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中国上下几千年的历史中概以传统文明而言，要首推唐代为 誉。“路不拾遗，夜不闭户”之风俗，文化之繁荣昌盛，堪称文 明之极。中国的唐代是黄金时代。自唐而后则是明代，明是继唐 而后又一辉煌的岁月。这个时代的文明创造屡屡接踵，明?永乐 年间的《永乐大典》、《中华大藏经》，万历年间的《道藏》则是
典范。从唐诗到明小说，可以说是一个新开端。《西游记》、《封 神演义》、《本草纲目》，这些仅是文化方面的反映。具体就服饰 而言，明的朝服是集中国历代饰风之锦绣大全。武学也随文化的 繁荣而臻全。从宋元时代的九脉雁阵，到明之九宗汇元、九脉合 真，“这则是国术发展史上的千古奇峰”，“古人以九脉的雄姿， 合真统一了我中华大地之千古国术，使之斯学有了一个完整壮观 的创举。为国术中的武学修真统一了数百年来学术上的歧分。 ‘武库遗真’为国学留下了惊天动地，光耀古人的著作。”（《翰墨 缘?概言九脉合真》）
“由太古草昧时期对图腾的崇拜心理到秦汉朝时期的修仙、 神仙学说；从远在殷商埋藏的铜玺在安阳出土，联想道家印符的 延习使用；从人类生命的起始，来看古人创出的修真国学，不难 看出这里面有一定的相关处。”（《翰墨缘?道家印存与符节的演
化》）
“在中华这块土地上，组成传统文化的美德力量是道家与儒 家，其中也掺合了佛学。而中国古老传统文化的根在道教，道教 是在中华这块丰富的土壤中，育出民族文化的萌芽。”（《翰墨缘
?金轮垂象》）
中国太极拳也曾是这个历史时期蕴藏哺育的传统风范之生 命。明代这个伟大的时期，在国学史上是辉煌的。就太极拳而 论，明代也是一个特异的岁月，明代以传统国学风貌而化身的民 族文化空前绚丽，太极拳的权威代表人物，当年超越武学与修 真，创立内家学风之开宗元祖张三丰祖师，将内家学脉创后来宗 风，开一代先河。人称三丰祖师为尊是有其历史根源的。太极拳 与丹家丹脉的修真国学相比而言，则是更不足言的。人称张三丰 祖师创太极拳扬天下，均崇真祖三丰是合于情理的（关于张三丰 创武当的史话，当为别题而论）。在武当传宗的门派之中，太极 拳也是一个门户，是相间于自然门与金门的修为。从史学参真而 言，太极拳尊张三丰为开祖，是指三丰祖师将唐代传之先天太极 拳纳合于丹道，融武学丹道于一物，故使太极与丹法合参之共 性，归于参同周易。丹道以静潜动，太极为拳以动循“易”之 律，而经化乾阳。因而武功参同修真，再造血肉神魂，使太极拳 有了一个超越空前的崭新生命，使太极拳开一代先河，作为内家 血统而传宗后世。
这是太极拳自明而后纳入武学、丹法、内循经脉、外操形骸 的先范。“在人类的历史上始终存在着一种巨大的隐藏力量，这 些力量在时间的作用下，有的继以发展，有的予以淡忘。这种人 类所特有的力量中，交织了多种学科的相互渗化，（《翰墨缘?中 国丹道家饰文艺术?序》）概而言之，明代张三丰创太极，作为一 代开真元祖，使太极拳弘真传世。也正是基于这一点，明而后的 传宗昌盛弘达。易曰：“阴极而生阳，阳极而生阴，这个时代也 正是太极拳传世走向分化岁月的开始。
武当的开祖张三丰，承袭“内以养生，外以却恶”，而以 “内执丹道、外显金锋”示之后人。古人指出：“心生念，念欲成 物。”转轮不已，天地阴阳造物，形成大千世界。故修真以“净 化身心诸念”为律，全形之作为，圣人习之，贤者则之，留下 “登顶行圣”之法。古人综上所涉，由悟彻始，追溯以往，以 “极致所终”为悟的方法。当时均以天文、地理、气象、医药、 炼丹、诸学为一定课识。故丹道以内操而形成体态的改变，则仙 家炼精化气以充形，炼气化神以充慧，炼神还虚以证道法自然。 太虚合道，返朴归真而已矣。
于兹观之，可见三丰师祖乃是致力于丹道，而太极拳乃丹家 外形有术之操修。其传承也是如此，有宗传，有泛传，各居次第 层次。虽然是太极拳之传宗，也必然要涉及丹法内操与外现有形 的专持。
武当丹脉之宗传当为专叙，就太极而论传次，三丰祖师传张 松溪、张翠山、王宗岳，很显然这些是太极拳在社会上有影响的 法脉。尤其是王宗岳后传体系，在近代太极拳的运动中有较深影 响3其内传人物的过程，在近代史中叙说。除此一脉而外，太极 血统还存在着更重要的丹脉宗风的流传。
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