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豫让死在一座石桥上，这座原本极为普通的石桥，却因为豫让而扬名青史。 后人把这座桥叫做“豫让桥”，在太原晋祠北二里许的赤桥村，又名“国土桥”。无 数喜欢凭吊怀古的后人都来此凭吊豫让，唐人胡曾写有《豫让桥》赞美豫让的精 神说:“豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当年国土心J 清人李孚青《豫让桥》说:“女为悦己容，士为知己死。壮哉一豫让,乃能达斯旨。 吞炭复漆身，忠烈忘妻子。国土与众人，岂日可方比。斩衣志未成,报智亦足矣。
荒桥旧址空，流水只如此。至今太行云，犹作剑锋气。”清人王锡九也有《豫让桥》 诗说:“一溪烟树冷萧萧，残魄凭谁唱大招？终古英雄无片壤，只今国土有遗桥。 生逢知己身何惜？死为酬恩泪不消。千载汾河呜咽水，西风吹作越江潮。”豫让 是个千秋侠烈的刺客，他虽败犹荣，扬名青史，尤其是他那“士为知自己者死”的 人生信条，更是影响深远。除太原豫让桥外，河北邢台等处均有豫让桥。
匕 第三章利剑出鞘 1
7 09匕 第三章利剑出鞘 1
7 09但是到了明初，在历代一片褒扬豫让声中，却出现了反对的声音。反对者就 是中国历史上骨头最硬、以儒学闻名的大臣方孝孺,他非常不喜欢豫让，在《豫 让论》中，对豫让进行了恶狠狠的批评。方孝孺认为，凡具有君子美德的士人，奉 事主君，就应该竭尽自己的智谋，善于忠告与开导，消解祸患于没有形成之际, 保障安定于灾难发生之前。这样既保全了人臣的名节，主君也能平安。方孝孺坚 决反对豫让的刺杀行为以及选择自杀的方式，豫让用“智伯以国士待我，我故以 国士报之”来解释他的刺杀行为，显然有着不妥之处。什么是“国士”国土就是 救国之士。真正的国士不会看着智伯走向灭亡而无动于衷、袖手旁观，豫让不能 规谏主子于危难萌发之前，而只是牺牲生命于既败之后，把自己附在刺客之流 的行列中，非济国之士，不足以当国士。所以，方孝孺将豫让斥为“钓名沽誉,眩 世眩俗”之徒。这个看法有点意思。
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