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《邵雍?皇极经世书》：“心即太极，道为太极。” 极有哲学的概念在内o在中国古代，心可理解为思维 的代表，而道则为规律。
《朱熹?朱文公集》：“圣人谓之太极者，所以指 天地万物之根也。”他认为：“天地之间，只有动静两 端循环不已……而其动静，则必有动静之理焉，则是 所谓太极也。”
《陆陇其?太极论》：“夫太极者，万物之总名 也。“
《周敦颐?太极图说》：“五行一阴阳也，阴阳一 太极也。”又说：“推道体之本原日：无极而太极，吾心 寂然无思o万音未发，是无极也；然此心未发，自有昭 然不昧之本体，是太极也。”
宋代张载曰「一物两体，气也。”“一物而二体， 太极也。”
鲍云龙《天地发微》：“太极总天地万物之理。”
可以认为：太极一词系指天地万物生生化化之Q 变化的根本，也就是指其变化的规律。 M
从字意上解释:太为极大、至高之义。极为顶点、@ 终点（如登峰造极）、最大限度（峻极于天）、准则（为 皋 民立极）、极化等。
总而言之,太极一词具有至高至上、最为初始之 涵义。正如胡煦在《周易经注》中所说：“太者尊上之 称，极者已极无加之谓。言两仪肇生之始，本有此至 尊、至贵、极至无加之道理。”
由此可见，太极一词，是大自然的法则。大到宇 宙，小如芥子，凡自然界物质所产生的变化规律，均 为太极。《系辞传》中说：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高 以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物 以群分,吉凶定矣;在天成象，在地成形,变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡……”
这段话的意思，就是讲自然界的变化，即刚柔 （阴阳）的变化。“动静有常，刚柔断矣”两句是指 事物变化的两个因素，即动态与静态的转换过程。
“刚柔相摩”，是指阴阳两方面有了摩擦就起变 化Q “八卦相荡”，则是指刚柔有了摩擦，就能产 生动能。而动能促使刚柔的位置发生了动荡，就是 八卦相荡。用现代语言来说：即“同性相斥，异性 相吸”。
太极拳也是这样，《太极拳经》曰：“人刚我柔谓 之走，我顺人背谓之黏”就是这个道理。
绘。绘。何谓太极图？何谓太极图？《太极图》为宋代周敦颐所《太极图》为宋代周敦颐所
绘。
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何谓太极图？
何谓太极图？
《太极图》为宋代周敦颐所
《太极图》为宋代周敦颐所
太极图
图中，白色为阳，中寓有黑点，表示阳中有阴。黑 色为阴，中有白点，表示阴中有阳。周敦颐在《太极图 说》中作了解释：“无极而太极，太极动而生阳。动极 而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分 阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，而生水火木金土。五气 顺布，四时行焉「在周氏的解释中，可以得出这样的 印象，阴阳的变化即为太极。古人认为,太极之元气, 合三为一 Q指的是：太初（气之始）也；太始（形之始 也）；太素（质之始也）。太极则是气、形、质的统一 体。道家的“一气化三清”、佛家的“三宝”都是这个意 思。
无极而太极,是为解答两个问题：
其一，宇宙有多么大，答复是宇宙为无限大； 其二，宇宙来自何方?答复是从无形到有形。 故老子日：无名，天地之始；有名,万物之母。 从现代科学理解，从无极而太极，太极生两仪， 两仪生四象，四象生八卦。为世界科学史上最早提出 呈几何级数的递增o从生物学而言,细胞分裂则从太
极开始O细胞的分裂首先表现在细胞核。核为遗传信 息的储存、复制和转录的主要场所。细胞的分裂先是 核分裂(分为两个子核)，然后是细胞质的分裂,分为 两个子细胞。
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