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《十三势歌》
【原文】十三势势莫轻视，命意源头在腰际。
【集释】十三势，即类比于八卦、五行之拳势合称。实际上， 前者为挪、振、挤、按、采、拗、肘、靠，后者为进、退、顾、 盼、定。八卦指八方手法，五行指五种步法。太极拳，又名十三 势，由十三种基本动作演变而来，故不应轻视。
太极以阴阳为用，以圆为体，而腰为轴，命之在腰，寓寄全 身重心，亦寓寄肾间动气。内外相合，表里均备。其劲源动于 腰，其真气亦由腰肾间而发（故腰间命门穴为后丹田），故曰 “命意源头在腰际”。“腰隙”亦通。后有“刻刻留心在腰间”亦 指此，与“腰际”符。明代医学家张景岳说：“命门居两肾之 中，即人身之太极，以生两仪，而水火具焉，消长系焉。” “肾 两者，坎外之偶也，命门一者，坎中之奇也。一以统两，两以包 一，是命门总主两肾，两肾皆属于命门，故命门者水火之府，阴 阳之宅，为元气所居。”这些话可为此句歌诀之理论基础。朱熹 《观书有感》云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”肾间动 气即人体之源头活水，太极拳最能调动此肾间动气。
武禹襄《打手要言》有：“解曰：以心行气，务令沉着，乃 能收敛入骨，所谓’命意源头在腰隙’也/
中国当代太极拳精论集1
【原文】变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。
【集释】陈鑫说：“虚实开合，即是拳经。”杨澄甫说：“太极 拳术以分虚实为第一义」分虚实，即无双重之病，转动方能轻灵。 太极拳姿势、动作、用意、呼吸各有虚实之分，虚中为实，实中寓 虚，均具伸缩变化之义。虚实变换，在外为动作，有重心之变换, 以腰之虚实变换为主；在内为心意，作意转换自然则周身圆活，而 此最易忽视，故拳歌提醒“须留意”，即留心用意之谓。
太极拳走架，促进气血流畅，为全身而非局部运动，百骸四 肢无不运动。其间气之流行亦遍及于全身，无丝毫阻碍处。以气 运身，务令顺遂，是顺其自然，是无痴缓，亦无停滞处。
武禹襄释曰：“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓’变换 虚实须留意’也。立身中正安舒，立撑八面；行气如九曲珠，无 微不到，所谓’气遍身躯不稍痴’也。”
【原文】静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
【集释】触即发，是动发于静，即静中寓动之意。定势似静, 实非站煞，其中有动，即为腾挪。走架中身虽动，而其静之体不 变，是能动犹静，是动中求静、心贵静、主虚静之义。
因敌变化，其变无穷，即舍己从人之意。自作主张则滞，从 人不由己则活，能从人自能粘随、引进落空、四两拨千斤，故显 神奇。
武禹襄释曰：“发劲须沉着松静，专注一方，所谓’静中触 动动犹静’也。往复须有折叠，进退须有转换，所谓'因敌变化 是神奇’也。”
【原文】势势存心揆用意，得来全不费功夫。
【集释】承上文“变转虚实须留意”，指转关处，此则推而及 于“势势存心揆用意”。用意，指意识引导动作，劲路、劲点之 所注。意要分清主次，而次第转换，有已动之意，也有预动之 势。习练太极拳须逐势逐动求其用意所在，此恰是前引过之“意
中国当代太极拳精论集
气须换得灵，乃有圆活之趣”。又太极拳为尚武的艺术，每势均 有用法，寓有攻防实战之意，逐势详其用法，动作则免漫无目的 之盲动。此两种用意，其实一也。
逐势寻索用意而明之，积累之久即有融会贯通之时。朱熹 《泛舟》诗云：“昨夜江边春水生，朦睡巨舰一毛轻。向来枉费 推移力，此日中流自在行。”巨舰如羽，顺水而行，全不费力， 喻自然悟来，从容中道，即“得来全不费功夫”也。
【原文】刻刻留心在腰间，腹心松净气腾然。
【集释】太极拳极重视腰，腰为藉，为轴。“刻刻留心”即意 注也，非意守也。陈鑫说：腰是上下体之关键，腰以上气往上行， 腰以下气往下行。似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖。”
太极拳强调腹松净，心亦松净。《老子》说：“虚其心，实 其腹。”虚心即须含胸，实腹来自气沉，统而言之，为松净。腾 是活泼变化之意，腹心松净而后气势腾然。腾然即鼓荡，能腾然 鼓荡，气方可运遍全身。
武禹襄释曰：“曲中求直，蓄而后发，所谓'势势存心揆用 意，刻刻留心在腰间’也。精神提寻起，则无迟重之虞，所谓 '腹内松净气腾然’也。”
【原文】尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。
【集释】尾闾，在躯体脊熊端，原名有众水流归大海之义， 寓意甚深。督脉长强穴正在尾闾部，为督脉之络穴，别走任脉， 系足少阴、少阳之会。由于尾闾在人体之重要性和在内功中之重 要性，因而被赋予许多别名，如气之阴孙、撅骨、穷骨、尾骨下 空、尾翠骨、龟尾、三分闾、河车路、朝天岭、上天梯、曹溪路 等等。在太极拳行功中，形体上尾闾如舵，身欲向何方，尾闾即 从后对向何方。尾闾正中则立身正中，重心下降，神贯于顶。向 恺然极言尾闾正中之义：“无论练拳与推手，皆须注意尾闾和脊 梁，所有动作胥发源于此。脊梁须中正，不偏不倚。因动作必须
从尾闾发端，方足以身体运动四肢，不是四肢运动身体。尾闾有 圆圈，则各部的圆圈能粘能走。如尾闾不起作用，各部的圆圈也 都失了粘走之效。在练太极拳不久的人，骤闻此语，必生疑惑, 但依此练习若干年，自有恍然之时。倘教授之人，不会学者于此 等处注意，天资聪颖又能下苦功的人，或者有自行领悟之一日， 否则将终生不知其所以然。”以及“两手成圆，互相救应，不能 偏左或偏右，经中所谓'尾闾正中’者是也”。可备考究。如何 做到？郝月如说：“尾闾正中须两股有力，臀部前收，脊骨根向 前托起丹田。所谓尾闾正中即脊骨根向前也”陈鑫论闪通背时提 到了尾闾（长强）的重要作用：“通背如何？当头与肩往下栽 时，屁股往上一挑，则督脉从长强穴逆行而上通百会，以至人 中，任脉接住下行以至丹田，是引阳入阴一周也。……以通背一 势，而督脉上下采回三过其背，是之谓通背。”这就把打通小周 天的气功要求和太极拳结合起来了。
尾闾正中为下，虚领顶劲为上，能顶则头悬，神自下上贯于 领。上下一气有冲天之意，而后能提洁全身，周身皆活。故有满 身轻利之感。
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