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中华民族的文化价值具备水一般的特性.这种特性实际上是一种社会文化 价值体系的表现。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。” 水，盈灌百川，充溢江河，随高就下，具有极大的弹性和容纳空间。水一般的中华 民族文化，平静无奇、柔弱谦下、无欲不争、润物无声。水一般的中华民族文化， 取自然之态、至纯至净，甘愿充当配料，情愿转换角色。水一般的中华民族文化， 矢志不渝、遇阻迂回，却始终奔流向前。水一般的中华民族文化，阴霾、穿石、咆 哮、泛滥，柔弱中充满着刚毅和力量。正是由于中华民族文化有这样的特性，才 能连绵不断地发展，拥有博大的文化体系。在中华民族文化熏陶下的人们，自然 且自觉地将水的品行作为自己的座右铭,以“水唯能下方成海，山不矜高自及天” 为追求之境界，凡事“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”，身体力行地弘扬和推 动着东方特色文化的发展。从先秦开始，各种文化价值意识、价值实践纷繁复 杂，正如事物发展的规律一样，人们在反复地价值实践、价值反思中，特别是在 儒、释、道思想的影响下，逐步理清了思路，建立了文化价值基因，形成了文化价 值体系，塑造了文化价值观念。这个体系不断完善，不断充实，不断逻辑化?逐渐 成为一个稳固的社会文化价值体系，长期地影响着中华民族的文化和社会发展。 其中，强烈影响国人意识和行为的三大家，均极力倡导和塑造国人成为理想人格 的“仁人志士”。儒家以“仁”这种包容性极强的，从人的“仁之本”血缘心理基础 向外层层辐射、不断强化的理性人间秩序为价值体系指导人们的言行。文以载 道，武亦载道，即便是万不得已的战争也必须遵从“仁义之师”之规?使习武人日 趋君子化，武术也向君子武术转化。佛学以“空”督促人们“无心于万物”“即物顺 通”，使心灵得到宁静。深受佛学参禅悟性影响的少林武术便具备这样强有力的 约束力，使习武这类肢体活动成为参禅之法，使少林武术的“心”论与禅宗中“不 动心”紧紧相融，衍生出束缚攻击性的武戒、功法。道家以统摄天道、世道和人道 之“道”来规劝人们“渊源沉静、无欲无念”“致虚极、守静笃、明事理”，以退让、克 制、示弱、柔软的方式保持平和、闲逸的心境，这种思想极大地促进了养生之术。 养生古法与武术完美结合，形成了独具特色的武当内家拳派，使之不仅拥有技击 本性，又延伸出丰富、神奇的休闲养生功能。诸多意识层面文化的融合，形成强 大的文化涡旋力，共同作用于国民、作用于武术，使武术产生非技击性的改变，使 武术套路蓬勃发展。武术套路技艺繁多、形象生动，武术日趋远离单纯的技击工 具范畴，步入以休闲表演、健身为主体的领域。
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