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剑是古人随身佩带的宝贵武器，所以习惯称为宝 剑。春秋时代吴王季子的佩剑价值千金，书日：“延陵 李子兮不忘故，负普金之剑兮挂丘墓”，可见当时铸剑 已经是千锤百炼,精益求精，剑的装饰竭尽珍贵,尽善 尽美，显示了剑的宝贵。剑术又与舞蹈密切结合，如里 代的剑舞,在武术中剑术的演练亦称舞剑，但要求舞姿 优美，又要有明确的剑法,因此不能等同于剑舞0如史 记鸿门宴中“项庄舞剑意在沛公”，名为助兴，实则暗 藏杀机，可算剑术技艺的妙用。而项伯亦拔剑起舞,处 处掩护着沛公，演出了一场惊心动魄，斗机、斗智的创 术比武。晋人祖狄“闻鸿起舞”的典故，激励一切有志 报效祖国的人，勤奋地从事各种体育运动“剑术与国 画、书法等艺术息息相关。《历代名画记》曰* “开元 中将军裴旻善舞剑，道玄（吴道子，唐代名画家）观旻 舞剑，见出没神怪，既毕，挥毫益进》0《宣和书谙》 载：“（张旭，唐代书法家，尊称，草圣’）尝言初见 担夫争道，又闻鼓吹而知笔意，及观公孙大娘舞剑，然 后得其神。” O可见画、书、剑相通的道理。王羲之 《题卫夫人〈笔阵图〉后》记：“夫欲书先干研墨，凝神静 思，预想字形，大小偃仰,平直振劲，令筋脉相连，章
在笔前，然后作字”。用这种思想来指导学习太极剑也 是十分有益的.有人发现画家、书法家、太极拳家大都 高龄长寿,这与三者都在心静、气舒、思想集中上下功 夫，长期地修养锻炼有关系。虽然祖国的剑术不断地发 展演变，形成各家各派，争辉夺妍，各家的风韵，节奏 和剑法的特点各有千秋。太极剑各式形象化的名称，更 显绿其舒展大方，柔匀优雅之风韵。与太极拳术一样成 为一项广大群众喜爱的武术运动.
二.太极剑体用谈及健
身祛病原理的探讨
太极剑运动的要领与太极拳是完全相同的，概言之 就是杨澄甫著《太极拳体用全书》中提出的“虚灵顶 劲”“含胸拨背”《动中求静” “用意不用力”等十 要，以及其他太极拳著作中所阐发的太极拳拳理等，成 为练太极拳的整个运动中必须遵循的原则，当然也是雒 太极剑运动全过程应该遵循的原则。但是拳是徒手运 动，拳法有搠士 掘㈠挤、按、采、扬***肘、靠；剑是器 械运动，剑法有劈、刺、撩、扫、截、挑、拨、挂、
注：
?撷〔音捧），武术专用字.以臂向前，承接对方手或臂的来力.
**> （音吕），武术专用字?接期的动作，将对方来力，送向左 《右）侧后方.
捌，武术专用字.用手掌斜击对方领际的动作.
崩、点、划、拉、抹等。因此，从太极剑的体用上谈， 它与太极拳基本上是一致的，但也有不同的地方。简单 的说它们在练体上是完全相同的，在练用上就不是完全 相同的。按拳论所说工”若言体用何为准、意气君来骨 肉臣。“把体用的关系比作君臣的关系，体用的锻炼, 是以意气的锻炼来指挥骨肉的锻炼。因而练太极剑要求 做到“以心行气，以气运身，以身运剑，身剑协调。办
明白太极拳的运动原理，也就明白太极剑的运动原 理。太极拳的健身祛病的道理，主要是以太极拳的意气 运动的特点，和与之密切相关的练拳运动的要领。从医 学理论上加以探讨。现从四个方面谈健身祛病的原理：
E太极剑以意气运动为根本
拳和剑都以意气运动为根本。“意”是“意识”对 “气”起主导作用：“气”就是中医学，武术，宗教所 说的人体固有的“元气”、“正气”、“中气力，统称为 “内气。”从现代科学实践证明,“气”的本质是某种 能量（可以是光、热、电、磁波,红外线夕超声波，粒 子流等）。练拳时要求的松、静、沉、柔，都是为了气 在体内合乎自然法则的顺当运行。或是促使这种特别能 量的种种物质的聚汇、运转,发挥其功能。从而使大脑 皮层和中枢神经的兴奋和抑制得到合理的调节，有利于 气机畅行于经络，运行于周身，以及剌激和调整内分泌 线。
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