附录二基本拳谱
作为鹰爪翻子拳，开始需有一定的基本功，方可练好。其基本功可练习精武会 的功力拳、精武弹腿、少林大战拳。现将该拳术拳谱附录如下，供初学者参考。
一、精武弹腿拳谱
第一路冲捶
立正预备式
- 弓步冲捶骑马式3.撩拳4,擂拳5.寸腿6.弓步冲捶
（凡三次转立正预备式）
第二路踢打
立正预备式
1.窝肚拳2.腰步拳3.十字撩阴腿4.窝肚拳
（凡三次转立正预备式）
第三路劈扎
立正预备式
1.冲捶2,通天炮3.劈拳4.擂拳5.寸腿冲捶
（凡三次转立正预备式）
第四路撑剥
立正预备式
1.偷步横捶2,撑剥3.穿掌4,扑腿5.齐肩掌6.寸腿
（凡三次转立正预备式）
第五路侧捶
立正预备式
1.窝独拳2.蒙头穿心拳3.擂拳4.寸腿5.窝肚拳
（凡三次转立正预备式）
第六路单展
立正预备式
1.冲捶2,扑腿3.双环拳4.蒙头寸腿5.冲捶
（凡三次转立正预备式）
第七路双展
立正预备式
1.窝肚拳2.双展拳3.弹拳4.十字腿5.窝肚拳
（凡三次转立正预备式）
第八路墩坐
立正预备式
第一节
1.骑马式2.撩拳3.擂拳4.寸腿5. 丁式6.左穿心腿7. T 式8.右穿心腿
第二节
1.冲捶2.骑马式3.撩拳4.擂拳5.寸腿大转身6. 丁式7.右穿 心腿8. 丁式9,左穿心腿10. 丁式11.右穿心腿
第三节
1.冲捶2.马式3.撩拳4,寸腿5. 丁式6.右穿心拳7. T 式8.左穿心拳9.冲捶10.骑马式11.撩拳12.擂拳13.寸腿 14.冲锤
（凡三次转立正预备式）
第九路碰锁
立正预备式
1.冲捶2.碰锁3.分掌4.擂拳5.寸腿6.冲捶
（凡三次转立正预备式）
第十路箭弹
立正预备式
1.冲捶2.马式3.撩拳4.擂拳5.寸腿6箭弹7.侧身掌
8.连环腿9,冲捶
（凡三次转立正预备式）
第十一路趟腿
立正预备式
1.冲捶2,前趟腿3.后趟腿4.折脖5.贯耳6,冲捶
（凡三次转立正预备式）
第十二路横擂
立正预备式
1.冲捶2.撩阴腿3.回马式4.横擂拳5.撩阴腿
（凡三次收势）
以上十二路弹腿，专重攻下部，凡练拳以根本稳固为第一要素，可分段练 习，可团体操练。注意组掌要坚，出掌要竖，握拳要紧，出拳要转。肩要沉, 臂要直，则劲直达于手。出拳出掌，后箭足要挺劲，则手发劲强。踢腿时身法 要正直，不前俯后仰或左右歪斜，做到腰催胯，胯催足，则踢力大。此拳用 劲，以全身合力居多，故每一出手，则前后上下，皆有照应；常有或高或低, 握拳不紧，拳背不平，出拳时直力横使等，皆此拳之常弊。还有极重要的一点 是，操练时必须注意力集中，要有假想之敌与之拼搏，拳脚所向，目光随之。 如能遵此操练，自能收事半功倍之效。
二、功力拳拳谱31.下脱手32,神仙摘茄33.箭步窝肚拳34.穿掌单边式35.托山窝肚拳
36.收势
功力拳歌诀
- 冲天捶，托梁换柱，马步栽捶防下边。
- 左拂面，黑虎偷心，下打栽捶护膝前。
- 右拂面，黑虎偷心，双拳下打膝前拦。
- 双叉掌，野马分鬃，弓步双撞往前冲。
- 再冲拳，力士推山，偷步横扫把拳撑。
- 把炮锤，哪吒搅海，左右蹬腿揣心间。
- 一条鞭，二郎担山，马步挑打拳下挽。
- 倒弓步，倒拔杨柳，弓步冲锤一条鞭。
- 挑打拳，声东击西，三环套月连又连。
- 双冲拳，猛虎扑羊，挑掌捋腕马裆站。
- 歇步拳，恨地无环，力揪乾坤把身翻。
- 挑捋拳，白蛇吐信，败中取胜神背茄。
- 跳跃步，豹子跳涧，扣腿穿喉把掌献。
- 撩阴掌，青龙出洞，两手托山力无穷。
- 托泰山，再挽强弓，反本归真功力成。
三、少林大战拳拳普
预备（提掌下按）
- 提手推掌 2,并步撑掌 3.怀中抱月 4.马式推掌5.弓步推掌 6.马式打虎7.顺步冲拳 8.并步上架 9.顺步冲拳10.并步上架
- 顺步冲拳并步上架13.马步冲拳14.拗步架打15.震脚打虎
- 顺步冲拳并步上架18.顺步冲拳19.并步上架20.顺步冲拳 21.并步上架22.马步冲拳23.拗步架打24.并步抱拳25,虚步冲拳 26.回面冲拳27.抡臂推掌28.翻身砸拳29.马步贯拳30.马步冲拳 31.拗步架打32,右转蹬脚33. 丁步砸击34,右侧蹬脚35.抡臂推掌 36.翻身砸拳37.弓步贯拳38.马步冲拳39.拗步架打40.右转蹬脚
- 丁步砸击
- 马步冲拳
- 后转劈掌 56,左脚弹踢
- 拗步架打
- 拗步右打
- 左打十字
- 右侧蹬脚
- 拗步架打
- 右打十字
- 左转冲拳
- 左脚弹腿
- 拗步左打
- 舞花并步
- 蹬脚抹掌
- 右转鞭拳
- 弓步双撞
- 拗步架打
- 左转冲拳
- 左转劈掌
- 插步亮掌马式砸拳
- 左后鞭拳
- 拗步右打
- 左脚弹踢
- 拗步架打
- 右打十字
- 右转打虎
- 弓式贯拳
- 右后鞭拳
- 拗步左打
- 左转冲拳
- 马式冲拳
- 右转劈掌
- 并步收势
拳法论是先师们经过多年的实践和总结形成的比较丰富的、理论科学的论 述，对学习和研究鹰爪拳大有益处，今有陈子正论拳法九篇可供读者参考。
一、 健身论
拳术之所以防身，夫尽人而知矣，而练拳可以健身，则知者甚寡。
盖人身筋肉愈运动愈发达，愈静止则愈消弱。此为生理之公例。武人所以 强，文人所以弱，概动静中间耳。
常用臂者，则臂健，常用腿者，则腿强。彼坚如铁石，壮如狮豹，头碎瓦 砾，手断铁石，腹折刀枪，足凋墙壁，为吾人所目见耳闻者，何非由练习而 来哉！
且学校所提倡各种运动，非不能收健身活血之益，然法多限于局部运动， 而少连贯周身各部之法，故多偏于增加脂肪，少能使筋肉之组织致密。而能兼 此数长，绝无其端者，厥为拳术。况临敌应用，日常自卫，尤系拳术之专长， 更非其他运动所能望尘追及。然则拳术之利人，又岂止健身而已哉！
二、 沉静论
拳术门类繁，欲精其术，皆要以沉静为主。能沉静则外欲不扰其心，聚精 会神，穷其蕴，探其奥，久之虽不觉而却得心应手矣。
大凡拳术名家，多出于僧道。夫僧道究有何长？其能致精极妙，无非寡私 欲，能沉静耳。沉则气不污嚣，静则心不燥妄，心气合一，则手眼身法步，心 神意会，乃能联成一致。吾辈青年，尚能练拳而入以沉静，又岂让僧道独 步哉！
况拳术手法，习之愈高明者，其变化必愈神速，习之愈轻浮者，愈难得其 神髓。拳术家有言曰：“练武本粗事，然非精细者不能极其粗，练拳主动，然 非沉静者不能用其功。”诚哉，其经验之谈也。
予常见世之练拳者，工夫极大，终无神化之技，彼嚣然自以为功力俱到， 而不知灵矫之终无所得也。拳术之有形者，可以口传，可由工夫而得，无形 者，非第口不能谈，即脑筋亦难揣想，若非苦心研究，详加推敲，涤虑洗心, 沉寂觉悟，断难索其奥妙也。故练拳第一要义，即为沉静。
三、 自然论
自然者，不加勉强之谓也。夫练拳非难，所难者自然耳；练拳无患，所患 者不自然耳。
欲达自然之境，实非一朝一夕之功，一曝十寒之力所能致。必先沉其心， 静其气，优游娴习，指导有人，致力无误，始能渐入自然之境。若徒恃蠢悍力 量，隧轻勇气，匪惟一生不能问津，且适足以杀身而已。
且夫自然者，乃拳术家升堂入室之所学，实非泛泛初学者所能悟彻。如练 习时不加勉强，从容赴节，手足纾徐自然，随我之意，脑筋清醒，自然健我之 身，不必努力，各部之力自达，不必求速，动转自然灵敏。此无他，皆自然之 功也。
大凡练拳术者，多半无力而呕力，惟恐迟缓而奔腾，殊不知无力呕力则伤 血，不速求速则伤气，气血俱伤，所收功效极少，所伤内脏极巨，其各部所增 加之力，乃外力非内力，所勉强成之速，乃难持久也。
无内力具不可持久，一与各家相较，不发敷时必遭失败。此可见无自然功 夫，徒恃血气之勇，实不足以大有为也。
自然与练拳之关系如是密切，学者不可不知，尤不可不慎。
四、 内功论
我国武术派别甚繁，然未有不以气功为主者。气功即内功也。气为力之先 导，无气则不能有力。第因功夫大小不同，而运气之能力亦殊，有气运丹田谓 之内功，气运周身乃得内功之精矣。其用也，气功分两种，曰养气，曰练气。 养气者，即道家静坐之法，使气凝而不散，不为外物所侵夺，如孟子所谓吾善 养吾浩然之气也。练气者，以运使为主，如拳术家所练之拳，使臂力时，则运 气至臂，使腰力时，则运气至腰，使四肢百骸全体之力时，则运气而达四肢百 骸全体，故处处有力，处处有气也。
气又有呼吸之分，呼为阳，吸为阴，呼为动，吸为静，呼为刚，吸为柔， 合阴、阳、动、静、冈叭柔，乃能完其作用也。凡气之运使，不可逆行，专贵 乎顺。气顺脏腑舒畅，百即可却；若逆行，则内脏各部受害，求益反损。运用 气功，可不慎欤？练至极处，可以轻如鸿毛，而不知其轻，重如泰山，而不觉 其重，有粘力，有吐力，有吸引力，有刚柔力。故练气，为拳术家最要之功 夫，而又为拳术上出奇制胜之要素。
或有以练气之专家称为“内家”者，余甚疑之。想拳术家之练身手也，未 有不讲气练丹田，气运周身者，若能运气，即为“内家”，若各家皆能运气, 岂非练拳术者尽称为内家哉？依鄙人管见，专讲气者，可称为“内功”，若认 其为“内家”，不敢许也。内家（内功）外家之分，在术而不在气。拳家莫不 讲气，讲气者未必皆是内家，以是知练气易，学内家难也。
练拳时，气如藕丝，呼吸自然，逢敌则气凝于内，击敌则气发于外，虽钢 皮铁骨，莫不应手而倒。呜呼！气之功可谓大矣！
五、 外功论
外功以气为主，以血为辅。盖气为血之先导，故气充则血畅；血为养分输
送之媒，故气盛则体健。然徒能以气运血，而皮肤不加以锻炼，亦难收实用之 效。故谚云：“内练一口气，外练筋骨皮。”成哉是语也！
皮肤锻炼之法，名曰“上操”。某部上操，则其部必比他部坚硬。因此上 操之前，须练内功，使气运血至某部之后，将其之皮肤加以操练，血液所运送 之养料必能直达至皮肤。是由内而筋骨，外而表皮，皆吸取特别充分之养料， 以营养之，久之筋肉致密骨骼强健，皮肤胶质增加，自然即避刀枪。世人谓力 士由铜皮铁骨所构成，即获其外功之妙也。
但练外功之法，须先易后难，先轻后重。若瞬等为之，则有百害而无一利 也。世人不知此中底蕴，往往以拳击墙，以头砸砖，自以为外功得妙矣。殊不 知收效者一部，受伤者周身，其害自致也。
故练外功须有一定之程序，一定之方法，兹列举如下：1.须先练内功， 以壮其气。2.以掌操搓之，以活其血。3.以木棒擀之，以坚其骨肉。4,以 掌及木棍击之，以锻炼其皮肤。5.以砂囊及铁丝捆击之，以供巩固一切。
总之，拳家有外功而无内功，难以登峰造极，有内功而无外功，难避撞击 之危。苟能内外兼习，互相为用，自然坚如铁，软如绵，刚柔相济，表里如 一，然后扩而充之，神而化之，始克得技击之妙。吁！亦难矣。
六、交手论
拳术家之奇正变化，及进退、虚实、动静，与兵家用兵相等。运用之妙， 如天地阴阳四时循环无穷。故善出奇者，其势险，其节短，势如强弩，节如发 机，纷纷纭纭，似乱非乱，使敌不知吾之所为也。进攻令敌不能防御，退守使 敌无可袭击。敌虽静待我，而我以利诱之动；敌如以动攻我，而我以忍之制其 动。故善守者，使敌不知所攻，善攻者，使敌不知所守，微乎其微，至于无 形，神乎其神，至于莫测。临敌应用，不露虚实，出奇制胜，尤贵能诈，见勇 者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心骄气浮，然后乘机而进。静如处 女，动如脱兔，直捣中坚，着着紧追，敌之手一乱，则我之大功告成矣。故 曰：拳家之奇正，变化、进退、虚实及动静，与兵家用兵相等也。
第兵家以众敌众，拳家以个人敌个人，或以个人敌众人，势虽不同，而理 则一。兵家讲天时、地利、人和，拳家亦然。如居于北方，于隆冬寒冷之际， 筋肉收缩，动转较迟，人身所御之衣，硬而且厚，交手时宜击其头部，或用摔 法掷之。若在气候温暖之际，人皆着单衣，拳击其关节穴孔，最易制胜，此固 天时关系，而运用手法不能一致也。
拳术之应用，又不能不注意地势。地势如何，亦与交手有密切之关系，如 在旷野平坦之地，则宜用大势上法，或进猛，或退速，忽左忽右，任意转动, 不必有所顾忌。若遇敌于室中，或狭小之巷内，则宜用小势上法，翻拳肘靠, 抓打擒拿，分筋错骨，迎面扒击，令敌退不能退，逃不能逃，然后方能制胜 也。此又因地利关系，而运用手法不能之致也。
至遇敌虽弱而无轻视之心，敌虽强而无畏惧之色，处以镇静，旋以谨慎, 攻则如摧枯拉朽，期其必倒；守则如深闭重门，令勇者莫进，不求有功，先求 不败。此又因心理关系，而运用手法不能一致也。必如是，乃可谓得人和也。
总之，天时、地利、人和即得，其妙用尤在无形，在乎一气，阴阳变化， 虚虚实实，借人之力，顺人之势，旧力过去，新力未发，始克得而胜之。
又曰：敌人若惊，则往前攻，敌人心坦，则宜肃然教唆交手，最忌使猛力 及使全力。力猛则易为人制，用尽全力则难退难收，一切变化当然退滞，失败 之机即伏于此。所以名家交手时，须于动静上用功夫。
静又不能专静，内中暗伏以动，动又不能全动，心神存之以静。动而不 静，则敌知我功也，彼将注意于守；静而不动，则敌知我守也，彼必猛力进 攻。故动静无常态，奇正多变化。谙天时，知地利，尽人和，自然战无不胜， 攻无不取，交手之方，可谓尽得其妙。噫！亦难矣。
七、 师资论
人知患在好为人师。此本文学之论，然而武术亦然。
良以武术一道，对于师资之选择，比诸文学，尤有过之。以故世有未学养 气之说。所谓养气，既能善养浩然之气之谓。以故具有真正武技者，其涵养之 气之深，在外表观察，恂恂如儒者。与人遇，从不肯下一恶语；即使有恶语相 加者，亦引避，有唾面自干之风。此所谓大勇若怯，不愧为有涵养之武术 家矣。
今有人焉，不能善养其气，于人前自诩为拳技之雄，广罗好勇斗狠之徒于 己之门下，动辄言武，夸一己之能自命英雄盖世，常以打架凌人之说以训门 徒。稍有不如己意，则唆使其门徒向人寻仇。此种举动，在彼此以为是英雄所 为，实则有识之士已知其纵有武技亦不精娴。此盖由其未能涵养，便知其功夫 不足矣。
如其徒夸自己的战绩，某也为其所打，某也受其所辱，夸说自己之技，可 以横行一方，目无余子者，此种武技教师简直可以说毫无实用，徒自骄矜者， 又焉足以为人师哉？以故初学技之人，对于师资之选择，切须留意。
对于彼之言行，细意研究，倘若只是以打架自夸者，此种简直不成师资， 虽投彼门下，结果终无所得者，习技之人，对师资不可不慎也。
八、 拳派论
凡以一家之拳法，而欲统一各派，以一家之技，较其他各派均长，始能有 统一之价值，而一家能兼各家之众长者，纯属不可能之事。兹揭其理由如下：
夫吾国拳术，所以分派，确出于不得已之苦衷，非偶然也。盖以习者一生 之时有限，人身各部之奥妙运动无穷。有腿快手退者，有手快腿迟者，有以爪 见长者，有以肘制胜者，有以推手击敌，有以指戳敌者，有以足踢，有以腿 挂，有以膝磕敌者，各部种种奇着。不暇枚举。
是以学者非分派不能各致其精，非有一部分之至精，临敌又不能制胜，然 而拳家分派岂得己哉。即知拳派必不能不分，即不能使一家统一各家，而强为 之合，势必发达一家之长，消灭各家之众长也。今将所以不能合之理由，再分 述之。
凡事欲定优劣，多以比较之差别而判定之。惟拳术则最以比较，而最难判 定。如有习甲派二十年者，将习乙派十八年者战胜之，究谓甲派手法惊奇耶， 抑谓乙派之时间少耶？此不能由此较而定拳派优劣者一。
若习甲乙二派皆十年，而习甲派者一曝十寒，忽作忽辍，习乙派者绳勉从 事精进不已，俟较技时，则乙派又胜甲派，只此时究以同时间耶，抑以拳派优 劣论耶？此不能比较而定拳优劣者二。
设习甲乙派之人，其年限同，其每日所练之时间亦同，然固天资聪愚关 系，体质强弱关系，较技时又分优劣，此又不能比较而定拳派之优劣者三。
进而言之，时间同，天资同，体质亦同，甲能胜乙，乙能胜丙，丙又能胜 甲，此则因甲之长，乙不能破之，乙之长，而丙又不能破之，丙却又能胜甲， 三方即成循环，又如何判优劣耶？此不能以比较而定拳派之优劣四。
且拳派之收效时间，又有迟早之不同，如连掌、少林、形意，三五年即能 收速效，而太极、鹰手，非五七年后不能见居功。设五年较技，当然以前三派 优。试问判定优劣时，又将以何时为一定标准时耶？此又不能以比较而定拳派 优劣者五。
或者谓以特殊之技能断定，如某派双足立定，推之不倒，某派能切砖断 石，他派不能比，当然以能者为优，殊不知有力者则讲以力降人，无力者讲巧 破千斤，有力者讲重如泰山，无力者讲快如闪电。习外家者，讲轻如飞鸟，捷 如猿猴，习内家者，讲敌即生翅能飞，但较技时，接手亦不能出一寸之外。夫 如此，又何如之何耶？此又不能以一部分之专长而判定拳派之优劣者云。况各 家皆有专门器械，练器械又与体质强弱及手法迟速有关系焉。
比如某派以长兵器见长，而其门生中有力小体弱者，因之此派即不便尽传 其技。习者因力小体弱之故，又不能尽用长兵器之妙，于是此派之特长，必为 一二门人所湮没。有某派专以短器制胜，其门人中又有一二体重手迟者，致使 轻捷巧妙之技不能完全贡献于世。设遇以上二种问题，又将如何以定各派之优 劣耶？
此又因为习者之体质不全于本派之器械，而难以判定拳派之优劣者也。断 难由比较而得其差，其差不得，优劣难分，如之何能使一家而强为统一各派 耶？此余所谓拳术不能统一也。
各拳派宜和衷共济，吾国拳术，极其微妙，世界之人所共称羡，然未克发 玄阐奥，适用于今，而制胜于世，是岂无敌而然哉。人怀嫉妒之初，各存仇视 之念，分门别类，互相诋毁排挤，而不能泯见输诚，和衷求益，夫何能望其适 用哉？
再者山海相隔，彼此不相往来，其武力也，专恃搏战于无枪炮利器之时。 故人於拳术苟擅一技之长，则可恣睢其行，雄长一隅，今世界大进矣。
枪炮之争，隔百里数十里而相伤，而拳术则仅于搏击可以制人，是拳术之 用已微矣。若于此时犹不能尽革夫秘密不传之风以诸同好，而共谋探索精微， 则各家虽有专长，久必湮灭，欲求应用，夫安可得？故昔时拳术，可视为一家 之私艺，而于今世，则宜为教育普及国人。
且拳术家所以秘藏而不肯传者，盖恐己之不胜人耳，是未思焉，不观夫人 之为学乎？学术之奥妙，高如崇山，深若渊海，无尽藏焉。有人于此，而欲尽 窃学术之精妙处，是犹入深山浮大海，而尽获其金玉珍宝也，不可得焉。故世 之为学者，可以千万计，而所得之多寡，则随人而异，拳之为艺，亦犹是也。
以一人一家之智力，焉能探测深邃，故非合多人多家，共研究之，则不能 臻于美善。迨至名家熔冶一炉，各人所得之精美多寡，亦自因人殊异，盖人之 天资不一，而其致力亦绝不能相同也。
故拳术家苟能破除门户，刻诚相示，则协力之下自有美果，而己知不胜 人，亦固无自忧焉。故曰：“拳术家宜化除意见和衷共济。”
九、鹰爪论
此家手法，原系象形。鹰为猛兽类之一，其性猛、其爪利，运用爪之抓力 可以战胜他禽。故凡与鹰体积相等之禽鸟，或稍大者，莫不当者披靡，不敢与 较。鹰爪手法与他家拳相遇，亦可操必胜之权。
是以名之曰鹰者，乃“鹰爪功”之总名。此种手法与他家手法迥异，专以 抓打擒拿、分筋错骨为主。抓打擒拿、分筋错骨，必按人周身关节、穴孔、要 害处击之。凡气功不能达，内功不能到之处，遇此手法，虽具铜皮铁骨，未有 不披靡者。
然此种手法，贵力足，尤贵力整。力足而整，临敌应用，愈显其妙。故拳 术中最毒最猛最能守者，莫如此种手法者，有沾衣如号脉之妙诀，如吸如引之 粘性。精于此法者，“手见手无处走”，敌愈近，愈易制胜。惜乎此种专家世不 多见耳。
考其内容，抓、打、擒、拿、翻、崩、挤、靠、一号、二拿、三降、四 守、分筋错骨、点穴闭气、沾衣扪脉，刚柔静中求是也。分力为七，曰阴、 阳、冈叭柔、弹、寸、脆.其掷人与擒拿肘靠，纯用阴脆二力；抓用寸力阴 力，打用阴阳刚弹寸脆六种合力；翻崩用弹力；分筋错骨用阴寸力；沾衣扪脉 用阴柔合力。若一号、二拿、三降、四守用阴刚力。推因敌之来势不同，不能 拘于一定。总之七力混合，是能应用，七力变化，始能胜敌，无隙可乘。混元 一气，得内家之精华，世罕其匹。凡点穴错骨之功，莫不由旷世高人传出。 吁！亦神矣。
精武会训
世界以人类为本，人类以身体为基，人体构造，骨血肉身，若 欲身体健康，宜勤运动，血气流畅，骨肉增强，免除嗜好，疾病不 生，寿命延长，人生自感乐趣，体育发达，万事无不可能。
身体者载知之四官也，知识者进德之律势也，修德必先益智， 所以明是非，辨善恶，求知必先强身，所以精思考，显技能，夫健 全之精神寓于健全之体魄，故体要其健，智要其博，德要其重，三 育具备，方志有为。
精研武艺，充实活力，人一而己十，人十而己千，出以应世， 无往而不利焉，凡我会员必以仁爱为怀，服务为旨，以我为有助人 所无，牺牲个人之力量，以求造福于人群，忠信待人，谦正守己， 见义勇为，积功于天爵，重振凡教，多行而寡言，瘴尊斯诣，庶几 完人。
精武精神
爱国，修身，正义，助人。
精武训条
决不准以我之拳头加于我同胞身上。
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