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能够成为休闲文化的内容必定离老百姓的生活非常近，太极运动是武术中 最接近老百姓的内容之一。太极运动拥有广大的社会需求，才有生存的可能。 不过人们普遍认为博大精深的武术是深不可测的，具有很强神秘性的，是高高在 上的形而上的东西。
为什么会产生这样的看法呢？我们可以看到，武术研究多为文化层面，且主 要集中在武术文化的精神层面。至于武术的器物、制度层面的内容，如休闲武术 的组织管理、武术与休闲、休闲武术技术分析、初学者注意事项、老百姓习武处方 等内容很少。另夕卜，在现代武术发展过程中出现了远离民众的竞技武术，它与传 统武术相比，增加了西方的竞技特征，受到了世人的关注。人们似乎忘却了传统 武术的存在，更倾心于竞技武术、迷恋于虚幻的影视武打。
武术能够成为形而上的文化形态，是人们对武术发展的渴求、企盼，是武术 事业发展的目标、蓝图。但是武术远远还没有发展到这样一个高度，人为地将它 凌驾于其器物和制度基础之上，必然会产生腾云驾雾的感觉。这十分不利于武 术的健康发展。
冷静地思考一番，就会发现，武术自古以来就是人们生活、生产活动中朴实 无华的组成部分，可以说是中国人生活方式的有机组成部分，以形而下为主要生 存形态，十分的亲民。在远古时期，人与众多野兽争夺生存空间。人们需要通过 一定的技法，提高自己的体力，避免自己在与野兽搏斗中成为野兽的猎物；同时 发明各种工具、练就各种技法去捕杀猎物，来满足自己的生存需要。在这个时 期，这些生存技法虽然不叫武术，但它是武术的原形，是人们生活、生产活动中必 不可少的内容。在体能社会阶段，除了与野兽的搏杀，更多地出现了人与人之间 的各种争斗，技能的高低直接决定谁死谁活。为了赢得胜利，没有人愿意白白地 送死，所以人们便不断地习练搏杀的技能，掌握搏杀的本领。这个时期的搏杀技 能，依然没有被称之为武术，但是它确实是武术发展的必要过程。这时的武术也 同样与人朝夕相处，发挥着保家卫院的作用，十分具体且实在。夸张地说，在实 用阶段的武术技法非常简单、实用，可以概括为三招：插眼、锁喉和顶裆，全部都 是要命的招法，可以一招制敌，没有什么花式。因此，技击性才被人们认为是武 术的本质。当时，离开了这些实用性极强的技击性，武术在社会中是没有地位 的。当然，当历朝历代的统治者打下了江山后，统治者非常担心老百姓使用武术 造反、起义。这时禁武的诏令不绝于耳，极大地制约了武术的发展。可是对于老 百姓来说，保家卫院并不因朝政的更迭而变化，他们强烈地需要通过习武来提高 自卫本领，保证自己在社会中有必要的生存空间。那么如何应付朝廷的禁武诏 令呢？智慧的中国人自然有他们的高招和妙法。他们将实用的技击术掩盖在套 路中，这种类似舞蹈的武术套路可以有效逃避官府的审查。当然，有些官府也知 道这是搏杀技法的变形，却睁一只眼、闭一只眼，因为官府也需要这些民众有朝 一日帮助他们平定叛乱，保家卫国。这样，武术就与老百姓的生活结下了不解之 缘，成为实实在在的生活方式的组成部分，拥有广大民众基础的武术得到了蓬勃 发展的机会。
随着军事战争格局的变化，武术搏杀能力和能量在军事活动中日薄西山，它 们已经没有昔日的辉煌。为了武术自身的存在，习武者们不再以军事为唯一目 标，更多地向健身、娱乐方向转化，从而得到了更为广阔的生存空间，更加贴近人 们的生活，更加的务实。实际上蹴鞠的消亡是由于它压根就没有深入地融入到 人们的生活之中，蹴鞠仅仅是高墙后宫的娱乐项目。武术发展到现代社会，原本 的技击性越发没有了社会环境，它的健身、娱乐、休闲功能表现得更加突出。
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