现在世界上兴起一种“反常态运动”，如“爬行”"退走” “倒立” “回归大自然”等等。国人也有以为惊奇，并从而模仿之 的。其实反常态运动不过是一种“返还”运动的现代名词而已。
“壁虎游墙”是少林七十二艺中的一大绝技，是练仰面靠两肘头 在地上和墙上练爬行，需十年苦功。象形拳中的“猴形” “马 奔”，以及军体训练中的匍匐前进，都是爬行运动。武术、杂技 中的“顶功”“倒立”更是常见的反常态运动功夫。“深山修道” “林中练武” “食素斋戒” “中草药治病”“气功的自我调节”“锻 炼天人合一”等等都是道、儒、释诸家武术气功回归大自然的重 要方法。
人出生之前，一般都是头下脚上，落生后方改为头上脚下, 一生都是这样。由于地球的引力、长期的习惯运动和遗传因素, 使人体的结构、内脏、五官、气血和经络运行等都逐步与头上脚 下的形式相适应。适应者生存，在适应中形成一种惯性，形成一 种“习惯机制”。“习惯机制”慢慢畅行强大，同时就慢慢衰老、 损伤、死亡。“不习惯机制”（与习惯机制相反一一均为笔者定 名）也随着习惯机制的壮大“执政”，而退居、休闲、退化、衰 竭。“习惯机制”是在用进的运动中死亡的，“不习惯机制”是在 退、缩的运动中死亡的。前进是运动，后退也是运动。没有前进 就没有后退，没有后退就没有前进。前进属阳，后退属阴，阳极 而生阴，阴极而反阳。前进的、适应的、习惯的道路是发展之 路，同时也是死亡之路。同样，不习惯、不适应之路是荒僻之 路，是不易生存发展之路，但是它却蕴藏着极大的能量和生命 力，是有着巨大的物质财富和精神财富、有待开发利用的“处女 地”。对任何事物肯定的同时就等于在一定意义上的否定。
“否定不是抛弃”而是“扬弃”。事物通过“否定之否定”的 规律而向着更高级、更完美的方向发展。
人之出生本身就是一种肯定。起名、抚育、培养，社会给予 一定法律的、道德的承认。但是在其出生的时候也就同时包含着 否定，因为它出生之时就是踏上了死亡之路，迟早是会要死亡 的。成语“出生入死” “物壮则老”就是道家对人类生命的规律 性概括。
道家强调练返还功，大概就是悟出了这个道理，从而采取顺 中求逆的方法，以延缓衰老。提高人体内部活力，挖掘人体内部 潜能，这无论在理论上还是在实践上都是已经被证实了的，是科 学、有效的。
鉴于上述理论和实践经验，我们不妨从人生的某一阶段开始 认真练习一种返还功，即现在说的反常态运动。比如“手倒立” “爬行” “纵行” “横行” “窝腰”“纵跳”等各种肢体的“柔软 术”，锻炼以脚代手的活动，改习惯的右手运动为左手运动，以 及各种回归大自然的运动等等。八卦掌、太极拳都是最“反常 态”的拳法，它改大多数拳的直线运动为圆的运动。特别是八卦 掌强调转圈，自始至终强调每个姿势都要进行左右循环的练习。 歌诀曰：“一式单鞭不为奇，左右循环乃为宜。左换右兮右换左, 抽身倒步自合机。”太极拳改大多数拳的快速有力的运动为圆柔 缓慢的运动，都是很好的反常态运动形式（当然任何一种功夫, 任何一种运动，通过反复长久的苦练、精练，达到至精至妙的地 步，超过常人所能，也是一种反常态）。
反常态运动会把我们体内的脏器、血管、经络、大脑的指挥 系统等推向一个新的调整的适应阶段，从而启动“不习惯机制”。 这样就会激发起人体内部的新的活力，使人体素质发生新的变 化。不但可以锻炼出奇异超常的功能，而且可以达到延缓衰老的 目的。在这方面我国的经济建设情况已为我们人体科学展示了光 明的前程。多年习惯的、作用显著的而封闭的计划经济体制的模 式，逐步走向成熟、衰老，因而社会经济体制失去了活力，已不 能适应现代世界经济的新形势％但改革开放、市场经济又把企业 推向了竞争，给企业启动了不习惯的竞争机制，给企业注入了新 的活力，国民经济出现了前所未有的欣欣向荣的新局面。当然也 出现和存在着不少问题。这是因为它要经过一个由不适应到逐步 适应的过程。随着企业乃至整个社会“不习惯机制”的逐步适 应、习惯，企业的素质、经济效益、社会文明就会出现一个新的 飞跃。
对立统一的规律是宇宙的根本规律，人体科学也概莫能外。
- 何谓“返还者，返先天也”？
人出生之后，因为由先天的头下脚上的生活方式改为头上脚 下的生活方式，并逐步在适应中成长、壮大、开悟。它在体力、 智力、抗暴能力等方面都大大地超过了先天。但是武术家、气功 家又都把练后天返先天作为练功的最高追求目标，或最高境界。 这是因为武术家认为真正的先天是纯自然的。是无实神（即后天 知识）输入和支配的，是不辨善恶、不知惧怕的，因而也是没有 识别能力和抵抗能力的。所以武术家、气功家所说的练后天返先 天，并不是通过后天的锻炼要返回到婴儿时期的无识别能力、无 应变能力、无抵抗能力、随人摆布、任人宰割、无能为力的阶段 （这实际上也是不可能的）；而是通过后天的刻苦修炼，练到泰山 崩于前而不惊，猛虎扑于后而不怕，强敌当前而不慌，白刃当胸 而方寸不乱，视强敌如蒿草，视毒蛇猛兽如虫卵，临危不惧。但 这种“定力”是靠自己的功夫，靠胆、气、神、意、气、力，靠 智慧、经验、技能，是有识别能力、应变能力和抵抗能力的，是 人体素质的全面成熟和提高。若能返还到好像婴儿时期那样随心 所欲、纯自然而能应物自然的练功家，便可认为是已经达到了炉 火纯青的地步。
武术家所说的返先天多是以动功为主，动中求静，或兼练静 功，强化后天的“识神”锻炼。是以大智、大勇、纯功、绝技为 主要方法，以充分挖掘、最大限度地开发“习惯机制”以求达到 炉火纯青的高级阶段。而气功家特别是道家所说的返先天，多以 练静功为主，强化先天的“元神”锻炼。比如顺成人逆成仙的 “逆呼吸法” “练精化气、练气化神、练神还虚法” “返观内视法” “松静自然，意守丹田法” “清静无为养我浩然之气法”等等，开 发、挖掘、启动“不习惯机制”，通过养气、储能，进一步挖掘 人体内部潜能，达到“六神通”（即天眼通，能看到常人看不到 的东西，能透视人体内脏和物体；天耳通，能听到常人听不到的 声音，就是远处极微弱的声音也能听到；神足通，四肢灵活，手 足轻灵，身体轻浮，走路快捷；他心通，有常人没有的灵感，比 他人更有先知先觉；宿命通，能感知过去的事物，能推测未来的 事物；漏尽通，练功高度入静后，可以达到清静无为、恬淡虚 无、甚至忘我空无之境界，精、气、神不漏）的高级境界。
- 何谓“返还者，寻居善地也”？
人择地而居，鸟择树而巢，武术家应知寻居“善地”，“居善 地”被太上列为众善之首。
“善地者，乃寸衷寸地是也，得其地则性命有依，失其地则 神气无主。”“居善地”是“真头脑学问，本原功夫”，“此地了 然，道过半矣”。“如或昧焉，则持己接物万事瓦裂矣。” “予以会 通其地，而始不堕入旁门左道，得遂生平志愿也。” “欲修至道, 请细参其故。”（黄元吉《道德经注释》第八章）
“寸衷寸地：即两眉之间的玄关窍，它是心之机，故曰寸衷, 因它寂然不动，感而隧通，具有十分敏感与玄妙，故传统讳莫如 深，而以方寸地掩蔽的。”（梅自强：《颠倒之术》）
“居善地”就是道家的清静无为、垂帘、塞兑、回观返照玄 关窍的功法。
“玄关”是两眉间内的穴窍，即上丹田。玄关穴是道家终身 穷取之地。道家认为玄关窍乃“天人相应的枢纽”，是“生身之 处”“受命之初”“阴阳之端” “返本之源” “产药之所”，是“天 根” “物蒂” “人源”。
道家强调的“性命双修”，实际上就是“凝神调息”凝神为 修性，调息为修命，调息在鼻端，凝神在两眼，操纵在玄关，只
要每天早晚坚持一定时间的内视玄关穴，即可达到性命双修之目 的。
性命双修是为了变耗为养，恢复人体的失衡现象。
“至善之 地”，就是阴阳平衡之地。阴不是道，阳也不是道，一阴一阳谓 之道，阴阳之间谓之道，阴阳平衡谓之道。独阴不生，孤阳不 长，“阳根于阴，阴根于阳，养阳则取之阴，养阴则取之阳，以 阳养阴，以阴养阳，贵养之于预也。”——岐伯语。“阴和阳异名 同类，上下交会，经络贯通，如环无端。”——黄帝语
- 武术家为什么要“寻居善地”？
因为大凡练武之人（常人更是如此）一生外求多于内求，有 形多于无形？有为多于无为，虽练功数年，功已上身，气血刚 盛，或内外兼修达到炉火纯青、至精至妙之地，但多未离开视、 听、言、动、想的外消与内耗，所以多不能踏上长寿之路，耄耋 者居多，天年者极少，半百而归者亦不少见。广成子曰：“至道 之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静， 形将自正。必静必清，无劳汝精，无思虑营营，乃可长生。目无 所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形乃长生。”
当然,决定一个人寿命长短的因素是多方面的，除了意外事 故以外，还有遗传基因问题、劣性传染病问题、七情六欲影响问 题。但从人类自身的养生之道来讲，古人健身长寿之经验就是 “灯用小烛”，减少外消内耗，加强心神修养，其理至简至明，与 现代科学极相吻合。
人是一个巨大而有限的能量体，体力智力等实神的开发，推 动着人类自身的文明进步。但是随着视、听、言、动、喜、怒、 忧、思、悲、恐、惊、欲等有形与无形的外消与内耗，就会未老 先衰、难尽天年。
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