|
|
〈说文谓
玉石之美有五德。润泽以温仁之方也鳃理自外可以知中义之方也其声舒扬尊（博）以远闻智之方也不桡（挠）而折勇之方也锐廉而不技絜之方也。
在古人眼中玉之质地、文理、色泽以至音声不仅具有高度的审美价值面且象征着仁、义、智、勇、絜五种美德。商周时期贵族中盛行以玉为佩他们不仅以玉佩的珍稀华美标示自己的显贵身份,且以其中所积淀的伦理意义自我标榜其道德观念。正如〈礼记玉藻所说古之君子必佩玉。君子无故玉不去身君子于玉比德焉。
代佩玉还有比较严格的等级区别天子、王侯、大夫、士
所佩玉饰之品神、大小以至颜色不同。郭宝钧先生曾指出两周人对玉器尤为重视既联合璧璜冲牙组为杂佩复抽绎五之属性赋以哲学思想而道德化排比玉之尺寸赋以等级思想而政治化分別下四方陚以五行思想而迷信化以玉装剑无疑源于佩玉传统的影响因此也体现了贵族的伦理意识和等级观念
战国时期因玉石珍稀昂贵不易得到人们还以玻璃来仿制玉质剑具。在湖南地区的战国楚墓中常出土些玻璃制的剑首、剑琦和剑標呈乳白石从外表看很像羊脂五纹饰也与玉剑具相同。这些玻璃剑饰多数出于小墓墓主地位较低他们得玉不易故以玻璃仿制如同今人以玻璃仿冒钴石和珍珠一样。
曾侯乙玉剑
1978年在湖北随县发现了战国初期的曾侯乙蕞从慕中出土一件独特的玉剑。它由5节青白色的玉石雕琢组合而成第一节是剑首透雕成双龙形两面均阴刻繁缛的花纹第二节为剑柄平素无纹饰第三节是鞘口饰即（释名释兵所谓室门之饰曰埠其正面雕刻云纹下部凸出-方形耳中有透雕的镂孔背面下部并有一短弯钩第四节为剑销素面第五节为鞘末饰即所谓泌、標也素面。各节间均有相对应的镂孔以金属条相连接通长336厘米（图四九可见它是模仿带鞘的短剑
五剑出土时位丁慕主腰腹间应是曾侯乙所佩服之宝器。
它与玉具剑的以玉制作附件不同整体皆用玉仿制而成不具有
何实用功能纯悴楚装饰品。也就是说它逛一件玉佩。玉佩而作成剑形则体现了带剑风气对佩玉传统的影响在佩玉的固有意义中融进了一丝尚武的因素。
这件玉剑的又-独持之处是它的佩带方式。从器形判断玉剑第三节下部凸起的方形耳应是供佩带用的装置推测它的佩带方法是以方耳上的镂孔贯穿细绳或皮条从而将剑系挂于腰带。这种佩带方法我们称之为单耳吊挂式佩带法。所谓耳乃指鞘上的贾绳装置。在汉代的画像石上,能够见到以此种方法佩带短刀的图像（图五)。
单耳吊挂法主要被用于佩带短剑和短刀因为刀剑鞘上只有-个固定点(单耳）稳定性差易晃动不便于佩带较长的刀剑。与前面已经述及的式佩带法相比单耳吊挂式佩带法在东周时期的中原地区并不流行故目前很少见有相关的实物或图像。
浏览571次
