形态，深受传统伦理道德的影响, 是习武群体在社会活动中逐渐形成的共同遵守的行为规范，是传统伦理道德思想 在武术领域的具体运用。传统武德的意义：一是改善了习武者处理人与人之间的 关系，与人为善，以和为贵；二是增强了习武者对社会、民族、国家的责任感、正义感 和使命感，习武为民、习武卫国；三是明确了习武者的行为规范以社会伦理道德思 想为总纲，恪守公德，维护秩序；四是促进了传统武术文化的传承和发展，尚武精 神，民族脊梁。
传统武德在习武者思想中形成了习武者特有的价值观、世界观、人生观，对习
武者在社会活动中的思想和行为起引导、规范和约束作用。同时.要求习武者严格 遵守社会伦理道德.维护社会秩序和社会和谐，遵守传艺规矩，恪守用武原则，倡导 习武为民、习武卫国。传统武德虽然在某种程度上受到封建思想的影响，但也反映 着中华民族在道德文明上的进步《传统武德的内涵如下。
一、 忠
忠，是武德之首要内容——尽忠报国。“忠者，德之正也”；“诚者，天之道也”； 忠诚者，为人之正道也。要求习武者为人忠厚善良、忠诚恭敬；为国尽忠建功，尽忠 效力；为人竭心尽力忠于君国，孝于父母，忠于感情，忠诚坚贞。我国历史上曾出现 过许多“尽忠报国”的典范:北宋著名军事家族杨家将，著名的民族英雄、抗金名将、 义乌人宗泽，以及抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光、收复台湾的郑成功、虎门销烟的 林则徐等。
二、 仁
仁，指人与人之间亲善、友爱、博爱。简单地说:爱人如己。孔子把“仁”作为最 高道德原则、道德标准和道德境界，他说:“己所不欲，勿施于人。”即指自己所不喜 欢的，不要强加给别人.这才是有仁德的人。《论语•颜渊》中说:“四海之内皆兄弟 也，君子何患乎无兄弟也?”意思是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。《孟子•梁 惠王》中说:“仁者以天地万物为一体。”要求习武者用广博的爱去对待一切，以武会 友，以和为贵.谦逊和气，师慈徒孝，兄贤弟恭；遇事与人为善，以爱人之心宽恕他 人。习武者之间切磋武艺点到为止，不伤害对方，“尚德不尚力”。
“仁不轻绝，智不轻怨”《战国策•燕策三》，指仁慈的人不轻易与人断交；明智 的人不轻易怨恨别人，要求习武者做到“仁者爱人'“仁爱士卒，士卒皆争为死” (《史记•袁盎列传》），指爱是一种力量，是一种感情.是一种责任。
二、信
信，要求习武者遵守诺言，恪守信誉。“有其言，无其行，君子耻之”(《礼记•杂 记下》）。孔子《论语•为政h“人而无信，不知其可也。”《墨子经》：信者，诚也。专 一不移也。诚实可靠，信守诺言是中国传统武德的重要内容。自古以来，武林志士 待人处事诚信老实•,言必信、行必果；言行一致，表里如一；一言九鼎、一诺千金；一 言既出、聊马难追，成为男子汉的品质和象征。
四、义
义，要求习武者讲正义、道义、情义。《孟子•告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦 我所欲也，两者不可得兼.舍生而取义者也。”孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
指道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。义是习 武者的一种责任、一种奉献。武林志士历来打抱不平、崇尚正义，路见不平，拔刀相 助，扶危济困，舍己救人。
五、 孝
“孝，乃百行之本，众善之初也。”习武者要“百行孝为先”，孝敬父母，孝敬师长。 “一日为师，终身为父”，“师为徒纲”，“恩师情重如山《论语》有云：“三年无改于 父之道，可谓孝矣。”民间老拳师对忘恩负义的徒弟称“过桥拆板”，即“过河拆桥”。
《弟子规》云：“德有伤，贻亲羞。”指品德有缺陷让父母蒙羞。要求习武者“内外 兼修，德艺双修”，严于律己，遵纪守法，不乱用武，不乱施武，善修其身，善正其心, 善慎其行，善守其德，以德润身，以理服人。不让父母蒙羞，不让民族蒙羞，不让国 家蒙羞。对于父母，此乃孝之始也。
《孝经•开宗明义章》云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”指为人子 女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧。习武者 勤学苦练，增强体质，可谓利国利民，对于父母，此乃孝之始也。
六、 礼
礼是习武者的行为规范。“不学礼，无以立”(《论语》）。
怎么做才有礼呢？ “名不正则言不顺，言不顺则事不成.事不成则礼乐不兴，礼 乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”(《论语•子路》）。指说话要与自己 的地位相称，否则道理上就讲不通。名分不纠正，说起话来就不顺当；说话不顺当， 事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能复兴；礼乐不能复兴，刑罚就不会得当; 刑罚不得当，百姓就会手足无措。《论语•学而》：“礼之用，和为贵。先王之道.斯 为美。”指礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最 可贵的地方就在于此。“名位不同，礼亦异数”(《左传•庄公十八年》)。礼是有差 别性的行为规范，毎个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的 礼，符合这条件的为有礼，否则就是非礼。要求习武者在社会活动中，恪守传统伦 理道德规范，否则，非礼也。
习武者受传统伦理道德影响，在武术活动中对礼有严格标准和要求，按照习武 者的社会地位、身份、场合等不同，形成一系列具体的.形式化的礼仪，体现着习武 者的修养涵养。内容包括礼貌、礼节、仪式、仪表等。如武林人士在开拳之前，先行 礼；以武会友，先行礼；在一定场合演讲之前，先行礼等。“礼多人不怪”、“先礼后 兵”已形成传统。
七、 智
智，指习武者判断是非善恶的能力或意识，并把武术道德规范当作自觉行动。
儒家把"智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一，“智”的五个步骤：博 学、审问、慎思、明辨、笃行。习武者通过长期的内外兼修，将道德内化为人的自觉 意识和行为，促进了中华武术的传承和发展。习武者自强不息、厚德载物等精神成 为中国传统文化的精华。
侠义之人要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即使自身富贵，也不 做过分的事，不穷奢极侈，不为声色所迷，即使自身贫困，但志不贫，不做不仁不义 之事，即使自身勇武，也以德服人，而不以武屈人，滥用武力。孟子曰：“故士穷不失 义，达不离道”，指人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己 做人的原则。
八、勇
武德中“勇”既是道德标准又是行为实践。《论语•为政》：“见义不为，无勇 也。”儒家认为，“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，只有这样才能称其 为勇。《论语》:“君子有勇而无义为乱。”勇有大勇和小勇之分。孟子说：血气之怒、 匹夫之勇，是小勇；以匡扶正义、安抚天下为己任，是大勇。小勇敌一人，大勇安 天下。
武林志士历来以“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，以维护社会 道义、正义为己任，把武力用在为国为民的大事上，以武卫国，英勇善战.为民除害， 惩恶扬善，路见不平，拔刀相助，扶危济困，舍己救人，以武制暴，见义勇为，危难时 刻不惜舍生取义，被称之为大智大勇大义。
勇还体现在历代武林志士勇猛习武、献身武术的尚武精神。尚武精神促进了 传统武术文化的传承和发展，强硬了中华民族的脊梁。
第二节当代武德
传统武德在历史的长河中随着时代的发展和社会的进步，其内容也在不断地 调整、充实、创新和发展。现阶段，我们在建设社会主义精神文明时对传统武德更 应“取其精华，弃其糟粕”，这就是当代武德。其主要内容如下。
_、弘扬武术，为国争光
武术是我国民族体育项目之一，传承和发扬中华武术是武林志士应尽的义务 和责任。一要积极培养、发现、推荐、保护各类武术人才.挖掘、抢救、整合我国传统
武术资源，增强国家武术运动实力，为武术走向世界、走向奥运贡献力量。随着市 场经济和体育产业的发展，武术馆（校）、培训中心（站）、训练基地等应运而生，这对 武术老师的师德提出了更高的要求，身教重于言教。孔子曰：“其身正，虽不令而 行;其身不正，虽令而不行。”老师要做到言传身教、为人师表、言必正言、行必正行、 教必正教；“不可不传，不可乱传”，不可重利轻艺，不可误人子弟，不搞个人神化，不 搞思想束缚。金华、义乌一带的武术家提出“五教、五不教”，“五教”：秉性良善者， 为练身体者，弘扬武术者，侠义心肠者，为人正派者;“五不教”:性格暴躁者，心存怨 仇者，违法乱纪者，嗜赌成癖者，作风不正者。二要组织、发动和引导群众参与武术 健身运动，当好社会体育辅导员•促进全民健身运动的发展和国民素质的提高。三 要大力传承和传播武术文化，让全世界人民了解中国武术文化的博大精深。武术 融人了我国悠久的文化传统，承载了我国传统文化的思想精华，弘扬武术对激发国 民的民族精神、顽强拼搏精神和爱国主义精神具有重要意义。
二、 爱国守法，见义勇为
爱国守法，武德之本。爱国主义是习武者对自己祖国的一种最深厚感情，也是 一种崇高的思想品德。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，法律面前人 人平等，习武者要通过修身养性，提高自我修养，培养高尚的道德情操，自觉维护法 律的尊严和自身的合法权益，争做遵纪守法的武术人。“艺高人胆大，胆大艺更 高’’，但不能忘乎所以，胆大妄为，为所欲为，违法乱纪。与此同时，要敢于与违法乱 纪行为作斗争，共同维护社会的正义和国家法律的尊严，在与犯罪分子作斗争时， 要把握“度”，无过而不及。
见义勇为指习武者为保护国家、集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人 安危，同违法犯罪行为做斗争或者抢险、救灾、救人的行为。习武者通过长期“内外 兼修”具备了超人的胆识、品质和武功，以身任天下，修己以安百姓的道德精神，对 人民、对社会、对国家有强烈的责任感、正义感、使命感，当国家和人民的利益受到 侵害时，奋不顾身，挺身而出；为维护社会的公道和正义，该出手时就出手，扬善除 恶，见义勇为。爱国爱民是习武者应有的品质，习武者要弘扬爱国主义精神，以“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀.为构建和谐社会、平安社会、文明社 会作出努力，积极参与社会治安活动，勇于同违法犯罪行为做斗争，在国家和人民 关键时刻不惜舍生取义，体现出当代习武者高尚的道德品德和良好的精神风貌，在 武德实践中实现人生价值。
三、 尊重他人，团结友爱
一个人只有懂得尊重别人，才能赢得别人的尊重。习武者应恪守礼仪，养成尊 重别人的习惯，礼让为先，有礼有节。《论语•子路》：“君子和而不同，小人同而不
和。”习武者要有包容精神，团结不同意见、不同门派、不同拳种、不同民族的各界人 士，求同存异，以武会友，相互学习，共同进步。
习武者在切磋武艺时，点到为止，保护对方，尊重他人；前辈们在技术交流时, 会谦虚地说:“承让承让”、“承蒙谦让”、“请多关照”、“请手下留情”、“谢谢、谢谢”之 类的客气话，显示出习武人高尚的人格魅力。在比武时严格遵守竞赛规则和武术 道德规范，场上是对手，场下是朋友。武林界有“尚德不尚武”、“尚德不尚力”、“尚 武不尚力”的格言，即指武德比武功更重要。
“井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。”尊师爱生是中华传统美德之一。学生 要尊重老师，敬爱老师，恩师情重如山。老师在传授武艺时，要尊重学生的人格 和尊严，鼓励他们进行全方位学习，多参加各类武术观摩、比赛、交流、培训、研讨 等活动，不断提高武术运动成绩，还要以学生为主体，尊重学生个性，自主全面 发展。
四、修身养性，文明礼貌
修身养性就是要求习武者通过“内外兼修、德艺双修”来达到A我完善的一种 途径，把先贤之美德才学和社会之公德化为自身之习性功力。诸葛亮说：“静以修 身，俭以养德。唯淡泊可以明志，唯宁静可以致远！ ”习武者要以静思反省来使自己 尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
俗话说“万事忍为先”，习武者面对一件极度不满的事情，在没有探究真正的原 因前需要忍耐.即使弄清了真正的原因也应忍耐.因为发怒无益问题的解决，不滥 用武力，不以暴制暴.德为艺先，武以德立。孔子曰：“三人行必有吾师，择其善者而 从之，择其恶者而改之。”习武者要加强理论学习，加强自我修养，培养高尚的道德 情操和良好的精神风貌。
文明礼貌体现习武者的道德修养、文化修养和为人处世的能力。武术界自古 有“未曾学艺先学礼”的传统,讲文明、讲礼貌已成为美德。要求习武者做到仪容整 洁干净、举止端庄大方、表情和蔼可亲、语言谦虚恭敬、服饰讲究场合。武术服饰包 括衣服和装饰.武林人士参与武术表演、武术裁判、武术教学、武术训练、武术交流 等活动，要严格按照武术道德规范和大会要求着装。武林志士通过长期“内练精气 神，外练筋皮骨”的锻炼，具备武术人特有的气质和风度，显示出习武人良好的道德 风尚和中华民族的尚武精神。
抱拳礼
抱拳礼，在我国历史上称“作揖礼”、“拱手礼”，是中国民族传统的、独特的见面 问候礼仪，以两手在胸前相合表示敬意。
拱手礼源于上古时代，有数千年的文化历史。《论语•微子》中有这样的记载: “子路拱而立。”据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作揖就已有土揖、时 揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平 伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁 三揖是对众人一次作揖三下。古人作揖的方法有许多种，如长揖，即拱手高举，自 上而下向人行礼。
一、 中国历史上传统的作揖礼、抱拳礼的基本做法
行抱拳礼时，双腿站直，上身直立或微俯，双手互握合于胸前。一般情况下，男 子以左手抱右手，即右手握拳在内，左手在外，自然抱合，松紧适度，屈臂拱手，自然 于胸前微微晃动，不宜过烈、过高;女子则正好相反。若为丧事行拱手礼，则男子以 右手抱左手，即左手握拳在内，右手在外，女子则正好相反。
古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重，所以男子尚左，用代表 友好的左手在外，把右手包住，表示和平友好。男子用左手握右手，称作“吉拜”，相 反则是不尊重对方的“凶拜”。
我国民族传统文化源远流长，由各民族、各地域的传统文化汇聚而成，“左” “右”孰尊，古今有别，情形各异。《老子》说:“君子居则贵左，用兵则贵右。”《史记• 廉颇蔺相如列传》:“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”。近代则以 “左”为尊。
传统的“抱拳礼”有模仿带手枷奴隶的含义，意为愿作对方奴仆。后来拱手逐 渐成了程式化的相见礼节，以自谦的方式表达对他人的敬意。“抱拳礼”体现着中 国的人文精神，现在被广泛运用于人们的社会活动包括武术界的礼仪之中。
二、 现代国内外武术界采用抱拳礼的方法
双腿并步站立，左掌右拳胸前相抱，高与胸齐，拳掌与胸之间距离为20〜30 厘米。
要点：左手四指并拢伸直，拇指屈拢成立掌；右手握拳拳面紧贴左手掌心，拳心
向下，拳眼向内.屈臂成圆，肘尖微垂，左指尖与下巴同高。头正身直，目视对方，从 容大方。如图2-1所示。
三、武术界抱拳礼的基本含义
- 双手合抱在胸前，表示武术界五湖四海皆兄弟。
- 左手拇指屈拢，表示武林人士“莫称大”，表示谦逊、谦虚、谦让。
- 左掌为“文”，右拳为“武”，指武功受武德约束和监督，既要做到慎用武力， 遵纪守法，又要做到勇猛习武，见义勇为。习武者做到“文武兼学”、“内外兼修”、 “德艺双修”。
- 双手合抱在胸前，表示武术同仁的友谊永记心间也表示恭敬师友，前辈 指教。手基本功和基本动作一般包括手型与步型、步法与手法、腿法与膝法等，这 是散手技击的基础。俗话说：“书不可一日不读，功不可一日不练”，“苦读书书中有 玉，勤习武武内生金”。习武者通过长期刻苦的基本功训练，能增强关节的灵活性、 韧带的柔韧性、肌肉的控制力、内劲的爆发力等，可使身体各部位、各系统得到全面 训练，能较快地提高散手专项身体素质，对提高技能、提高功力、增强体质具有重要 意义。
拳谚说:“练拳容易走步难”，“步不快则拳慢，步不稳则拳乱”，“拳快不如变身 快，身快不如步法快”，“手到脚不到，破敌不得妙；手到脚亦到，方为得玄妙”，“手打 三分腿打七分，胜人全凭脚下疾”等，都说明了步法的重要性。因此，通过练习提高 步法的灵活性、稳定性和准确性十分重要。
手法、腿法是主要的进攻技术.讲究速度快、力量大、力点准、预兆小、方法巧。 兵书上说:“兵贵神速。”拳理说：“眼明手快，有胜无败”，“出手不见手，打拳人不 知”，“不招不架，只是一下，犯了招架，十下八下”，“起手如闪电，闪电不及合眸；打 人如迅雷，迅雷不及掩耳”，都说明快可使对方防不胜防。有人说：“放松就是最快， 最快就是放松。”放松包括肌肉放松和精神放松，精神放松是灵魂；肌肉放松才能使 力的传递畅通无阻，才能使劲力百分之百到达着力点，才能有强大的力量。拳谚有 “蓄势散手，着人成拳”，是指蓄劲时拳心要空，发劲冲拳着人的一瞬间成拳，并要求 直腕，以防受伤。松(柔)是手段，紧（刚）是目的，通过松的手段让身体更多的肌肉 去参与运动.最后达到内外合一。内外合一体现在散手的发劲中，叫整劲或爆发 力。预兆动作暴露了进攻的意图，达不到快速、隐蔽出击的效果，如有的选手实战 中有眨眼、皱眉、咧嘴等现象，有的出手或出腿时先收后打、先拉后打或重心先调整 一下再出击，有的打拳时先动步、手脚不协调等，习练者要避免习惯性错误动作。
习武者在长期的练习中结合自身实际，积累了很多行之有效的练习手段，逐渐 形成了一套由浅人深、完整而系统的基本功和基本动作，限于篇幅本书只作部分 介绍。
-)拳
四指并拢卷握,拇指紧扣食指与中指的中节。拳心向下为平拳.拳眼向上为立拳。如图3-1所示。
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