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动作一：左手反握剑柄（护手）， 右手松把成剑指。随即左脚蹬地跳 起，右脚落地（原地跳换步）。同时 右手剑指下落，经右腿侧上提至右肩 前，左手握剑柄后，在体前向右向下 向左弧形下搂至左膝外。接着，左脚 前落，并屈膝成左弓步。同时右手剑 指向前推出，坐腕翘指，左手握剑停 于左腿外侧，垂臂剑尖向上。身正， 目视右手。（如图192、193）
动作二：以两脚掌为轴，体向右
转90。（面向南），重心移 于右脚，并屈膝成右弓步。 同时右手剑指向右下落于右 腿外侧，左手持剑，在体侧 上举于头的左上方。接着， 左脚向右脚靠拢（两脚与肩 同宽），两腿微屈，脚尖向 前。同时右手剑指从体侧上 举，左手持剑经体前徐徐下 落，并收至左腿侧，手背向 前，随即右手剑指亦经体前
下落至右腿侧，手心向下，手指向前。在两手下落时, 两腿徐徐伸直。身正，目视前方。（如图194、195、
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朽
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要点：在运动中，剑脊应紧贴左小臂，剑刃不得触 身，两手动作应与身步相协调。
图194
图195
图196
忆我的父亲塞外武术大师吴桐
先父吴桐，字子琴，回族，1899年出生于内蒙古托 克托县的一个以农为业的武术世家。其祖父吴英是著名 八卦掌宗师董海川的弟子，其三祖父吴耀也是绥远颇有 名气的拳师。先父的幼年是在武场中度过的，耳濡目染 使他与拳棒结下了不解之缘。后在其三祖父的精心栽培 下，先父逐步继承了家传拳业。由于他好学悟性又高， 学啥像啥，被称为“拳母子”。他不畏艰辛，在学业之 余，跟三祖父起五更睡半夜，在特建的地下室（地窖） 中飞快地走转八卦（据传吴英练习时，头后的小辫可飘 起来），每次运动量常达到3000多圈（即左右各40圈为 一组，每次40组，其三祖父最大运动量为5000圈）。练 后汗水浸透衣裤，腿无登阶之力。筋骨的煎熬不仅增进 了功力，而且也锻炼了坚强的毅力。在归绥中学读书时， 他始终坚持练功，到毕业时家传八卦颇有功力。
归中学毕业后，先父考入北平体育专门学校继续深 造，有位太极拳名师吴鉴泉在该校任教，经人引荐吴先 生惜其功，破例地收了这位不能给师父磕头的回族徒弟。 此后，先父每日傍晚去先生家中习练太极拳。功夫不负 有心人，几年辛苦，尽得吴氏太极拳真谛，成为鉴泉先
生的得意门徒。
178178先父体专毕业后，被母校聘为体育教师，并兼任女 子师范体育、音乐教师。1928年10月，中央国术馆在南 京举办第一届全国国术国考（俗称“打擂”）。先父与宋 标代表绥远省参加了比赛，并以三战三捷的优异成绩获 甲等奖宋标三战两捷获乙等。在最后决赛局的比赛中， 先父抽签与一位身高体壮选手结成对手，相比之下，先 父显的矮了些。比赛时，经裁判介绍互相握手致意，对 手轻言提示不要进攻头部，以免出血难堪，先父表示同 意，可就在开赛后，对方言而无信，抢先以迅雷不及掩 耳之势，向先父头面猛劈两掌。“此人乃无德之辈二先 父强压心中的怒火，以灵活的身步躲开其连环掌，随即 连续进招，不给对方起手机会。从其进招手法，先父看 出对手是硬功夫，不可迎架，否则轻者伤筋，重者断骨。 面对先父连续的攻击，对方只有应招之势。当他快退至 场边时，先父主动退让一步，这时他又得机进劈，又是 一掌，在其劈下一掌时，先父在退步后，又速起腿猛踢 一脚。对手当即仰身向后跌出。经检查对手的眼睛受伤， 流血不止。有人高声喊：“犯规了 J裁判长立即出来解 释：手戳眼睛，脚踢裆部为犯规，而脚踢眼睛，这是没 有想到的。赛后对手因伤势过重（脑震荡）不治身亡。 这次擂台赛，伤残者很多，有评论曰：“这简直是一场 悲惨的生命赌博！”不管怎么说，这条生命是消失在自己 的手中，当时情景总浮现在先父的眼前，他非常懊恼。
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擂台赛后不久，绥远省政府根据中央国术馆电函各 省，成立省国术馆的电令，决定成立省国术馆，并开始 筹建工作。国术馆董事会一致推荐先父为馆长，并呈报 中央国术馆批复。为提高国术声望，批复馆长应由省主 席兼任（当时由李培基兼任，1931年后由傅作义兼任），
179179先父被任命为副馆长，主持馆内日常工作。1929年4月， 绥远省国术馆正式成立，馆址设在归绥市太平街关帝庙 内。建馆后，因人们都习惯去私人武场习拳，对官办的 武馆很陌生，几乎没人来参加活动。在这种情况下，先 父去拜访回族武术前辈马正英老师，想请他的弟子来管 内参加活动，以便打开这冷清的局面。马老师深明大义 割爱相让，把全部弟子送入馆内，如马印、白怀礼、王 美、付世魁代俊等人，马老师亦被聘为教练。此后入馆 人数逐渐增多，国术馆名声不断提高。馆内国术活动， 每日下午三四点开始，至晚上七八点结束，如有比赛任 务，经常练至晚上十点以后。教学和训练都是按计划进 行的，要求也是严格的，新学员必须从统一的基本功和 十趟弹腿开始，从徒手到器械循序渐进地学习。同时亦 根据学员的身材特点和爱好因材施教。在教学中，亦充 分发挥教练的特长。如先父以太极拳、剑和推手为主， 宋标传习八卦，云连生主要传授阴把枪，马正英、程全 忠教授长拳和各种器械。我的三曾祖父吴耀亦经常来馆 指导八卦和大杆子，马印、王美等人也经常代师教新学 员。在先父的领导下，馆内武术活动开展的十分活跃， 并经常派学员去机关和一些县城进行武术辅导工作， 1931年到1937年，归绥、萨拉齐也先后成立了县国术 馆。至1937年闭馆前，共组织学员参加过四次全国和地 区性的武术比赛，并取得了可观的成绩。在这些比赛中， 先父均被聘为裁判。
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国术馆成立一年后，有一位山东口音的布商，每天 下午来馆内观看武术训练，数日后引起人们的注意。有 一天上午工友向先父报告，那位山东布商要求会见吴馆 长，先父已明白其来意，并肯定他与打擂时的死者有关, 便让工友先把他让到客厅招待，迅速通知各位教练来馆。
消息一经传出，来了很多人，征求客商的意见后，决定 在国术馆前院切磋。开始后商人晃上攻下，而先父的 “七星式”防守甚严，他不能得手，几招后先父看出他的 意图，便有意露出破绽。只见客商迅速俯身双臂抱住先 父前伸之腿，想用抱腿抛扔之招法。须知用此招法的人， 其劲力是非同寻常的，然而就在抱腿之后，用力之前， 先父把裆劲往下一沉，便把其抛扔之力镇住了，可是他 却未松手变化招法。此时，先父在其面前挥舞双手说： “我可打你的牙，也可戳你的眼，按常规武术比到这个份 上，只要松开手就算结束了 J 可是对手瞪着眼僵持着， 无奈之下，先父一手按其头顶，一手托其下颌，此乃太 极拳“高探马”的招法，只要两手用力一拧，其颈部就 会收到极大的伤害。就在这时，场外的云连生老师大声
180180喊道：“子琴不可！”对方已知自己的危险处境，便松开 了双手，心服口服的离馆而去。通过这次功夫较量，先 父得机而未出手伤人的高尚武德风范，给在场的人留下 了深刻的印象。
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太极拳是先父从北平带回来的新拳种，当时多数人 闻所未闻，个别人虽有闻，而未见其实。当先父演练时， 因它的动作柔且慢，许多人认为只适合姑娘练习，所以 一时把它称作“姑娘拳”，学练者很不踊跃。当教授老学 员推手时，只见先父运用粘连粘随化打自如的太极劲力， 使他们一个个站不稳，拳技、劲力全然用不上时，觉得 太极劲力很神奇，就这样才逐步开展了这一拳种。
国术馆成立后，先父把他在归绥中学任武术教员的 云连生老师聘到馆内担任教练。云是我曾祖父的弟子 （学八卦和大杆枪），所以按师承关系他是先父的师叔。 云先生又在拉萨齐从郭玉宏学得阴把枪，先父在国术馆 拜他为师，学习这一枪术。他虽身居领导，却对老拳师
181181十分尊重，尤其是对生活不宽裕的云师，可说是关怀备 至。云师对他亦很偏爱，传授枪法总是单个进行，见有人 来就停止训练，或练练一般枪法，所以先父枪术进步很 快。有一次师徒在研究枪法时，云师出了奇枪被他破解， 便把枪放置一旁惊喜地问：“你怎知道的？”先父用太极 拳理论加以解释，云师非常欣赏地说：“唉！你都懂了， 只需多练掌握劲力了。”师徒二人经常在国术馆后院或殿 堂（关帝庙正殿）内进行缠枪练习，并把他编写的枪谱交 给先父。在1984年武术挖整工作中，许多老馆员如马印、 白怀礼、付世魁都说：“云老师的枪术除你父亲外，其他 人只学了皮毛J此外，云老师还传授了捌把剑法。
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听老人们将先父青年时的故事，内容总是大胆的、 暴烈的、好斗的，而故事的结尾总是以“后来他的性格 变了” 一句来结束。究其根源应该说，他是从长期的武 术锻炼中，特别是从太极拳中，悟到了较为完美的做人 处事原则。在家中我的姐弟五人，从没因烦他而受到责 难，我们享受过真正的父爱。跟他学过武术的人也都称 赞他的耐心。在国术馆他从不以领导自居，对老学员如 马印等，因年龄不相上下，总是以师兄弟关系相处，相 互学习，太极拳也是以代师传授的方式进行。有一次在 外地参加比赛时，他把代教的几位弟子引荐给鉴泉老师， 吴先生很高兴地接受了他们，并加以鼓励。
1937年“七?七”事变后，日寇侵占归绥，国术馆关 闭，他率家迁回故乡托县，与退守至该县的傅作义主席 相见。傅让先父以托县回族代表身份，参加日寇在归绥 组织召开的日伪“西北回教联合会厚和回教支部”的成 立会，并寻机打入敌人内部做地下工作。先父是有民族 气节的武术家，便毅然接受了这一秘密指令。随后组织 了精干的工作小组（并配有电台），1939年，得机会担任
了日寇“厚和回教青年学校”校长职务，以此掩护其抗 日工作身份。此后他截获了日寇进攻五原的情报，立即 电告傅作义将军。1940年春，日寇在五原战役中损失惨 重。在先父的自传中有这样一句：“当我获悉我军五原 大捷的消息时，感到万分欣慰J日寇失败后，在知识界 大肆拘捕，先父获悉脱险至北平。日寇对我家进行了翻 箱倒柜的野蛮搜查（主要找电台）。母亲因惊扰而重病了 一场。代事态平息后，他由北平辗转至绥西陕县（当时 绥远省临时省会）。傅作义将军不顾国民党绥远省党魁潘 秀仁的反对（潘说父亲是汉奸），以这一功绩报国民党中 央，委任他为国民党绥远省党部委员谦第三督导区专员 之职，直至抗战胜利。
182182回教青年学校有个日本顾问叫小村八二男（人们都 叫他小村），平时在校园内专横报复，指手画脚，使人见 而生畏。他爱好摔跤，平时常让学生陪他练习。回族学 生不乏摔跤好手，但畏其野蛮报复，而不敢使绝招赢他， 只是陪他练习。时间一长，小村觉得和学生摔跤不够刺 激，一心想试探一下中国武术的虚实，于是邀请先父与 他摔跤。消息不胫而走，围观的学生很多。一交手小村 便抓臂转身，想把先父从其身前“背摔”下去。可就在 其转身后，背摔前，先父用膝一顶其屁股，他便踉跄几 步，来了个“狗吃屎”。小村爬起来红着脸，还没悟出自 己是如何爬下的，却又以饿虎扑食之势抓拧。这次先父 却来了一个顶膝压肩的招法，使其一个屁墩坐在地上。 为了给小村一个台阶下，顺手把他拉起来，让学生陪他 练练，不料学生见有校长在场壮胆，也没有给他面子。 一个学生以利落的动作，把他重重地摔在地上。不知谁 喊了一声“扯活”之后（暗语，快跑之意），该生应声而 跑。小村惨败后，不知从这次的较量中悟出什么道理，
盛气锐减，从此没有了摔跤的兴趣。
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方1831954年抗战胜利后，第三督导区撤销，先父被调回 绥远省党部工作（主管总务）。抗战期间的绥远省回教救 国协会，改组为省回教协会，他当选为理事长。1947年 在他的积极筹划下，省国术馆复馆，并建立了四个分场。 他仍任副馆长（董其武主席兼任馆长）。1949年省府机构 改革，将民教馆、图书馆、国术馆、体育场合并为绥远 省社会教育推行委员会，他被任命为主席委员，直至 “九一九”和平起义。
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他是一个老国民党员，多年来为国民党效力，对共 产党没有认识，但他却是一个有正义感的人，在新中国 成立前结识了一些进步人士，在与他们的交往中，先父 对共产党逐步加深了认识，对照国民党日益腐败的现状， 盼望解放之心油然而生。1949年9月19日，绥远和平起 义，他以绥远省回教协会理事长的名义在起义书上签字， 从此走上了新生之路。
新中国成立后，他参加了各个时期的政治运动，受 到了党的培养和教育。特别在土改运动中，他深入农村 受到了极大的锻炼，政治觉悟得以提升，从思想上认识 到，新中国成立后包括回族在内的全国各族人民，在共 产党毛主席的领导下确实翻了身，自己也获得了新生。 社会主义建设的伟大成就激励着他，尤其是他看到在党 的领导下，武术这项宝贵的民族文化遗产进一步发展的 新局面，精神更加振奋。他被调到内蒙古体委后，为开 展武术活动做了大量工作，曾组织全区武术巡回表演队， 赴各盟市表演，对推动全国武术活动起到了积极作用。 他不畏疲劳经常为团体和个人传授太极拳、佥h亦多次 参加地区和全国性的武术比赛和裁判工作。在这大好形 势的鼓舞下，他也不断总结几十年来，在武术锻炼和传
承中的心得体会，并做了创新性的改革和发展。
阴把枪是一种实用枪术，原本只有单式应用枪术的 训练和对练，并无套路练习。因所处时代的不同和前辈 先师们的执着追求，经几代相传，他们在继承中不断地 发展着它的技击精华。自1928年到1937年，先父从云 先生学习枪术期间，也许是由于他的职业本能（体育教 师和国术馆馆长）之故，在总结老师的传授方法之后， 就开始思考，如何才能将这一优秀的民族文化遗产，长
184从184从久而全面地传承下去。要想发展武术文化，就必须以 “体”为纲，只要抓住这个纲，才能带动技击的发展。顺 着这一思路，他自然想到了家传杨家四十枪套路，并独 自用阴把握抢法演练，在演练过程中，逐步将阴把枪的 内容融合其中。但这一研究因“七七”事变，国术馆关 闭而搁置下来。直至抗战胜利后的1947年省国术馆复馆 后，他重操旧业，继续研究搁置多年的课题，终于创编 了 “阴把枪套路”，补充了该枪术无套路的空白。此后他 多次在公开场合表演，如1953年在华北运动会及第一届 少数民族运动会上均获一等奖。之后，他在对我的传授 中，仍在不断的修改和完善它。
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太极拳是伴随先父走到终年的拳术，即使在抗战时 期，最艰难的农村工作期间，亦经常练习，因而对其身 心健康，发挥了至关重要的作用。他在多年的传授中， 尤其在对老年人的传授实践中，发现他们既觉得“简化 太极拳”简单，提不起练习兴趣，又感到老套路在结构 上太繁琐，重复拳式多，难以记忆，即使学会了，在个 人练习时，也难以完整的练习下来。就像一位老拳师讲 的故事：曾经再一次表演会中，一位太极拳表演者上场 表演了很长时间，怎么也收不了势。根据老年人学练太 极拳所反映的实际问题，先父经长期的思考，认为有必
要精简套路中过多的重复内容，如此更能适合老年人学 练。于是他对照拳谱反复演练，精简编排，并适当地增 加了反向的对称拳势，如下势、揽雀尾、蹬腿法以提高 锻炼效果。不知演练了多少时日，大约在1960年（他已 退休），让我学习新编排的套路。从此，我在传承老套路 的过程中，又增加了新内容，并在传承中对个别内容做 了适当的修改。从我多年的传授（包括我的学生们的传 授）实践反映来看，人们对该套路较为赞许。
185185人称先父在拳、佥h 枪上有三绝的真功夫，这是他 在长期艰苦练习中获得的。他练的太极拳实质上融进了 家传的八卦手法，他将云先生传授的捌把剑巧妙地与太 极剑相结合，使该剑术在引用方面更加完善。因而被誉 为“塞外武术大师”。
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在20世纪60年代初，当他编写的《靠身捶》面世 后，本想把太极拳、剑和阴把枪亦用文字的形式留给世 人，不料于1962年10月因积劳成疾，旧病复发而带着 极大的遗憾与世长辞。
先父生前曾担任绥远省民族事务会委员，内蒙古体 委办公室副主任，内蒙古政协第一、二届委员。
今年（2016）是先父诞辰117周年，此时此刻，我 不仅以对父亲的思念之情悼念他，更觉得应缅怀他对祖 国武术文化的继承和发展所做出的贡献；缅怀他在国家 民族危亡之际，不顾个人安危，参加抗日地下工作的精 神；缅怀他在关键时刻能明辨是非，勇于投向人民正义 事业的气概。我决心继承先父的遗志，为祖国武术文化 事业的发扬光大，尽自己的微薄之力。这里可以告慰先 父的是和吴敬贤（他的弟子）已编著了《阴把枪》一书 于1990年由人民体育出版社出版，2011年由山西科技出 版社再版。现在又出版此书，却也了却了他的夙愿。
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