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护身五手按五行，一任纵横在变通。
金横引手木直掳，水性混元是云形。
拨勾属火任变化，土为滚手居中宫。
五行五位原五性，三昧合玄自通灵。
笔者写《武通于医》是让学武之人懂得：武之学识，非但通 于医，而且通于文，通于诸艺，通于大道。学武而泛真，得知武 学是文化，是知识，是通过武学让自我完善。
大易太极拳
班固言：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”《四库全书总 目提要》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、 兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”夫太极 之名，源之于易，易与天地准，垂玄立世，经纬纵横，若以人身 为用，其经脉复通，衡工天地，精均阴阳，此泛太极为用，操之 为拳，岂可无内炼工于气血精神焉，易与拳合，名之为（读h 艺呈天下其不经乎？盈注气血，流之为脉，构通阴阳，期之大 道，是为用于先天。授之易象，参同大易。内合血脉经道，外以 拳艺相合，操持为拳乃经化自古矣。
当年右军得白云上人书诀，参天象而作书，内以黄庭法乳为 之，外以武威参合。得文武一脉而后延之，创宗武当，泛于天 下。书乃天垂之易象，“人爻为文”，经古而岁，至三丰祖师宣剑 与书二艺合参。外有形迹以参神，内以阴阳而行经。遂而密发之 丹道，其艺复之又精。宣切金真于武林，而宣丹道，法脉弘深， 是以至道演至极，微乎？
时以易分，法至精而贵移，道至微而呈玄。是以变法之全 策，以延易象而已矣。故以太极为名，重玄普化，以尽太极拳是 说。以道成医，张介宾而作医易，张紫阳作悟真，参同于道，刘 熙载而作《艺概》，合之于道，宗之上圣。老子以五千言留世, 魏伯阳以阴阳参炉火作《参同契》，三丰祖合之丹道、剑法、书 诀于一注。中历文真，吕祖作词论道，留《灵宝》传世，李太白 游三山五岳，陆放翁腾剑刺虎，老悟黄庭，傅山黄庭宣之医武诸 贤法为，莫不以此易理法象而演艺至之，哲之以道。“神无方而 道无穷”，与天地合至德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其 吉凶。上合无为以循象，下通诸艺而为真，斯术斯为哲焉！
太极拳以易宣之理，以艺演至精，非世知太极拳之浅薄，太 极拳初以易感天下，昭至万方，通于万类，岂可以其拳艺诸式解 耶？夫太极拳者，以内宣血脉，而导入与道合真之阶段，是太极 拳内宗之秘密。传世过^中，一是少有人识，以长期不挠之精神 操修持索之；二是非是宗风密传，无师言宗以指路，虽经数十载 操学亦不知门径也。此二者是古今学艺之人留下客观现实。今操 笔为宗风篡文，当以其实为其实，留下根种以续法脉，故泛说倶 真叙作反复，实以读做知其概较难，非是今人斯书未读完结则有 遍知天下之劣属。真脉则需日尽历岁，终始反复操读及之，可近
宗风然也：
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